景觀設(shè)計原理-李敏稚著名言論及課后思考歸納

PPt1一旦烏托邦消逝，歷史就不再是向一個無限終極發(fā)展的某種過程。我們據(jù)以評價事物的標(biāo)準(zhǔn)體系消失了，只剩下一堆內(nèi)部特征都相同的事物?！?曼海姆我們可以從環(huán)境中獲得信息和知識，并將之運用于規(guī)劃與變革。從而，我們就能夠在保護自然環(huán)境的同時創(chuàng)造更為可居的環(huán)境。景觀，作為人與自然過程的綜合體，為這種規(guī)劃提供了一個理想尺度?！狥rederickSteiner【城市景觀設(shè)計釋義】景觀概念被引入地理學(xué)?！榈卤ぃǖ?，19世紀(jì)初）、庫恰耶夫（蘇）、1885年，J.溫默（J.Schwemmer）等。景觀設(shè)計是建筑設(shè)計的延伸?！F(xiàn)代設(shè)計理論學(xué)派城市景觀設(shè)計：多學(xué)科（綜合、工程技術(shù)、藝術(shù)加科學(xué)，劉濱誼）視角、人與自然的和諧進程（生存與審美，麥克哈格）、強調(diào)（城市環(huán)境的，西蒙茲）創(chuàng)造性、城市建成環(huán)境（應(yīng)用性）、科學(xué)加藝術(shù)（俞孔堅）。我國舊的學(xué)科設(shè)置為：景觀學(xué)是跨城市規(guī)劃與風(fēng)景園林之間的，有宏觀（城市）與微觀（園林）之分。2012年，風(fēng)景園林與建筑、規(guī)劃并列成為三個一級學(xué)科?！久缹W(xué)性】現(xiàn)代景觀三內(nèi)涵：視覺形象（審美機制：意象的預(yù)期、引導(dǎo)審美體驗）、地理學(xué)和生態(tài)學(xué)（與自然演進過程相互依存）?，F(xiàn)代景觀之基本屬性：美學(xué)性、特定功能性、生態(tài)性和場所性。藝術(shù)與規(guī)劃是等同的，只不過它們采用了不同的表達手段而已。——《生命景觀（LandscapeforLiving）》蓋瑞特??？瞬℅arrettEckbo，1910-2000）無論是人工制品還是天然物品，形態(tài)的“丑陋”必然表明其功能的缺陷，而某些必要功能的完美往往伴隨著“美”的外形?！猅heodoreAndreaCook麥克哈格認為:美是建立于人與自然環(huán)境長期的交往而產(chǎn)生的復(fù)雜和豐富的反應(yīng)人類對于美和情感有著天生的執(zhí)著追求。南.費爾布拉澤（NanFairbrother）在《景觀設(shè)計的本質(zhì)》中指出，“人是有意識創(chuàng)造景觀的動物，是故意改變環(huán)境設(shè)計的唯一物種，其唯一理由是為了自己能獲得美的享受?！碑?dāng)代的經(jīng)驗，美學(xué)成為了一種典范的價值觀。正是經(jīng)由美學(xué)使我們可以從模糊的真實性中體認出最豐富的、最生動的與最真實的經(jīng)驗?zāi)Ｊ健γ缹W(xué)的追求體現(xiàn)了社會性、文化性和價值觀的多樣化發(fā)展趨勢?！爱?dāng)我們理解事物的性質(zhì)并且指導(dǎo)我們行為的理論簡化為知性定義的概念，它不再從感性資源中獲益時，文明的精神生活就破裂為碎片?！薄ü純?nèi)爾—芬克，1984）十九世紀(jì)著名的城市設(shè)計師卡米洛?西特（CamilloSitte）第一次將城市設(shè)計原則與藝術(shù)聯(lián)系起來。他認為，城市景觀的藝術(shù)存在于廣場、街道和建筑的交匯之中，并以建筑、紀(jì)念物和城鎮(zhèn)廣場為例描述了它們之間的關(guān)系。因為，審美需求是每個人與生俱來的天性，它可以幫助人們透過事物的外表直接觸碰到本質(zhì)?！敖ㄖ顷柟庀碌拿利愒煨汀！薄?柯布西耶柯布說過：“建筑是光影的藝術(shù)?！笨ɡ?康諾利說過：“我把日光視為景觀建筑與環(huán)境因素的一部分?！匀还饩拖袷且环N建筑材料。路易.康曾經(jīng)將建筑描繪成“自然光的固定設(shè)備”安藤更是將光線的造型感與建筑材料的純粹感完美地糅合在了一起?！霸谛纬杉w記憶深刻的城市環(huán)境中，人們對城市中空間的記憶是明確的。