《登泰山記》【教材精講精研】統編版高中語文必修上冊

望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。請寫出你所知道的與泰山有關的詩句、俗語、成語等?？鬃拥菛|山而小魯,登泰山而小天下。

——孟子

是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷

泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。（蘇洵《權書》）人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；安如泰山；螞蟻搬泰山；一葉障目，不見泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗（古代認為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）登泰山記［清］姚鼐學習目標掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點理清文章思路、了解作者游蹤賞析文章精彩句子及片段思維導圖一、知人論世，切入課文了解作者姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是

，

和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“

”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強調“義理、考據、詞章”，三者不可偏廢。桐城派方苞劉大櫆桐城三祖乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。寫作背景記是古代的一種文體.可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。

《小石潭記》（唐朝·柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽修）《桃花源記》（東晉·陶淵明）①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。題目解析《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽地點，“登”表明側重于敘述、描寫游泰山經過和所見所感。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王多次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。關于泰山北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳二、聆聽課文，整體感知（一）讀文正音汶（

）水

南麓（

）

砌（

）

石

磴（

）

晦（

）日

絳皓（

）

若僂（

）

石罅（

）

膝（

）蓋樗蒱（

）徂徠（

）酈（）道元wènlùqìdènghuìjiànghàolǚxiàxīchūpúcúlái

lì課文重點實詞挖空訓練第1段泰山之陽（），汶水西流；其陰（），濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(

)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。①口訣：山南水北為陽山北水南為陰②當（在）

名詞作狀語：判斷句：汶水濟水

地理位置陽、陰：山的南面、水的北面“陽”，山的北面、水的南面“陰”。第1段第2段余以（）乾隆三十九年十二月，自京師乘（）風雪，歷（）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限（），至于（）泰安。是（）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（）登。四十五里，道皆砌石為磴(

)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(

)以入，道少半（），越中嶺，復循西谷，遂至其巔（）。以（在）乘（冒）歷（經過）限（界限）至于（到達）是（這）麓（山腳）磴（石階）循（沿著，順著）少半（不到一半）巔（山頂）第2段古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂（）之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限(

)當（）道者，世皆謂之天門云（）。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既（）上，蒼山負(

)雪，明燭（）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(

)霧若帶然。謂（稱，叫）限（門檻）當（橫，擋）云（助詞，無實義）既（已經）負（背，覆蓋）燭（照）居（停留）第2段余以（）乾隆三十九年十二月，自京師乘（）風雪，歷（）齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限（），至于（）泰安。是（）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（）登。四十五里，道皆砌石為磴(

)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(

)以入，道少半（），越中嶺，復循（）西谷，遂至其巔（）。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限(

)當（）道者，世皆謂之天門云（）。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(

)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(

)霧若帶然。判斷句：定語后置句：崖限當道者（應為：限當道崖）譯：像門檻一樣橫在路上的山崖第3段戊申晦（），五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫（）。稍（）見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天（）云一線異色，須臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承（）之，或（）曰，此東海也。回視日觀以西峰，或(

)得日或否，絳（）皓駁(

)色，而皆若僂(

)。答案①晦（農歷每月最后一天）②漫（彌漫）③稍（逐漸）④極天(天邊)

⑤承（托）⑥或(有人)

⑦或（有的）⑧絳（大紅）⑨駁(雜)

⑩僂(脊背彎曲的樣子)古今異義：動搖：晃動朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫(

)失。僻不當(

)道者，皆不及往。第5段山多石，少土。石蒼黑色，多平方(

)，少圜（）。少雜樹，多松，生石罅(

)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。第6段桐城姚鼐記。答案：①漫（模糊）②當（對著）③平方(平的和方形的)

④罅(裂縫)文言句式：皆平頂省略句，承前省主語“松”（一）詞類活用1.泰山之陽，汶水西流2.其陰，濟水東流3.明燭天南4.道少半，越中嶺5.今所經中嶺及山巔崖限當道者6.山多石，少土7、極天云一線異色1（向西，名詞作狀語）

2(向東，名詞作狀語)3(照亮，名詞作動詞)4少于，形容詞作動詞5(像門檻一樣，名詞作狀語)6少有，形容詞作動詞7(像線一樣，名詞作狀語)（二）文言特殊句式：亭東自足下皆云漫（）余始循以入（）今所經中嶺及山巔，崖限當道者（）當其南北分者，古長城也（

