3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華課件- 高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)

哲學(xué)的兩個(gè)基本派別唯物主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)唯心主義根本觀點(diǎn)：基本形態(tài)主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在，……客觀唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)第三課時(shí)代精神的精華第1框

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華諸子百家儒家道家陰陽家墨家法家縱橫家兵家莊子孔子韓非子墨子學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動”孫臏1.百家爭鳴的思想繁榮局面出現(xiàn)的歷史背景是怎樣的？2.思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）形成思想（文化）反作用于反映結(jié)

論

一經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用

一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華“哲學(xué)并不站在它的時(shí)代以外，它就是對它的時(shí)代的實(shí)質(zhì)的知識。同樣，個(gè)人作為時(shí)代的產(chǎn)兒，更不是站在他的時(shí)代以外……沒有人能夠真正超出他的時(shí)代，正如沒有人能夠超出他的皮膚?！闭軐W(xué)是“被把握在思想中的它的時(shí)代。妄想一種哲學(xué)可以超出它的時(shí)代，這與個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅駝斯島，是同樣愚蠢的?！?/p>

——黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第1卷思考·討論

在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱為哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、片面反映)哲學(xué)=真正的哲學(xué)？

哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。

從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。時(shí)代糟粕結(jié)

論

二

任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。（記）

一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)≠馬克思主義哲學(xué)奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會中國

（百家爭鳴）西方全世界（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動）（馬克思主義）回顧——人類的階級社會經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會形態(tài)？各社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變又受哪些思想的影響？百家爭鳴批判諸侯紛爭導(dǎo)致王室衰微法家提出嚴(yán)刑峻法儒家提出仁政秦采用法家思想帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；漢采用儒家思想帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動批判教會和封建君主文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)自由、平等、人權(quán)、法制。資產(chǎn)階級在人民支持下發(fā)動革命，推翻封建制度。馬克思主義哲學(xué)批判資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，支持無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治巴黎公社、十月革命后成立蘇俄、中國共產(chǎn)黨建立新中國等。批判功能通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念,解放人的思想。預(yù)測、塑造功能預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。激勵(lì)、引導(dǎo)功能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。啟蒙運(yùn)動到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，他們從各個(gè)方面向封建勢力和教權(quán)勢力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會中國

（百家爭鳴）西方全世界（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動）（馬克思主義）社會變革的先導(dǎo)

注意：

（1）“先導(dǎo)”≠“決定”

（2）“先導(dǎo)”作用是反作用，居于從屬地位。

（3）不是任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)，只

能是作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，即“真

正的哲學(xué)”才是社會變革的先導(dǎo)。

二、社會變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對社會變革的作用）激勵(lì)功能批判功能預(yù)見功能1.哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想2.哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。3.哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華