浙江省麗水市外國語學(xué)校2023年高二歷史測(cè)試題含解析

浙江省麗水市外國語學(xué)校2023年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.黃邦和在《通向現(xiàn)代世界的500年》中說：“東西兩半球的不同文化圈的會(huì)合，開啟了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變過程?！毙潞铰烽_辟打破世界相對(duì)孤立的狀態(tài)，導(dǎo)致新航路開辟的原因有A.歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.傳統(tǒng)的商路受阻C.商業(yè)革命、價(jià)格革命D.歐洲出現(xiàn)“尋金熱”參考答案：ABD根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟的原因有歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、傳統(tǒng)商路被阻和“尋金熱”的出現(xiàn)，故ABD項(xiàng)正確；C項(xiàng)是新航路開辟的影項(xiàng)，排除。2.孔子思想中體現(xiàn)人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心與愛護(hù)的有①仁者，愛人

②貴賤有“序”

③己所不欲，勿施與人

④和而不同A．①②

B．①④

C．①③

D．②④參考答案：C3.1694年，英國議會(huì)通過了《三年法案》，規(guī)定每三年必須召開一屆議會(huì)，每屆議員的最長任期不超過三年。該規(guī)定A．標(biāo)志英國君主立憲制的確立

B．保障了內(nèi)閣在政治生活中的地位C．使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多席位

D．使議會(huì)成為限制王權(quán)的常設(shè)機(jī)構(gòu)參考答案：D考點(diǎn)：《三年法案》。排除法，A項(xiàng)1689年頒布《權(quán)利法案》標(biāo)志著君主立憲制度的正式確立。C項(xiàng)是1832年議會(huì)改革的結(jié)果。B項(xiàng)，18世紀(jì)中期，內(nèi)閣形成。據(jù)“每三年必須召開一屆議會(huì)”。故選D項(xiàng)。4.“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的是

A．老子

B．孔子

C．孟子

D．韓非子參考答案：A5.張岱年在《中國文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指A.知識(shí)分子群體不夠強(qiáng)大B.資本主義萌芽發(fā)展不夠充分C.民眾的公民意識(shí)尚未覺醒D.專制集權(quán)體制頑固持久參考答案：B【詳解】明清時(shí)期的早期啟蒙思想的產(chǎn)生是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，所以資本主義萌芽發(fā)展不夠充分是這一時(shí)期啟蒙思想“先天不足”的主要原因，是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)力量不夠壯大，而不是由于知識(shí)分子群體不夠強(qiáng)大，故排除A項(xiàng)，故選B項(xiàng)；啟蒙思想的目的就是啟蒙民眾的公民意識(shí)，反對(duì)專制集權(quán)體制，所以民眾的公民意識(shí)和專制集權(quán)體制不是這一時(shí)期啟蒙思想“先天不足”的表現(xiàn)，故排除C、D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】明清時(shí)期的啟蒙思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，所以提出了反對(duì)君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用和批判傳統(tǒng)儒家思想等內(nèi)容。但資本主義萌芽的發(fā)展不充分沒有給這一時(shí)期的思想提供持續(xù)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。6.王國維說：“商之繼統(tǒng)法，以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然后傳子?！w周時(shí)以嫡庶長幼為貴賤之制，商無有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也與己立者同?！边@表明A.周代全面繼承了商代王位繼承制度B.周代承繼制度比商代更加公平開放C.周代承繼制度上確立了嫡庶差別D.商代完全采取兄終弟及的承繼制度參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知商周時(shí)期王位繼承方式不同，周代“以嫡庶長幼為貴賤之制”實(shí)行嫡長子繼承制，因此選項(xiàng)C正確；周代和商代的繼承制度不完全一樣，因此不能認(rèn)為周代全面繼承商代繼承制度，選項(xiàng)A排除；材料并未對(duì)兩朝繼承制度進(jìn)行優(yōu)劣比較，選項(xiàng)B排除；商代繼承制度“以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然后傳子”，以此選項(xiàng)D排除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是弄清楚商代的繼承制度是兄終弟及和父死子繼，而西周則有嫡庶之別。7.唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評(píng)議皇帝得失；宋代諫官由皇帝拔，主要評(píng)議宰相是非。這說明A.唐代君主的權(quán)力不受制約B.唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力C.宋代諫官向宰相和皇帝負(fù)責(zé)D.宋代君主專制的程度高于唐代參考答案：D略8.西歐在16世紀(jì)出現(xiàn)宗教改革，能夠說明①資本主義的發(fā)展進(jìn)程②天主教會(huì)已成眾矢之的③人文主義的傳播④德國的政治分裂狀態(tài)A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④參考答案：A9.有學(xué)者認(rèn)為：近代中國人口和耕地面積都存在著增長的趨勢(shì)，新式農(nóng)具的使用也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了可能的保障。但是這種可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，也使農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的軌道在近代中國偏離了它應(yīng)有的航向。致使“這種可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”的根本原因是A.新式農(nóng)具與傳統(tǒng)耕作制度難以融合B.人口和耕地的增長大量消耗購買力C.政府長期推行重農(nóng)抑商政策的壓制D.傳統(tǒng)觀念造成農(nóng)民的經(jīng)營思想固化參考答案：A中國傳統(tǒng)耕作制度是以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，新式農(nóng)具不能適應(yīng)小型生產(chǎn)單位的需要，導(dǎo)致兩者結(jié)合的“可能性最終沒有完全轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)”。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料不能反映，排除；政府推行重農(nóng)抑商政策與農(nóng)民是否選擇新式農(nóng)具沒有關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是根本原因。點(diǎn)睛：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性和自給自足性等特點(diǎn)，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”的思想，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也阻礙了新式農(nóng)具的大規(guī)模使用。10.鄧小平說：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)?！备母镩_放以來，我國政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的最大舉措和取得的成就有①提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針②國民教育體制初步形成③頒布《義務(wù)教育法》④實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略A、①②③B、②③④