）酈道元所謂環(huán)水也（

）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也（

）稍見云中白若摴蒱數十立者，山也（

）或曰：此東海也（

）判斷句省略句，“以”后省“之”定語后置句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句登泰山記

清·姚鼐審標題：由標題可知，這篇文章是一篇

，應該按照

順序來寫。答案：游記游蹤（空間）思路交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補寫自然景觀線索：以作者的游蹤思考：第一段從什么視角去寫泰山？“皆”字寫出了泰山的什么特點？明確：俯瞰的視角。特點雄渾，不是云沾霧罩的空靈。

“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

第1段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫汶水和濟水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；

然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y第1段概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰點線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）一、

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯而下，告訴給我們哪些內容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高。思考：從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？

旅程特點：艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至”幾個動詞，準確的交代了從京師去泰安的路程，既表現了時令與地形，又充分表現了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復循遂至以作者的游蹤為線索作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？蒼山負雪圖泰山夕照圖作者描寫這兩幅圖景時運用了哪些手法？動靜結合、擬人、比喻手法：“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉?！吧n山負雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”蒼山負雪，明燭天南（

）壯觀

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（）雄渾半山居霧若帶然（

）飄逸——高峻第三段主要運用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應有的藝術高度。時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢日出前大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。極天云一線異色，須臾成五采。日出時日出時日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出后47（1）按王公即位年次紀年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號紀年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯軍自海入侵）。古人紀年干支紀年法

干支紀年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹三無：無瀑水；無鳥獸音跡；無樹自然景觀1.突出泰山蒼勁峻峭的面貌。以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。2.泰山之冬的靜美。第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現了桐城派文章“雅潔”的特點。第六段交代記游人游記常用格式三、藝術特色寫作特點1、抓住特征巧妙烘托

本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側面烘托的手法。例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進行烘托。作者在嚴寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結合，氣象萬千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍天的一片靜景，但作者運用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負雪，明燭南天?！碧┥礁呗柸朐疲介g云霧時聚時散，飄浮不定，實為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然。”3、敘事簡練，語言形象

全文僅六百多字，卻充分表現了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象?！兜翘┥接洝钒凑兆髡叩巧降穆肪€，分別寫了登山的位置和過程、山巔所見、日出奇景、人文景觀、自然風貌，表現泰山的雄奇和壯美，表達作者的喜悅之情，抒發(fā)熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強烈感情。總結【謚號】在我國古代，統治者或是有地位的人死后，給他們另起的稱號為謚號，如“武”等；帝王的謚號由禮官議上，臣下的謚號則由朝廷賜予，謚號誕生于西周早期，譬如周武王滅商朝有功，死后的謚號為武，后人都不叫他周姬發(fā)，而是周武王。周文王因為發(fā)揚文化，關心民生內政，死后謚為“文”，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王?！灸晏枴考从脕肀硎灸攴莸囊环N名號，一般由皇帝發(fā)起，年號為漢武帝即位后發(fā)起，中國歷史上第一個年號為“建元”（即前140年-前135年），此前的帝王只有年數，沒有年號，而最后一個年號被認為是清末的“宣統”，中華人民共和國成立之后，便開始使用西方的公元紀年；文化常識積累【廟號】廟號是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀（后人祭奠）時追尊的名號。一般認為，廟號起源于商朝；廟號常用“祖”字和“宗”字，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；繼任的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。自西漢到隋唐的皇帝多稱謚號，自唐朝到元朝的皇帝多稱廟號，文人可以用謚號，但是不能用廟號；

從名字來判別，一般帶祖或宗的就是廟號，而帶帝的便是謚號?！咀鹛枴孔鹛柺侵腹糯鸪缁实邸⒒屎蟮姆Q號，由臣下給予。尊號始于唐朝武則天時期，中宗恢復唐朝后，為其上尊號“則天大圣皇帝”。尊號字數不一，常遇事而累加，稱呼時常使用尊號的前兩位。文化常識積累覽景之趣：自然山水，觀照人生人生感悟：文章分三層來表現作者復雜矛盾的內心世界:首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現實的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態(tài)度。人生感悟：冬天登山已不多見，姚鼐選擇歲除之日觀日出則更加少見。在萬家團聚共度良時之日，于泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，表現了一種崇高的人生境界。正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”思考：結合《赤壁賦》和《登泰山記》的寫作背景，理解文中的人生感悟。一、志當存高遠，敢于迎難而上。二、在知識的山峰上登得越高，眼前展現的景色就越壯闊。三、世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險遠，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。四、不經風雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價不可。五、要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅散心靈的陰霾。思考

學習本文后，我們從中得到什么啟示？

（提示：可從人生感悟角度來思考）謝謝觀看情景默寫1.在《