這種記憶反過來會影響未來形象的塑造，因為當(dāng)人們塑造空間時，總是按照自己的心智意向來進行轉(zhuǎn)化，但同時也要遵循和接受物質(zhì)條件的限制?！薄柖?羅西Hannes等學(xué)者指出，“景觀可以被定義為在特定時間和場所內(nèi)，客體現(xiàn)存和變遷過程的視覺展示的總和。因此，現(xiàn)存景觀是過去進程的結(jié)果，同時是將來景觀形成的基礎(chǔ)?！盚illier（1996）認為，“場所不是一些局部的東西，它們是在大尺度的東西里的一些瞬間，我們把這些大尺度的東西稱之為城市。不是場所造就了城市，相反，恰恰是城市造就了場所，……無法在還沒有理解城市的時候就創(chuàng)造場所。”50dB，吵鬧的辦公室、廚房的一般環(huán)境、干擾性的持續(xù)對話；90dB，嘈雜的廚房、長期的噪聲可能損害聽力；可見度為20m的長約300m的林地，比相同距離的開闊地只能減少噪聲20dB；相向的房間開窗的距離不應(yīng)小于9-12m，而同一墻面相鄰窗的間距至少要達到2-3m；有效的聲障必須是堅實（無孔和縫）且厚重的，材質(zhì)面積密度應(yīng)大于5kg/m2建筑組群設(shè)計需要考慮的風(fēng)格包括：歷史的因素、地域的特色、空間感知等。相距1200m，可辨認出一個人的極限距離；25m處，能辨認出這個人；14m處能看清這個人的面部表情，并能在1-3m處感到他與我們直接的聯(lián)系—是高興還是困擾。大約12m的尺度使人感到親切，上至25m仍可算寬松的人的尺度。歷史上大多數(shù)成功的封閉的廣場較短的一邊的尺度都不超過140m。另外，超過1.5km的長度，城市的軸線對景效果將很難感受得到。室外圍合空間的高寬比在1：2—1：3之間感覺最舒適，最有安全感；降低到1：4之后，空間的圍合感會急劇降低；而大于1：1的墻地面比，對天空的注意力將被減到最低，空間產(chǎn)生溝壑感覺。【課后思考】城市景觀環(huán)境設(shè)計的公共性主要體現(xiàn)在哪幾個方面？（從功能與形式兩方面去分析，使用性、社會交往、文化展示等）建筑設(shè)計與景觀環(huán)境設(shè)計都有著各自相對清晰的界定范疇，如果從建筑與環(huán)境相互關(guān)系的角度思考，其共同涵蓋的設(shè)計內(nèi)容可能有哪些？（出入口聯(lián)系、視線聯(lián)系、高差的聯(lián)系、使用功能的延續(xù)等）試分析中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計思想有哪些共通點？（移步換景、提供更多可能性、強化的序列和指向性等）PPt2古老的街道充滿著美麗的曲線，這不能歸因于縱橫交錯的街道易于抵御敵人的說法，也不能歸結(jié)為房屋建造無計劃的結(jié)果?！瓱o論哪一個都不能解釋倫敦牛津街的美觀，解釋不了坐落在自成四邊形的抹大拉的瑪麗亞塔樓的三角地的美觀，解釋不了攝政王大街和皮卡迪利大街與維多利亞大街或愛埃奇維爾道組成的超級道路網(wǎng)絡(luò)的美觀?！猅heodoreAndreaCook【城市設(shè)計面對的問題】城市形態(tài)的分裂“建筑物和建筑物群落中間孤寂荒涼的空間。商業(yè)帶延伸到了周圍的鄉(xiāng)村地區(qū)，沒有任何中心或終點的提示，留下空空的土地和沒有完成的開發(fā)。許多建筑物有一個暫時的位置，說明它們可以今天在這兒明天在那兒。周圍的景觀里散布著很少說明自身主要功能的停車場，留下一個不受干擾的誘人的環(huán)境。完全的空地是傳統(tǒng)城市為公眾生活主動提供的街道特征?！薄说?羅伊（2）為功能付出的代價“地面上產(chǎn)生了相互分離的景觀效果——這里是一個高層公寓的區(qū)域，那里是一片獨立住宅，在一片商業(yè)區(qū)域之外是一個廣場。而不同區(qū)域之間的界限在地圖上和在城市景觀中表現(xiàn)得同樣明顯——一個六英尺高的籬笆是居住區(qū)和商業(yè)區(qū)的分界線，一條主干道將工業(yè)區(qū)與居住用地隔開……在城市的這些區(qū)域中，老的東西被認真地根除，區(qū)劃直接導(dǎo)致了一種緊湊的視覺秩序，景觀也同樣與規(guī)劃中的土地用途區(qū)保持一致?！薄谞柗颍≧elph）,1987:69（3）城市中缺失的“真實的”價值“城市促進增長，使人們的話題多了，并且愉快多了，但是它們也使人們虛假了?！薄瓲柗?瓦而多.愛默生（RalphWaldoEmerson）【西方城市設(shè)計發(fā)展歷程】“作為正式學(xué)科，當(dāng)代城市設(shè)計的確立以哈佛大學(xué)20世紀(jì)60年代設(shè)置專業(yè)為標(biāo)志[i]?！薄ā禩HECITYSHAPED》，SpiroKostof）