C、①②④D、①③④參考答案：D教育事業(yè)的發(fā)展。本題考查解讀史料獲取信息的能力。依據(jù)所學(xué)，（2）國民教育體制初步形成是在新中國成立初期，故排除（2），（1）（3）（4）都是改革開放以來我國政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的最大舉措和取得的成就，故D項(xiàng)符合題意。11.《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之?！贝嗽拸?qiáng)調(diào)A.春秋大一統(tǒng)B.獨(dú)尊儒術(shù)C.天人感應(yīng)D.君權(quán)至上參考答案：C【詳解】本題考查了董仲舒的思想。根據(jù)“與天同者大治，與天異者大亂”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知題意反映的是董仲舒的天人感應(yīng)思想，與春秋大一統(tǒng)、獨(dú)尊儒術(shù)和君權(quán)至上無關(guān)，故排除A、B、D項(xiàng)，故選C。【點(diǎn)睛】天人感應(yīng)，是中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。12.據(jù)地方志記載，民國時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是

A．舊式婚禮因?yàn)楹啽愎?jié)約更為流行

B．城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過程

D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持參考答案：A略13.改良蒸汽機(jī)投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī)A.大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率

B.使工廠擺脫了自然條件的限制C.促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn)

D.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型參考答案：B蒸汽機(jī)發(fā)明以前，機(jī)器動(dòng)力主要是利用自然力，如水力、風(fēng)力等，這在很大程度上制約了工業(yè)的發(fā)展。蒸汽機(jī)發(fā)明以后，擺脫了這種限制，從而使工廠得以集中，形成工業(yè)化城市。A項(xiàng)大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和效率和C項(xiàng)促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明與改進(jìn)與城市化無關(guān)；D項(xiàng)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型范圍太大，不是最佳選擇。故選B項(xiàng)。點(diǎn)睛：ACD三項(xiàng)也是蒸汽機(jī)的作用，但與題干不符。題干強(qiáng)調(diào)的是蒸汽機(jī)，擺脫了人力、河流、高山等的種種限制，使城市的發(fā)展走向了集中，作為動(dòng)力的革命，蒸汽機(jī)加快了城市化的進(jìn)程。14.“打鬼燒書圖”是19世紀(jì)末流傳于山東的反洋教斗爭宣傳畫，從中我們可以獲得的信息是①它反映了中西文化的沖突②這種斗爭具有籠統(tǒng)排外的性質(zhì)③體現(xiàn)了山東人民的反帝精神 ④沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，使它們退出了山東A．①②

