2022年北京市高考語(yǔ)文試卷及答案

絕密★啟封并使用完畢前2022年一般高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

語(yǔ)文〔北京卷〕本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚囃戤吅?，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成1—8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代漢昏侯考古成果展，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽由一開(kāi)頭，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告磐文物曾“無(wú)人問(wèn)津’，只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受群眾青睬。這反映了群眾對(duì)文物價(jià)值的渴求，也提示我們，要合理利用文物，充分開(kāi)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅?ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物是人類(lèi)觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的表達(dá)者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉醉在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀看的老人，還是那些被罕見(jiàn)金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚只有0.3厘米、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華美的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽(tīng)到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。精巧的文物分散著工匠們的心血和才智，不僅代表了當(dāng)時(shí)超群的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)展改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鋁鐺粘合金制成假牙。其次次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見(jiàn)到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤(pán)。之后，失蠟法技藝進(jìn)展成為現(xiàn)代周密鑄造技術(shù)?！踩〔挠跅钛┟?、黃洋的相關(guān)文章〕1.以下對(duì)材料一的理解.不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.以前由于精品不多，所以文物展覽觀者寥寥B.要合理利用文物，開(kāi)掘其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用C.文物熱反映群眾對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求D.奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā)2.以下加點(diǎn)字詞的讀音和解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.甫一開(kāi)頭：“甫，讀作pii意思是“剛剛”B.告罄“罄”讀作q1ng意思是“盡”C.乏人問(wèn)津“津”讀作丹Tn意思是“路”憨態(tài)可掬：“掬”讀作jU意思是“令人寵愛(ài)”材料二文物與群眾親切接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)憂(yōu)損毀等緣由，很多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤(pán)活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來(lái)。群眾足不出戶(hù)，便可欣賞到以前難得一見(jiàn)的貴重文物。在敬重歷史文化遺產(chǎn)的根底上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的制造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走進(jìn)群眾，真正“活”了起來(lái)。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古爭(zhēng)辯院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹(shù)的傳奇》，以近開(kāi)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫(huà)作品《?；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動(dòng)漫，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫(huà)，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的同意。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品——上海美術(shù)電影制片廠依據(jù)敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。很多人通過(guò)這部動(dòng)畫(huà)片知道了莢高窟，看到了敦煌壁畫(huà)。移動(dòng)應(yīng)用程序〔APP〕以穎時(shí)尚的方式供給應(yīng)觀眾審美與求知、消遣與鑒賞的多元文化體臉。過(guò)去，由于保存和展出的特別要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的時(shí)機(jī)格外有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以砍賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體臉中感受中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體臉層，使這幅“數(shù)字畫(huà)卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫(huà)作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開(kāi)APP,竟,琶聲起，撥動(dòng)江南安靜的月色，觀眾仿佛隨著畫(huà)家顧閡中一起，走進(jìn)韓府。畫(huà)卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱(chēng)、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話(huà)”……突然之間，畫(huà)中人“活”了起來(lái)，樂(lè)伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫(huà)與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀眾沉醉在畫(huà)卷制造的藝術(shù)氣氛之中。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)〔VR〕借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，制造出一種嶄的人機(jī)交互狀態(tài)，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶(hù)的多種感官，帶來(lái)沉醉感覺(jué)。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)覺(jué)察自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——?dú)埲眳s照舊威嚴(yán)。抬起抬頭來(lái)，你會(huì)覺(jué)察博物館的穹頂漸漸向兩邊散開(kāi)，建筑漸漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙布滿(mǎn)，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，四周是千軍萬(wàn)馬……〔取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章〕.依據(jù)材料二，以下對(duì)數(shù)字技術(shù)作用的理解，不平幽的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.