中外歷史綱要上學(xué)案第8課三國(guó)至隋唐五代的文化《學(xué)案》Word版含解析

第8課三國(guó)至隋唐五代的文化課標(biāo)要求了解三國(guó)至隋唐五代文化成就，認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深。學(xué)習(xí)目標(biāo).通達(dá)時(shí)空觀念掌握隋朝“三教合一”，唐朝三教并行，魏晉南北朝隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“詩(shī)圣”“書(shū)圣”“畫圣”等杰出人物。 868年唐朝雕版印刷的《金剛經(jīng)》卷子。.運(yùn)用史料實(shí)證探究儒學(xué)、 道教與佛教的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)成就， 隋唐時(shí)期的藝術(shù)和科技成就。.明確歷史解釋研思魏晉南北朝隋唐時(shí)期， 思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征，文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，隋唐科技走在世界前列。.立足唯物史觀認(rèn)知宗教、文學(xué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的不同階段和時(shí)代特征，滲透家國(guó)情懷感悟隋唐時(shí)期中外文化交流頻繁， 文化上兼容并包，注意吸收外族和外來(lái)文化的優(yōu)秀成分。學(xué)習(xí)過(guò)程一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展.漢武帝時(shí)期，儒學(xué)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。.魏晉南北朝時(shí)：(1)中國(guó)本土宗教—在民間廣為傳播，外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)自身開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“ —”，佛教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國(guó)化。.隋朝時(shí)期：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，又稱“ "，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。.唐朝：(1)統(tǒng)治者奉行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。(2)武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。(3)面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期儒學(xué)大師韓愈用儒家的和來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。5.反佛思想及活動(dòng)：(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到_利益。(2)代表人物：①南朝無(wú)神論思想家:針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和先后4次滅佛。(2)結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)［文學(xué):(1)魏晉南北朝時(shí)期：曹操父子為代表的文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝等流派。(2)唐朝：①詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入時(shí)代。流傳下來(lái)的有2000多位詩(shī)人創(chuàng)作的近5萬(wàn)首詩(shī)歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。②李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“ —”和“詩(shī)圣”。.書(shū)法：(1)魏晉南北朝時(shí)期：隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備。 東晉大書(shū)法家—博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”。(2)隋唐時(shí)期：融匯了南朝的秀美和北朝的 創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和—骨力遒勁的柳體最為有名。.繪畫：(1)魏晉南北朝：東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫家，以為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《?是他的代表作。(2)隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫 —?dú)庀夂?，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“ ”。4.雕塑：山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟、甘肅等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。三、科技.魏晉南北朝時(shí)期：(1)南朝精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間。(2)北朝賈思勰著述的《?,是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)。(3)西晉杰出地圖學(xué)家繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。.隋唐：(1)唐朝已經(jīng)有了印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍。(2)唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家,是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。(4)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《 〉〉。唐高宗時(shí)編修的《?,是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流.佛教：(1)吸收外來(lái)佛教①?gòu)臇|漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②當(dāng)時(shí)為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)，如東晉的、唐朝的玄奘。(2)傳播中國(guó)佛教：①日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法，日本的回國(guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。②唐朝高僧6次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。.其他方面：(1)唐首都聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)日本、—兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、等南方港口城市定居。伊斯蘭教也傳入唐朝。自主檢測(cè).唐代道宣的《集古今佛道論衡》中載，唐高祖在武德八年 (625年)下詔明確規(guī)定：“老教、孔教，此土元基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！庇纱丝芍? )A.儒學(xué)和佛教遭到打壓B.道學(xué)成為統(tǒng)治思想C.此舉促使了三教對(duì)立D.