B．①③④

C．①②③ D．①②③④參考答案：C15.電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．入場(chǎng)：考生年齡參差不齊，很多考生已三十六七歲B．外景：考場(chǎng)門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施‘科教興國’戰(zhàn)略”的標(biāo)語D．特寫：作文題目《評(píng)‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論’》參考答案：A16.“中國為酷愛和平之民族，過去四年余之神圣抗戰(zhàn)，原期侵略者之日本于遭受實(shí)際之懲創(chuàng)后，終能反省……不料殘暴成性之日本，執(zhí)迷不悟，且更悍然向我英美諸友邦開釁……茲特正式對(duì)日宣戰(zhàn)”。這一告示發(fā)表的歷史背景（）A.九一八事變爆發(fā) B.全面抗戰(zhàn)開始C.太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā) D.國共合作宣言公布參考答案：C本題考查學(xué)生解讀和獲取材料信息的能力，題干有兩個(gè)關(guān)鍵的信息：一是過去四年余之神圣抗戰(zhàn)，中國的全民族抗戰(zhàn)是1937年盧溝橋事變后，材料中的這句話表明了這份公告發(fā)表的時(shí)間是1941年。二是日本……悍然向我英美諸友邦開釁，聯(lián)系教材知識(shí)，這主要指的以日本偷襲珍珠港為導(dǎo)火線而引發(fā)的太平洋戰(zhàn)爭。把這兩個(gè)信息綜合在一起，答案選C?？键c(diǎn)定位】抗日戰(zhàn)爭17.據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)工商業(yè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)到316個(gè)，清代（鴉片戰(zhàn)爭前）增加到479個(gè)。就明清時(shí)期而言，這些工商業(yè)市鎮(zhèn)

A．位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖

B．嚴(yán)格實(shí)行整齊劃一的坊市制度

C．已開始流通世界上最早的紙幣

D．表明資本主義萌芽在我國出現(xiàn)參考答案：A18.黨的某次全國代表大會(huì)提出，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，健全國家法制，使黨和政府的活動(dòng)做到“有法可依”。使得探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路有了一個(gè)良好開端。此次會(huì)議是A．中共一大

B．中共七大

C．中共八大

D．中共十五大參考答案：C19.20世紀(jì)80年代，日本流行一本名為《日本可以說不》的書，書中主張擺脫美國的控制。這種現(xiàn)象說明A．日本得到西歐國家的強(qiáng)有力支持

B．日本開始謀求成為政治大國

C．資本主義世界三足鼎立局面開始形成

D．美國的世界霸主地位已經(jīng)喪失參考答案：C20.“17世紀(jì)和18世紀(jì)初，西方人了解中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，（對(duì)這些人文資源）完全入迷了。”但到了“18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲人則對(duì)中國的自然資源更感興趣”。導(dǎo)致西方人這種變化的根本原因是

A．中國的人文和自然資源都很豐富

B．西方資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的需要C．東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的需要

D．中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

參考答案：B略21.秦漢的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的設(shè)置，反映了我國古代中央機(jī)構(gòu)的官制改革中存在著一個(gè)一以貫之的理念，那就是（