讓群眾了解到更多文物B,增加了文物的學(xué)術(shù)性?xún)r(jià)值C.增加文物欣賞的趣味性D.幫助群眾更好地理解文物.依據(jù)材料二，以下成語(yǔ)中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.身不由己B.感同身受C.設(shè)身處地D.身臨其境.依據(jù)材料一和材料二，文物原來(lái)只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了群眾。假設(shè)用詩(shī)句來(lái)描述這一現(xiàn)象,以下最適宜的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕A.此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞B.十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知C.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君D.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失。其實(shí)不然，“流水不腐，戶(hù)樞不蠢”，有些文物同樣如此。2022年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來(lái)凰”，舉辦了唐代雷琴■演奏會(huì)。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴■之所以能歷經(jīng)千年保存下來(lái)還能使用，是由于歷朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴■弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來(lái)，更是對(duì)文物的一種保護(hù)。敦煌石窟集貴重性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2022年，莫高窟全年游客接待量為30多萬(wàn)人次，2022年已增長(zhǎng)到81萬(wàn)人次。依據(jù)測(cè)算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過(guò)2萬(wàn)人次，莫高窟不堪重負(fù)。試驗(yàn)■檢測(cè)數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量上升5倍，空氣相對(duì)濕度上升10%,空氣溫度上升4℃,這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化。在自然和認(rèn)為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)會(huì)莫高窟的神韻？面對(duì)日益增多的游客，如何化解保護(hù)和利用的沖突？敦煌數(shù)字化工程，如同一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化呈現(xiàn)中心，巡游模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體臉搬到洞窟外面，游客先通過(guò)數(shù)字化體臉?biāo)囆g(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體臉。這種模式既能滿(mǎn)足游客看真品的需求，同時(shí)又削減了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，削減了對(duì)莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。.依據(jù)材料三，以下關(guān)于文物保護(hù)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕A.將文物“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法B.實(shí)際上有些文物使用起來(lái)反而有利于保存C.二氧化碳含量的降低會(huì)加速壁畫(huà)的老化D.彩塑和壁畫(huà)的退化也有自然因素的作用.依據(jù)材料三，以下對(duì)敦煌''數(shù)字化呈現(xiàn)中心”作用的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2分〕A.削減了莫高窟的游客接待量B.轉(zhuǎn)變了洞窟的巡游模式C.縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間D.削減了巡游對(duì)莫高窟的破壞8,請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用。C6分〕二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成9—14題。秦廢封建秦初并天下，丞相維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h,群臣皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇毓，諸侯更相誅伐，天子不能制止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之.其易制；天下無(wú)異意,則清靜之術(shù)也o置諸侯不便?！蓟嗜铡柑煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！胺痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子日：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不行奪削.因而君之雖欲罷侯置免可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強(qiáng)家世卿者，以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固固然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，面學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不行，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不行復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、戶(hù)維，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元日：'封一建非圣人竟也.熱也昔之論封建者甚眾，宗元之論出，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者.爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契r以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不中干龔封而爭(zhēng)傳考平？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下.罕刑措不用.然終不能已箕弒：禍。罕漢以來(lái).君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也?！踩〔挠谒巍鎏K軾《東坡志林》〕?鏘：【1】書(shū)契：指有文字記載。 9.以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?若琥的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)6分〕A.然后冒^遠(yuǎn) 屬:親屬B.諸侯里相誅伐 更：交替C.子房亦■^焉 與：參與D.不能易也 易：交換 10.以下各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，.不前一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.以有侯王 爭(zhēng)必兩B.三代之興 知諸侯杯行復(fù)C.面學(xué)士大夫多非之而諸子之論廢矣D.襲封而爭(zhēng)位黃 君臣父子相賊虐黃.以下對(duì)文中語(yǔ)句的理解，,不.正.確一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們C.君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D.封建非圣人意也，勢(shì)也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)J6分〕①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。.以下對(duì)文意的理解，不當(dāng)事的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣談?wù)撠┫嗟闹G言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。.第三段末句“故柳宗元日：'封建非圣人意也，勢(shì)也'"，這是作者借柳宗元的話(huà)做出的推斷。請(qǐng)用自己的話(huà)具體說(shuō)明作者做出這個(gè)推斷的直接依據(jù)。［5分〕三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面這首詞，完成15—18題。曉行巴峽王維際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪r行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴(lài)多山水趣，稍解別離情。注釋?zhuān)骸?】樹(shù)杪：樹(shù)梢。.以下對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾鳴鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B.水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在書(shū)樹(shù)顛。C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，格外澄明。D.詩(shī)人在暮春之際來(lái)到巴峽，山水之趣寬解著詩(shī)人的離愁別緒。