[i][i]1960年哈佛大學(xué)城市設(shè)計研究生專業(yè)的成立和1965年《城市設(shè)計學(xué)》專業(yè)教材的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)代城市設(shè)計學(xué)的正式確立。【城市設(shè)計的幾種定義】“城市是人為的而非自發(fā)的，對城市的設(shè)計自古有之，古往今來，城市形成的方式不外乎兩種：自上而下和自下而上。作為一種組織化了的意志的投射，設(shè)計作為前者居多。”——《THECITYSHAPED》，SpiroKostof廣泛性定義城市設(shè)計是指為達到人類的社會、經(jīng)濟、審美或者技術(shù)等目標(biāo)在形體方面所作的構(gòu)思……它涉及城市環(huán)境可能采取的形體。就其對象而言，城市設(shè)計包括三個層次的內(nèi)容：一是工程項目的設(shè)計，是指在某一特定地段上的形體創(chuàng)造……；二是系統(tǒng)設(shè)計，即考慮一系列在功能上有聯(lián)系的項目的形體……；三是城市或區(qū)域設(shè)計……?！ā洞蟛涣蓄嵃倏迫珪稵heUK）城市設(shè)計是尋求一種形體創(chuàng)造所憑籍的政策框架，并在設(shè)計層面上涉及城市組織構(gòu)造各要素之間的聯(lián)系?！ā冻鞘性O(shè)計評論》TheU.S）對城市體型和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市規(guī)劃的全過程?！ā冻鞘幸?guī)劃基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》GB/T50280-98）（2）關(guān)注視覺要素和物質(zhì)形態(tài)，代表如Sitte的《藝術(shù)地建造城市》與LeCorbusier的光明城市設(shè)計者能夠進而發(fā)展一個城市范圍的視覺規(guī)劃，提出一些能夠加強公眾意象的元素?！鳛橐粋€整體視覺形態(tài)的城市概念?！ā禩heImageofTheCity》KevinLynch）城市設(shè)計是在城市環(huán)境中創(chuàng)造三維空間形式?！厝S的、立體的、景觀上和城市結(jié)構(gòu)形式上的設(shè)計?！˙.Goodey）城市設(shè)計主要考慮建筑周圍或建筑之間的空間，包括相應(yīng)的要素如風(fēng)景或地形所形成的三維空間的規(guī)劃布局和設(shè)計?！ā冻鞘性O(shè)計》EdmundBacon，黃富廂等編譯）（3）關(guān)注城市生活，關(guān)注開放空間的社會功能城市是由建筑和街道、交通和公共工程，勞動、居住、游戲和集會等活動系統(tǒng)組成。把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起，就是城市設(shè)計的本質(zhì)?！ā冻鞘性O(shè)計：城鎮(zhèn)的建筑學(xué)》美國建筑師學(xué)會，1965）ChristopherAlexander在《建筑模式語言》一書中提出“模式”的概念，并且在觀察研究人對空間使用的基礎(chǔ)上不斷修正，意圖為設(shè)計師提供一種有用（但并非預(yù)先確定的）的行為與空間之間的關(guān)系序列。（4）注重“場所感”的塑造城市設(shè)計是為人們創(chuàng)造場所的藝術(shù)……它關(guān)注人與場所之間、運動與城市形態(tài)、自然與建成肌理的關(guān)系……?！