格列佛游記課件

——慧骃國《格列佛游記》的不同版本：作者簡介：

喬納森·斯威夫特（JonathanSwift，1667—1745年），英國作家，政論家，諷刺文學(xué)大師，以著名的《格列佛游記》和《一只桶的故事》等作品聞名于世。喬納森·斯威夫特是英國啟蒙主義時期的作家，但卻不同于大

圣帕特里克大教堂多數(shù)反對封建主義、謳歌資本主義的啟蒙主義作家，他對資本主義本質(zhì)進(jìn)行了無情的鞭撻，并反映了普通人生活的艱辛與困苦。同時他放棄了長期統(tǒng)治英國文學(xué)界的古典主義文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，從而使他的作品具有極高的文學(xué)價值。格列佛簡介：

他是18世紀(jì)一個普通的英國人，同樣他也是一個不尋常的魯濱遜（18世紀(jì)英國作家笛福作品《魯濱遜漂流記》中的主人公），是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他是一個勤勞勇敢、機(jī)智善良的人。他記憶力很強(qiáng)（這一點(diǎn)讓他在語言學(xué)習(xí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了魯濱遜，在他的旅行中起到重要作用），善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情樸實(shí)溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風(fēng)，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準(zhǔn)備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機(jī)智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，能夠見機(jī)行事，抓住一切機(jī)會追求自由，有著極強(qiáng)的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分顧惜自己的面子，對敵視他，和無恥的人（比如“耶胡”）充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學(xué)者?？偟膩碚f他是一個具有質(zhì)疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在游歷之中，洞察到社會現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關(guān)懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點(diǎn)和錯誤，而對自己的優(yōu)點(diǎn)則只字不提。他謙遜好學(xué)，努力用新眼光去認(rèn)識新的現(xiàn)實(shí)。他從不自暴自棄，縱使將他當(dāng)作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴(yán)，以平等的姿態(tài)與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴(kuò)張政策效勞。

格列佛回家后五個月，受聘為“冒險號”船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然后被放逐到“慧骃國”。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡“的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——“慧骃”來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者，而“耶胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧骃”國的馬民看來是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學(xué)會了該國語言，應(yīng)主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，并且是馬的主人。這使“慧骃”感到很震驚。在“慧骃”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國全國代表大會通過決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無法實(shí)現(xiàn)。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對“慧骃國”的向往，一輩子與馬為友?；垠S國：慧骃：

就是格列佛在慧骃國的主人，理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。慧骃，就是有智慧的馬，身強(qiáng)力壯，體態(tài)俊美，行動迅捷，他節(jié)制、勤勞、清潔、熱愛運(yùn)動，有靈性，有禮貌，不拘泥于形式，觀察敏銳而判斷準(zhǔn)確，真誠不說謊，厭惡一切陰暗的事物，如戰(zhàn)爭等（他們的語言中其實(shí)沒有戰(zhàn)爭、說謊、欺騙等詞語）。愿意幫助有困難的人，對人友好，幫助別人的時候不厭其煩，能夠做到善始善終，關(guān)鍵時候能夠挺身而出，維護(hù)正義，不讓弱者受到欺負(fù)。遵循大自然的教導(dǎo)熱愛自已所有的同類，相互友愛，相互關(guān)心，不溺愛，不妒忌。同時好奇心很強(qiáng)，愿意了解更多的事物，喜歡思考，聰敏，善于抓住問題的關(guān)鍵?；垠S的理性不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。中國奇書——《鏡花緣》

《鏡花緣》清代李汝珍所作的長篇小說。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

兩本書的相同點(diǎn)：

《格列佛游記》與《鏡花緣》都是批判現(xiàn)實(shí)類的作品，因此，兩位作家的創(chuàng)作動機(jī)是相同的，斯威夫特不滿十八世紀(jì)英國資產(chǎn)階級掌權(quán)初的黑暗現(xiàn)實(shí)，李汝珍則對清王朝的高度集權(quán)的封建統(tǒng)治和腐敗的官場作風(fēng)表現(xiàn)出不滿；其次，在兩部作品中，很多幻想出來的國度也會不謀而合，例如，兩部作品中都有小人國，國民都十分矮小，《格列佛游記》中的大人國和《鏡花緣》中的長人國的國民都是身材高大的巨人，還有前者中飛鳥國能升能降，后者中翼民國可以飛翔等。不僅很多幻想出來的國家相似，作者創(chuàng)作出這些國家的目的也是相似的，在一些國家里，國民身上集中了作者看到的人性的弱點(diǎn)，國家運(yùn)作上也集中了作者看到的社會現(xiàn)實(shí)的病態(tài)；而在另一些國家里，國民身上則集中了作家所期望的“人”身上應(yīng)該具有的品質(zhì)，整個社會的運(yùn)作方式也是作家所提倡、所期盼的。

作者把他們期望中的社會融入到幻想的國度中，利用虛無的世界來表達(dá)他們對理想社會的勾勒與期盼。最