）A、制度的良善在于不斷的改革

B、強(qiáng)化君主集權(quán)是政治變革的主要內(nèi)容C、提高政府的辦事效率是改革的根本

D、彌合君權(quán)與相權(quán)的矛盾是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)參考答案：B22.1921年陳獨(dú)秀在《青年的誤會(huì)》中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在（）A．反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B．批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向C．修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D．糾正西方文化中的消極的成分參考答案：考點(diǎn)：B7：新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新文化運(yùn)動(dòng)分前后兩個(gè)階段．前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是“四提倡四反對(duì)”，即提倡民主，反對(duì)專制獨(dú)裁；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)．解答：陳獨(dú)秀并不反對(duì)青年追求獨(dú)立自治，反對(duì)的是對(duì)獨(dú)立自治的誤解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中陳獨(dú)秀舉的三個(gè)例子說明了當(dāng)時(shí)的青年對(duì)于西方的學(xué)習(xí)存在著誤解，存在著極端化的傾向，故B項(xiàng)正確；批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)的極端化并不意味著陳獨(dú)秀修改了對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)西方文化的弊端，只是青年的“誤會(huì)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．23.16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于A.進(jìn)化論已被人們普遍接受B.教會(huì)失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D.教會(huì)實(shí)行寬容政策參考答案：B由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確。進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生，并未得到人們的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)寬容政策無關(guān)，故D項(xiàng)排除。【名師點(diǎn)晴】中世紀(jì)，基督教內(nèi)部的神性與人性之間的尖銳矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾等導(dǎo)致了社會(huì)罪惡和文化危機(jī)，直接引發(fā)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，隨著資本主義的發(fā)展，教會(huì)的權(quán)威不斷受到人文主義、理性主義的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)了塞爾維特與達(dá)爾文的兩種不同結(jié)局。24.帕特農(nóng)神席是著名的世界文化遺產(chǎn)，其主要特色包括①全部用大理石修建，晶瑩潔白②外觀宏偉壯麗，雕刻裝飾精致華美③有罕見的女像柱廊，姿態(tài)各異④古希臘規(guī)模最大、誤差最小的建筑A.①②B.①⑧C.②④D.③④參考答案：A帕特農(nóng)神廟宇是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑，他的外觀宏偉壯麗，雕刻精致華美，并且全部用大理石修建，晶瑩潔白，但他的特點(diǎn)不包括女像柱廊，姿態(tài)各異等其他選項(xiàng)，所以本題只有選A才是符合題意的，正確。25.墨子說：“今也，農(nóng)夫所以早出暮人，強(qiáng)（盡力）乎耕稼時(shí)藝，多聚菽粟而不敢倦怠者，何也？彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)以貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故不敢倦怠?！鄙鲜霾牧媳砻鲬?zhàn)國時(shí)期A.各國十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.農(nóng)民積極性大大提高C.戰(zhàn)亂導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞 D.農(nóng)民遭受殘酷剝削參考答案：B26.當(dāng)某一小組討論啟蒙思想的時(shí)，其意見分成了兩派，甲派認(rèn)為民主的敵人主要是專制王權(quán)，而不是底層民眾；乙派認(rèn)為應(yīng)該防止底層暴政即所謂的“多數(shù)人的暴政”，用法治來限制任何人的暴政。你認(rèn)為以下說法正確的是A.甲派觀點(diǎn)正確，乙派觀點(diǎn)錯(cuò)誤

B.甲派觀點(diǎn)代表人物中可能有盧梭C.乙派觀點(diǎn)的唯一代表人是康德

D.甲派觀點(diǎn)不屬于人民主權(quán)論參考答案：B啟蒙思想。材料并不能體現(xiàn)哪一個(gè)派別正確與否的問題，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說法正確，盧梭提倡社會(huì)契約論，反對(duì)專制王權(quán)，故選B。C項(xiàng)錯(cuò)誤，法治限制暴政的思想是各個(gè)啟蒙思想家都提出的觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，這種觀點(diǎn)是屬于人民主權(quán)的理論。27.“他們（儒家）有這樣一種認(rèn)識(shí)，即每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無二的人。但是，每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能?！背鲎杂诿绹A裔學(xué)者杜維明的《超越啟蒙心態(tài)》。對(duì)此理解正確的是A.儒學(xué)的核心是“仁”和“禮”B.儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的協(xié)調(diào)C.儒學(xué)注重個(gè)人的身份地位D.儒學(xué)對(duì)秩序維護(hù)和個(gè)人發(fā)展同等重視參考答案：D試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，題干中“每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無二的人”的信息，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的身份地位（禮樂等級(jí)），體現(xiàn)了對(duì)秩序的重視和維護(hù)，“每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能”又強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在可能，故D項(xiàng)正確。AB項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)理解不夠全面，故排除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·儒家思想28.在清末，革命派與維新派的根本分歧在于