ㄓㄖc建成環(huán)境委員會）城市設(shè)計本質(zhì)上是關(guān)于場所的制造，場所不僅是一處明確的空間，還包括使其成為場所的所有活動和事件?！≒eterBuchanan，1988）（5）強調(diào)公共領(lǐng)域的設(shè)計不同建筑之間的關(guān)系；建筑與街道的關(guān)系；廣場、公園及其他構(gòu)成公共領(lǐng)域的空間；……以及此類空間關(guān)系而形成的人的行為模式。簡而言之，即建筑與非建成空間的一切要素之間的復(fù)雜關(guān)系?！―oEPlanningPolicyGuidanceNote1，1997，para.14）城市設(shè)計的對象是城市的各種場所，各種建筑物之間的空間，是有關(guān)公共領(lǐng)域的物質(zhì)形體設(shè)計?！ㄓ＝虼髮W(xué)莫倫教授）城市設(shè)計從廣義上看，就是指對城市生活的空間環(huán)境設(shè)計?！ㄍ踅▏┏鞘性O(shè)計是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造，是空間環(huán)境的綜合設(shè)計?！ㄖ熳造樱?）注重“可操性”和引導(dǎo)性城市設(shè)計活動尋找制定一個政府性框架，在其中進行創(chuàng)造性的物質(zhì)設(shè)計，這個設(shè)計應(yīng)涉及都市肌理各主要元素之間關(guān)系的處理，并在時間和空間兩方面同時展開，也就是說城市的諸組成部分在空間的排列配置，并由不同的人在不同的時間進行建設(shè)?！ā禩heUrbanDesignPress》HanidShirvani）一個良好的城市設(shè)計決非是……而是一連串都市行政過程，城市形體必須通過這個連續(xù)決策的過程來塑造。因此城市設(shè)計是一種公共政策的連續(xù)決策過程……?！↗onathanBarnett）城市設(shè)計是一種有計劃的演進過程……以一種進化的方式來達到城市形式的必要變化?！∕.Parfect&P.Gordon）（7）注重多專業(yè)、多視角城市設(shè)計是塑造和管理城市空間環(huán)境的多學(xué)科活動，根植于政治、經(jīng)濟和文化過程，涉及社會——空間過程的各個層次。城市設(shè)計包括三個特征：技術(shù)特征、社會特征和創(chuàng)作特征。——（《DesignofUrbanSpace:AnInquiryintoASocial-spatialProcess》A.Madanipour）城市設(shè)計是一種空間、時間、意義和交流的組織，城市形態(tài)應(yīng)該建立在社會、文化、經(jīng)濟、技術(shù)、心理感受交織的基礎(chǔ)上?！ˋ.Rapoport）只有注重公共領(lǐng)域和私有領(lǐng)域相互重疊部分的關(guān)系，創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造聯(lián)系，才是城市設(shè)計。——（東京都世田谷區(qū)城市設(shè)計室，原昭夫）城市設(shè)計是充分考慮了達成協(xié)議的過程的綜合性戰(zhàn)略，是關(guān)系的設(shè)計?！|京大學(xué)，西村幸夫）Urbandesign“roughlyembracesthreedifferentgroups”withthreedifferentorientations:development,conservation,andcommunity.——（《URBANDESIGNPROCESS》HanidShirvani）【城市設(shè)計要素】最早對城市所設(shè)計要素進行定義的是凱文.林奇（KevinLynch）提出的“城市意象五要素”：區(qū)域、邊界、道路、節(jié)點和標(biāo)志物。美國城市設(shè)計師哈米德.