此舉旨在鞏固統(tǒng)治【解析】 根據(jù)材料“先老，次孔，末后釋宗”可知，唐朝統(tǒng)治者把道教放在第一位，這是與李唐王朝統(tǒng)治者的姓氏有關(guān)的，有利于加強(qiáng)教化和鞏固統(tǒng)治，故選Do唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，A、C錯(cuò)誤；此時(shí)道教雖然受到統(tǒng)治者重視，但并沒(méi)有成為統(tǒng)治思想， B錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿2.唐詩(shī)體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色。右圖被稱為“詩(shī)圣”的詩(shī)歌作品 （ ）A.針匠時(shí)弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識(shí)B.活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C.重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味D.句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)【答案】 A3.白居易在《與元九書(shū)》中寫道：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！奔次乃囎髌芬c社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符。下列選項(xiàng)符合這一觀點(diǎn)的是 （ ）A.杜甫的《石壕吏》一一戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)痛苦B.李清照的《聲聲慢》一一國(guó)家統(tǒng)一的和平景象C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》一一傳統(tǒng)社會(huì)走向衰落D.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》——中西文化的交融【解析】 《石壕吏》通過(guò)描述作者親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的經(jīng)歷，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難， 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，A項(xiàng)符合題意；《聲聲慢》抒發(fā)了作者因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，B錯(cuò)誤；《竇娥冤》揭露了封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗， C錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》反映了封建社會(huì)走向衰落， D錯(cuò)誤。【答案】 A.學(xué)校舉行書(shū)法比賽，小文去書(shū)店購(gòu)買了王羲之的《蘭亭序》 （摹本），你認(rèn)為小文準(zhǔn)備臨摹的書(shū)法是（ ）A.楷書(shū)B(niǎo).草書(shū)C.行書(shū)D.小篆【解析】 由小文購(gòu)買的是王羲之的《蘭亭序》，而《蘭亭序》為天下第一行書(shū)，故可知小文準(zhǔn)備臨摹的書(shū)法是行書(shū)?！敬鸢浮?C.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是（ ）A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)【解析】張旭是草書(shū)圣手，杜甫有詩(shī)贊道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”【答案】 B.在一檔電視綜藝節(jié)目的“猜猜猜”環(huán)節(jié)中， 主持人要求嘉賓根據(jù)關(guān)鍵信息猜出答案。主持人關(guān)鍵信息為：①人物畫重大發(fā)展；②傳統(tǒng)畫風(fēng)與外來(lái)風(fēng)格爭(zhēng)相輝映； ③山水畫開(kāi)始獨(dú)立；④敦煌莫高窟壁畫盛極一時(shí)。請(qǐng)問(wèn)這是哪個(gè)時(shí)期的繪畫特征？嘉賓的正確回答是 （）A.魏晉南北朝時(shí)期B.隋唐時(shí)期C.兩宋時(shí)期D.元明清時(shí)期【解析】隋唐時(shí)期人物畫獲得重大發(fā)展，如顧愷之提出“以形寫神”：隋唐時(shí)期繪畫吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，如《送子天王圖》等；展子虔的《游春圖》是山水畫的開(kāi)端，此后山水畫成為獨(dú)立的重要畫種；隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟壁畫更是盛極一時(shí)。故答案為B。【答案】 B.在敦煌藝術(shù)中，魏晉壁畫大多宣傳佛教徒的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫更多地表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化反映了 （ ）A.佛教文化的中國(guó)化B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.中外文化的交融性D.藝術(shù)形式的多樣化【解析】本題主要考查閱讀理解能力。文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映，具有時(shí)代性。魏晉壁畫反映了戰(zhàn)亂和人們的苦難； 隋唐壁畫反映了當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛；宋壁畫反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的世俗化?！敬鸢浮?古代中國(guó)人在生產(chǎn)火藥時(shí)，發(fā)現(xiàn)硝石在溶于水時(shí)會(huì)吸收大量的熱，可使水降溫到結(jié)冰。于是，酷熱時(shí)節(jié)商人們用硝石做冰，再把糖加到冰里，賣給揮汗如雨的過(guò)路客。這種現(xiàn)象最早可能出現(xiàn)于（ ）A.唐朝B.宋朝C.18世紀(jì)末D.19世紀(jì)末【答案】A“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久”“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”，杜甫的上述詩(shī)句反映出作者（ ）A.憂國(guó)憂民的情懷B.遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)C.對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿D.生活的顛沛流離【解析】本題主要考查對(duì)杜甫詩(shī)句內(nèi)容的理解。 杜甫的詩(shī)有“詩(shī)史”之稱，本題中“潼關(guān)破”隱含了安史之亂的影響，表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷?！敬鸢浮緼.經(jīng)濟(jì)史學(xué)者把一些古代詩(shī)集作為研究“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”的要籍， 所寫詩(shī)歌真切地反映了唐朝勞動(dòng)人民生存狀態(tài)的詩(shī)人是 （ ）A.李白B.杜甫C.李清照D.屈原【解析】 根據(jù)題干要求首先排除C、D,李白的詩(shī)歌充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，充滿浪漫主義的理想色彩，杜甫的詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)史”。【答案】B.山東臨沂是歷史文化名城，下圖是城內(nèi)的“洗硯池”文化遺址。傳說(shuō)， 東晉時(shí)期的“書(shū)圣”幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)， 長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名其曰“洗硯池”。這位“書(shū)圣”是 （ ）