（

）A.對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度

B.是否實(shí)行“平均地權(quán)”C.政體變革的方式和目標(biāo)

D.應(yīng)否推行議會(huì)制度參考答案：C29.認(rèn)為商鞅變法是社會(huì)制度根本變革的最主要的依據(jù)是Ａ．廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有

Ｂ．廢除奴隸主特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功Ｃ．廢除分封制，建立縣制

Ｄ．重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織參考答案：A30.俞可平在《60年來我國的民主政治建設(shè)》中寫道：“中國共產(chǎn)黨把自己建立的新政權(quán)，稱作‘中華人民共和國’，這最深刻地反映了中國共產(chǎn)黨人的根本政治追求?！?/p>

其中“根本政治追求”的根本體現(xiàn)是

A.政治協(xié)商制度

B.人民代表大會(huì)制度

C.一國兩制制度

D.民族區(qū)域自治制度參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.人口既是資源又是壓力，人口問題是中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要問題。閱讀材料，回答問題。材料一、古人曾制定了鼓勵(lì)人口繁衍的政策，也看到了人口過多之弊端。韓非子在《五薹》記載：“今人有五子不為多，子又有五子，大父（祖父）未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞罰而不免于亂?！碧K東坡在〈策問》稱：“古者以民之多寡為國之貧，……然以今無法觀之，……非徒無益于富，又且以多為患。生之者寡而食之者眾，是以公私枵（空）然而百弊生。”據(jù)《清史稿·食貨志》記載：“較之康熙年間，計(jì)增十余倍?！w藏自不如前充裕，且廬含所占亦不啻倍蓰（五倍）?！奚鯌n之?！辈牧隙?、民主革命的先行者孫中山先生對(duì)人口問題的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了時(shí)代特征。一百年以來，列強(qiáng)人口增加到很多，……。到一百年以后，如果我們的人口不增加，他們的人口增加到很多，他們便用多數(shù)來征服少數(shù)，一定要并吞中國。到了那個(gè)時(shí)候，中國不但是失去主權(quán)，要亡國，中國人并且要被他們民族所消化，還要滅種。