胥瓦尼（HanidShirvani）在《都市設(shè)計程序》（URBANDESIGNPROCESS）一書中又提出城市設(shè)計八要素：土地使用（LandUse）、建筑形式與體量（BuildingFormandMassing）、交通與停車（CirculationandParking）、人行道（PedestrianWays）、開放空間（OpenSpace）、標(biāo)志（Signage）、保護（Preservation）和行為支持（ActivitySupport）等。我國的城市設(shè)計學(xué)者如莊宇劃分的兩個層次的城市設(shè)計要素：總體城市設(shè)計和局部城市設(shè)計。前者包括城市格局、意象、特色與景觀、重要區(qū)段等；后者則包括設(shè)計結(jié)構(gòu)與識別、空間和建筑形態(tài)、景觀與綠地、活動等。金廣君將城市設(shè)計要素在不同領(lǐng)域內(nèi)進行區(qū)分：設(shè)計層面與管理層面。具體可分為：不同層次的形體環(huán)境設(shè)計、系統(tǒng)設(shè)計（公共藝術(shù)設(shè)計）、市政工程設(shè)計、活動設(shè)計等。盧濟威在整合機制下重新提出的城市設(shè)計五要素：空間使用體系、交通空間體系、公共空間體系、空間景觀體系、自然和歷史資源空間體系等?！境鞘性O(shè)計經(jīng)典著作】（1）《美國大城市的死與生》城市規(guī)劃的首要目標(biāo)是城市活力?！啞ぱ鸥鞑紡哪撤N意義上說，《美國大城市的死與生》代表了西方城市規(guī)劃思想和理論的一個分水嶺，在此之前城市被理解為建筑的延伸，或是建筑的放大。城市規(guī)劃被理解為物質(zhì)空間的設(shè)計，尤其是美學(xué)意義上的城市整體設(shè)計。誤認為一個優(yōu)美的城市圖案和空間設(shè)計就可以解決一切社會問題，規(guī)劃過程被認為是一個純技術(shù)的過程。規(guī)劃師(常常是建筑師)依據(jù)某個烏托邦模式，設(shè)計他認為理想的城市規(guī)劃成果。最終體現(xiàn)為類似建筑物施工圖的藍圖。多樣性簡·雅各布以其鮮明、建設(shè)性的批判立場，于1961年發(fā)表了《美國大城市的死與生》，宣言般地提出了城市的本質(zhì)在于其多樣性。城市的活力來源于多樣性。城市規(guī)劃的目的在于催生和協(xié)調(diào)多種功用來滿足不同人的多樣而復(fù)雜的需求。正是那些遠離城市真實生活的正統(tǒng)的城市規(guī)劃理論、烏托邦的城市模式和機械的、單一功能導(dǎo)向的城市改造工程，毀掉了城市的多樣性。扼殺了城市活力。要挽救大城市活力，必須體驗真實的城市人的生活，必須理解城市中復(fù)雜多樣的過程和聯(lián)系，謹(jǐn)慎而精心地、非粗魯而簡單地進行城市的改造和建設(shè)。功能混合雅各布強調(diào)城市規(guī)劃必須以理解城市為基礎(chǔ)。從一個城市居民的生活體驗出發(fā)，城市生命和社會經(jīng)濟的活力在于城市功用的綜合性和混合性，而不是其單一性。因此城市規(guī)劃的第一要旨在于如何實現(xiàn)多種功用的混合、為各種功用提供足夠的空間。城市功用的豐富多樣性，使城市有了活力，城市文明才得以延續(xù)和繁榮。雅各布指出，20世紀(jì)以來主導(dǎo)西方城市建設(shè)的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計方法，均不是從理解城市功能和解決城市問題出發(fā)，來規(guī)劃設(shè)計一個以城市居民的生活為核心、富有活力的城市。而是以逃避城市和營造反城市的“田園”為目標(biāo)。用一個假想的烏托邦模式，來實現(xiàn)一個紀(jì)念性、整齊劃一、非人性、標(biāo)準(zhǔn)化、分工明確、功能單一的所謂理想城市。雅各布關(guān)于城市的思想和對策是具體而日常的，卻恰恰是與正統(tǒng)的城市規(guī)劃背道而馳的。如街邊步道要連續(xù)，有各類雜貨店鋪，才能成為安全健康的城市公共交流場所；街區(qū)要短小。社區(qū)單元應(yīng)沿街道來構(gòu)成一個安全的生活的網(wǎng)絡(luò)；公園綠地和城市開放空間并不是當(dāng)然的活力場所。孤立偏僻的公園和廣場反而是危險的場所，周邊應(yīng)與其它功能設(shè)施相結(jié)合才能發(fā)揮其公共場所的價值。