3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華課件- 高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)

哲學(xué)的兩個(gè)基本派別唯物主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在，……客觀唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)第三課時(shí)代精神的精華第1框

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華諸子百家儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家縱橫家兵家莊子孔子韓非子墨子學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛(ài)”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏1.百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面出現(xiàn)的歷史背景是怎樣的？2.思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）形成思想（文化）反作用于反映結(jié)

論

一經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用

一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華“哲學(xué)并不站在它的時(shí)代以外，它就是對(duì)它的時(shí)代的實(shí)質(zhì)的知識(shí)。同樣，個(gè)人作為時(shí)代的產(chǎn)兒，更不是站在他的時(shí)代以外……沒(méi)有人能夠真正超出他的時(shí)代，正如沒(méi)有人能夠超出他的皮膚。”哲學(xué)是“被把握在思想中的它的時(shí)代。妄想一種哲學(xué)可以超出它的時(shí)代，這與個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅駝斯島，是同樣愚蠢的。”

——黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第1卷思考·討論

在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱(chēng)為哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、片面反映)哲學(xué)=真正的哲學(xué)？

哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。

從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。時(shí)代糟粕結(jié)

論

二

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。（記）

一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)≠馬克思主義哲學(xué)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國(guó)

（百家爭(zhēng)鳴）西方全世界（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）（馬克思主義）回顧——人類(lèi)的階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？各社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變又受哪些思想的影響？百家爭(zhēng)鳴批判諸侯紛爭(zhēng)導(dǎo)致王室衰微法家提出嚴(yán)刑峻法儒家提出仁政秦采用法家思想帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；漢采用儒家思想帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)批判教會(huì)和封建君主文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)自由、平等、人權(quán)、法制。資產(chǎn)階級(jí)在人民支持下發(fā)動(dòng)革命，推翻封建制度。馬克思主義哲學(xué)批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治巴黎公社、十月革命后成立蘇俄、中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)等。批判功能通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念,解放人的思想。預(yù)測(cè)、塑造功能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。激勵(lì)、引導(dǎo)功能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專(zhuān)制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)中國(guó)

（百家爭(zhēng)鳴）西方全世界（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)）（馬克思主義）社會(huì)變革的先導(dǎo)

注意：

（1）“先導(dǎo)”≠“決定”

（2）“先導(dǎo)”作用是反作用，居于從屬地位。

（3）不是任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)，只

能是作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，即“真

正的哲學(xué)”才是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

二、社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用）激勵(lì)功能批判功能預(yù)見(jiàn)功能1.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想2.哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。3.哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華