用中國和法國來比，……。法國四千萬人口，因?yàn)槟芨牧嫁r(nóng)業(yè)，所以得中國二十分之一的土地，還能夠有飯吃。中國如果能夠仿效法國來經(jīng)營農(nóng)業(yè)，增加出產(chǎn)，……，我們中國至少也應(yīng)該可以養(yǎng)八萬萬人，……。材料三、新中國對(duì)人口問題的看法隨著時(shí)代的變化而變化。種種封建社會(huì)的殘余思想，如“早生貴子”，“五世其昌”，“多福多壽多男子”等等，支配著他們的行動(dòng)?！R寅初《新人口論》（1957）50年代，我國理論界占統(tǒng)治地位的是蘇聯(lián)理論界提出的如下觀點(diǎn)：“社會(huì)主義的人口規(guī)律表現(xiàn)為人口不斷迅速地增長”，人口不斷迅速增長是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)。如果我們?cè)谖镔|(zhì)的生產(chǎn)領(lǐng)域放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我們有更多的理由在人的生產(chǎn)領(lǐng)域放棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了。生育獨(dú)子化已經(jīng)產(chǎn)生了四個(gè)嚴(yán)重的人口問題：一是少子老齡化、老年空巢化以及老難所養(yǎng)、老難所依、老難善終這三難問題。——《馬寅初人口科學(xué)論壇：重新認(rèn)識(shí)中國人口問題》（2012）（1）請(qǐng)結(jié)合中國古代文明形態(tài)概括材料一中古人對(duì)人口過多之弊端的認(rèn)識(shí)。（2分）（2）據(jù)材料二，分析孫中山思考人口問題的兩個(gè)著眼點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括并評(píng)價(jià)材料二所述觀點(diǎn)。（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從不同角度分析50年代出現(xiàn)“人口高速增長時(shí)期”的原因（4分）參考答案：（1）弊端：會(huì)危及人的生存、產(chǎn)生爭斗及社會(huì)動(dòng)亂；會(huì)耗空國家及私人財(cái)富；會(huì)過多占有土地資源。（以上三選二，共2分）（2）著眼點(diǎn)：民族生存（民族主義）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（民生主義）（2分）觀點(diǎn)：一、認(rèn)為民族危亡來自列強(qiáng)的人口壓迫，主張?jiān)黾尤丝?；二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)可滿足更多人口增加。（2分）評(píng)價(jià)：基于抵御侵略、挽救民族危亡角度，反映了孫中山對(duì)民族前途的憂慮。但未能科學(xué)、辯證的認(rèn)識(shí)人口增長與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。（2分）（3）高速增長原因：政治上：內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，進(jìn)入和平安定時(shí)期；經(jīng)濟(jì)上：國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、生活條件改善、科技發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步；政策：受蘇聯(lián)人口理論（意識(shí)形態(tài)）影響；社會(huì)：長期形成的家族繼承觀念（每點(diǎn)一分，4分）。32.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。材料一唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”?！幾詮埡ｙi等編《中國近代史》材料三孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之孔教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言；社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑?！幾躁惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面有所發(fā)展。（2）根據(jù)材料二，概括康有為關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為的目的。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出陳獨(dú)秀批判儒學(xué)思想的著眼點(diǎn)及背景。（4）綜合上述材料，指出我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)。參考答案：（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）觀點(diǎn)：漢代以來儒學(xué)者奉為經(jīng)典的書是偽造的，導(dǎo)致君主專制。目的：托古改制，宣傳維新思想。（3）著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開展；尊孔復(fù)古逆流。（4）應(yīng)該歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，擯棄其糟粕。（1）第一小問，關(guān)于指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，首先根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，然后進(jìn)行比較即可知道不同之處是孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專制主義中央集權(quán)提供理論根據(jù)。第二小問，關(guān)于發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）根據(jù)材料二“認(rèn)為漢代以來儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致‘中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政’”概括觀點(diǎn)即可。關(guān)于目的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從托古改制，宣傳維新思想方面思考作答。（3）根據(jù)材料三“孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也”、“封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治”等信息可從儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德方面回答著眼點(diǎn)。關(guān)于背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想等方面分析。（4）本小問屬于開放性問題，可從一分為二的角度思考作答，答案言之有理即可。33.閱讀下列材料：材料一自（19世紀(jì)）60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無分朝野，皆不出“中體西用”一途?！铠櫿略谂蓪W(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來出洋后，肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不圃于異學(xué)?！薄躁愋衤础墩撝畜w西用》材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也?！钥涤袨椤睹献踊铡ぶ杏棺ⅰざY運(yùn)注》材料三《新青年》和《新潮》以及包括《每周評(píng)論》在內(nèi)的許多其它雜質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)主義堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動(dòng)了全面攻擊?！麄兘蚪驑返烙诳茖W(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義。——摘自徐中約《中國近代史：1600-2000中國的奮斗》（1）據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肆習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。（2）材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？從中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？（3）材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？（4）綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢(shì)。參考答案：（1）直接目的：堅(jiān)持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。（2）思想家及主張：孟子、“民貴君輕”（或黃宗羲、反對(duì)君主專制）。特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想（或托古改制）。（3）不同：從維護(hù)到完全否定。（4）趨勢(shì)：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變?！驹斀狻浚?）本題考查洋務(wù)派的思想主張。材料一為李鴻章為首的洋務(wù)派如何對(duì)待東西方思想。他主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，直接目的是為了維護(hù)封建綱常倫理，避免受到西方文化侵蝕，根本目的是