16“人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲”一聯(lián)中，鳥(niǎo)雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。以下詩(shī)句承受這一寫(xiě)作手法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)［3分］A.欲暮黃曬摘，難過(guò)玉鏡臺(tái)?！就醪g《古意》〕B.天寒雁聲急，歲晚客程遙。［晁補(bǔ)之《吳松道中》〕C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語(yǔ)。C.蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語(yǔ)。D.殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼?！矎堮纭陡写骸贰常蹢钊f(wàn)里《和仲良春晚即事》］17.同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與以下詩(shī)句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句,具體分析?！?分〕巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！册B道元《水經(jīng)注》〕玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。［杜甫《秋興八首》〕18.在橫線上填寫(xiě)作品原句?！?分〕①本詩(shī)描繪的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園風(fēng)光，其詩(shī)云:“o狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！雹诒驹?shī)寫(xiě)到了登高望遠(yuǎn)，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠(yuǎn)的語(yǔ)句：“披繡網(wǎng)，俯雕普，③本詩(shī)與辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云：“青山遮不住，到底東流水。四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成19—24題。根河之戀根河是鄂溫克人的母親河。春天，根河從吼吼的冰層中泛起春潮，和的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)木，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方那個(gè)而去。這破冰季節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透亮。這條原自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清亮透亮的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次飽滿(mǎn)成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林合流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫存的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人完畢了最終的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人敬重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她秀麗的名字。從前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，披著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉精角的馴鹿錢(qián)，她微微佝僂著身子.皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒肯定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)強(qiáng)，嘴角兩旁的皺紋如同樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，布滿(mǎn)了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她秀麗能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近有名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無(wú)論多遠(yuǎn)，總、是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位宏大的母親至今仍情避活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點(diǎn)參觀巡游的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆忙來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的淺薄呢？由于烏熱爾圖是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，生疏了這個(gè)孤獨(dú)又吵鬧的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返家鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天際畫(huà)出曲折起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零單獨(dú)開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭深思的馬群，還有那些袒靄在草原上始終悄悄流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)?。鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類(lèi)到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必需公平相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告辭了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，建了童話(huà)般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍舊長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人依據(jù)自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著將來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為一般，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這部落的一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)既能，謀求職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告辭，與招來(lái)接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看.根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有很多人在翩翩起舞，好似這個(gè)小城的人都聚攏在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡快。