洗硯池文化遺址洗硯池文化遺址A.鐘繇B.顧愷之C.王羲之D.柳公權(quán)【解析】本題考查分析理解能力。由題干中“臨沂”“洗硯池”“東晉”“書(shū)圣”等信息可以判斷應(yīng)該是王羲之?！敬鸢浮緾.《齊民要術(shù)》（ ）①是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書(shū) ②主要記敘了北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也涉及手工業(yè) ③強(qiáng)調(diào)因地制宜、因時(shí)制宜④提倡精耕細(xì)作，防旱保埔生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也涉及手工業(yè) ③強(qiáng)調(diào)因地制宜、因時(shí)制宜④提倡精耕細(xì)作，防旱保埔A.①②③④B.②③④C.①③④D.③④被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是.公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì),被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是工匠。這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間的一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。（ ）A.造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C.指南針D.火藥與火器【答案】A【解析】活字印刷術(shù)宋代才發(fā)明，指南針、火藥與火器是在宋元時(shí)期由阿拉伯人促成技術(shù)轉(zhuǎn)移。只有造紙術(shù)是在唐朝時(shí)期轉(zhuǎn)移的。.唐朝名詩(shī)“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。應(yīng)出自（ ）A.浪漫主義詩(shī)人B.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人C.山水田園詩(shī)人D.邊塞詩(shī)人【答案】D【解析】詩(shī)中的“北風(fēng)卷地”“胡天八月”等描繪了邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放，屬于盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)人的杰作。.關(guān)于唐朝詩(shī)歌的表述，不正確的是 （ ）A.唐朝的繁盛為詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造了條件B.唐朝時(shí)期各種詩(shī)體都已趨于完備C.唐朝的詩(shī)歌在創(chuàng)作手法上都是現(xiàn)實(shí)主義D.唐詩(shī)的內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣

【解析】唐詩(shī)內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，既有杜甫、白居易等人的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，也有以李白為代表的浪漫主義風(fēng)格。.李白詩(shī)句“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”最早出現(xiàn)于 （ ）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.隋唐時(shí)期【答案】C【解析】李白詩(shī)句中“謝公屐”是反映當(dāng)時(shí)江南開(kāi)發(fā)的歷史現(xiàn)象，而選項(xiàng)中“最早”，顯然選C;另外還可根據(jù)人物的所屬年代直接作答。.下列四幅圖片中所示的文字出現(xiàn)的先后順序是 （ ）①懷素大草千字文 ②甲骨文4;**也看；

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火初“浦修臬e?上z..'frC也|>.寸1名:改一1方■*’④王羲之書(shū)法③秦始皇詔銘④王羲之書(shū)法③秦始皇詔銘A.①③②④B.②③④①C.②①③④D.②③①④【答案】B【解析】懷素是唐朝書(shū)法家，甲骨文出現(xiàn)在商朝，秦始皇時(shí)期采用的是小篆，王羲之生活在東晉。.王羲之和顏真卿都是祖籍山東的著名書(shū)法家， 兩人在書(shū)法領(lǐng)域取得巨大成就被后人TOC\o"1-5"\h\z景仰的是（ ）A.楷書(shū)B(niǎo).草書(shū)C.行書(shū)D.隸書(shū)【答案】C【解析】 二人的書(shū)法在行書(shū)方面成就突出，王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”，而顏真卿的《祭文至文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)” 。.下列作品最能體現(xiàn)盛唐氣度的是 （ ）耶利鬲%奧

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