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我仿照著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為開(kāi)心的時(shí)刻。陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我吊然來(lái)付了.但卻沅沅抵認(rèn)不了毛河的淺顯.我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)間。19.以下詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕A.恬然：自然放松。沉靜沉著B(niǎo).袒露：毫不遮掩，毫無(wú)保存地呈現(xiàn)C.盤(pán)算：精打細(xì)算D.曼妙：舞姿輕快而秀麗20.以下對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)13分〕A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手B.烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，呈現(xiàn)了呼倫貝爾草原的秀麗風(fēng)光D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了歡快時(shí)尚的生活21.其次段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？〔5分〕.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的淺顯”。請(qǐng)依據(jù)文意，說(shuō)明“這河的淺顯”的含義，“抵達(dá)不了”的緣由及作者寄予的情感?！?分〕.文章敘寫(xiě)了瑪利亞烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自：根河之戀的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思表達(dá)了怎樣的匠心？〔6分〕.鄂溫克人與根河有著親熱的聯(lián)系。以下對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)C3分〕A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”，酬了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年月湘西小鎮(zhèn)茶響。山明水凈的湘西風(fēng)光，襯托了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的清亮與人性的和藹奇特。C.《紅巖》表達(dá)的是在拂曉前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中困難卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的阻暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者年的堅(jiān)決、意志的堅(jiān)強(qiáng)。D.《阿Q正傳》寫(xiě)的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和凌辱，是阿Q”精神成功法'’形成的重要緣由。五、本大題共2小題，共60分。25.微寫(xiě)作〔10分〕從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了生活，《平凡的世界》里也有類(lèi)似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，表達(dá)情節(jié)，并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。②請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來(lái)比方她，并簡(jiǎn)要陳述這樣比方的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說(shuō)。③假設(shè)請(qǐng)你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車(chē)夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰校x擇一個(gè)人物，依據(jù)某個(gè)特定情境，為他〔她〕設(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖。26.作文〔50分〕從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①紐帶是能夠七練習(xí)作用的人或事物。任性需要紐帶分散。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的清靜、校園的和諧都需要紐帶。請(qǐng)以“說(shuō)紐帶”為題，寫(xiě)一篇論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。②2049年，我們的共和國(guó)將迎來(lái)百年華誕。屆時(shí)參加請(qǐng)你拍攝一幅或幾幅照片來(lái)呈現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的輝煌成就，你講選擇怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)開(kāi)放想象，以“共和國(guó)，我為你拍照”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：想象合理，有表達(dá)，有描寫(xiě)。可以寫(xiě)宏達(dá)的畫(huà)面，也可以寫(xiě)小的場(chǎng)景，以小見(jiàn)大。2022高考語(yǔ)文北京卷參考解析ABBDDCA含義：借助數(shù)字技術(shù)，文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而是以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走近群眾。作用：1.使群眾更好地更全面地了解文物。2.可以更好地保護(hù)文物。DAB①時(shí)運(yùn)不是圣人所能左右的，〔圣人〕只是能夠不失去時(shí)運(yùn)〔或者“抓住時(shí)運(yùn)”〕罷了。②從三代以來(lái)圣人用禮樂(lè)教化天下，以至于刑罰不放置不用，但最終也不能終止篡權(quán)弒君的禍害。D①時(shí)勢(shì)、時(shí)運(yùn)不是個(gè)人力量所能左右的，個(gè)人在時(shí)勢(shì)、時(shí)運(yùn)面前只能順應(yīng)，而無(wú)法轉(zhuǎn)變。②李斯、張良等人由于對(duì)時(shí)勢(shì)、時(shí)運(yùn)有糊涂生疏，所以能提出分封諸侯的建議，而消退因分封而產(chǎn)生的禍害。15、C16、B17、意象：本詩(shī)選取浣女、雞鳴、舟市、山橋、萬(wàn)井、鶯啼等富有生活氣息的意象，而另兩首詩(shī)歌選取的猿鳴、楓樹(shù)林等意象多為自然景物。抒情：本詩(shī)作者沉醉于山水之趣，寬解了詩(shī)人的離愁別緒。另兩首詩(shī)歌都有沉郁惆悵凄涼之感，離家遠(yuǎn)去思鄉(xiāng)之意。18、〔1〕曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。(2)山原曠其盈視，川澤紓其駭矚。(3)江晚正愁余，山深聞鵑鴻。19.C20.D.參考特點(diǎn)：清亮透亮，水勢(shì)浩大。象征意義：鄂溫克人的純明深厚博大的母親.參考含義：是指鄂溫克人的民族精神緣由：作者是作為游賞者而不并不是鄂溫克人，無(wú)法切實(shí)體驗(yàn)這里生活的真意情感：對(duì)這種愉悅的生活的贊美和向往.參考要點(diǎn)：表現(xiàn)：瑪麗亞索一恬然的生活在鹿群里烏熱爾圖——辭去京官重返家鄉(xiāng)走出山林的人們——將更多的空間留給無(wú)邊的草木和動(dòng)物，對(duì)根河對(duì)自然的摯愛(ài)。參考要點(diǎn)---匠心：他們代表了鄂溫克人幾種典型的生活狀態(tài)，雖然生活方式和具體做法不同，但是都表現(xiàn)出對(duì)根河對(duì)大自然的無(wú)限深摯的愛(ài)戀。.A北京卷寫(xiě)作試題.微寫(xiě)作題目：從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，180字左右：(1)《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了生活，《平凡的世界》里也有類(lèi)似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，表達(dá)情節(jié)并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。(2)請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱中選擇一人，