城市需要不同年代的舊建筑。不是因為它們是文物，而是因為它們的租金便宜從而可以孵化多種創(chuàng)新性的小企業(yè)，有利于促進城市的活力；城市地區(qū)至少有存在兩種以上的主要功能相混合。以保證在不同的時段都能夠有足夠的人流來滿足對一些共同設(shè)施的使用巨大的單功能的機構(gòu)和土地使用將產(chǎn)生死寂的邊緣。當(dāng)行政中心、音樂廳等大型設(shè)施與城市的居住區(qū)和其他功能相分離而獨立成區(qū)時，必將會出現(xiàn)死寂的邊緣帶。城市更新方法貧民區(qū)并不一定如正統(tǒng)規(guī)劃人士所認為的“城市的毒瘤”，相反可能是城市最具活力和安全的區(qū)域，不應(yīng)采取大規(guī)模投資改造和搬遷的方式來進行消滅。而應(yīng)通過鼓勵和培植自我更新的能力來逐漸脫貧。解決城市交通問題不是靠修更多的道路來解決，那只能使城市最具活力的區(qū)域不斷受到侵蝕.而是應(yīng)該通過減少小汽車的使用機會的方式來解決包括提高使用汽車的難度以及提供多種出行選擇來減少人們對進城汽車的依賴。城市應(yīng)該分解成高效的、尺度適宜的社區(qū)單位，通過這種社區(qū)單位使市民能在城市規(guī)劃和改造中表達和捍衛(wèi)自己的利益。大型舊城改造工程，特別是救濟式住房項目，不能與城市原有的物質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)相割裂。改造后的工程必須能重新融入原有城市的社會經(jīng)濟和空間肌理，城市的視覺設(shè)計必須反映城市功能，城市的秩序是城市功能秩序的體現(xiàn)，等等。（2）《UrbanDesignProcess》.HanidShirvani.VANNOSTRANDREINHOLDCOMPANY，1985.全面介紹城市設(shè)計作為一種技術(shù)方法的發(fā)展歷程將城市設(shè)計過程分解為一系列步驟，詳細闡述具體的做法介紹當(dāng)時城市設(shè)計的一些先進方法，至今仍具有代表意義，如雨水收集系統(tǒng)、生態(tài)廊道的設(shè)計方法等精彩的城市設(shè)計案例（3）《TownsSpaces》.RobKrier.BirkhauserForArchitecture，2003.系統(tǒng)介紹了城鎮(zhèn)空間的發(fā)展歷史，類型學(xué)的應(yīng)用引入人文的、視覺的城市景觀設(shè)計方法對一些典型城市的形態(tài)發(fā)展分析，見解獨到空間分析方法，被認為空間句法理論的起源之一（4）AldoRossi.《TheArchitectureoftheCity》.OPPOSITIONSBOOKS，2002.語言比較晦澀，有中譯本，但部分意義不夠準(zhǔn)確文脈主義傾向，關(guān)注于城市和建筑的歷史原型類型學(xué)的分析方法對現(xiàn)代主義工具理性的一種挑戰(zhàn)（5）ElizabethBarlowRogers.《LandscapeDesign:ACulturalandArchitecturalHistory》.HarryN.Abrams,Inc,Publishers，2001.將景觀發(fā)展的關(guān)注點集中在文化和建筑之上對“城市美化運動”的歷史分析詳盡，批判深刻（6）JonathanBarnett.《Introduction:AnAgendaForaNewCentury》.IslandPress,USA，2000.在總結(jié)批判城市現(xiàn)實發(fā)展的基礎(chǔ)上，大膽預(yù)測未來發(fā)展的方向和趨勢深刻洞察力，敏銳的思考力，語言優(yōu)美（7）SpiroKostof.《TheCityShaped》.Thames&Hudson,London，1999.有中譯本，對城市形成和發(fā)展的歷史解讀全面選取歐洲代表性城市的案例形態(tài)學(xué)的分析方法首創(chuàng)之一（8）PeterHall.《CityofTomorrow》.BlackwellPublishers,Malden,MA.USA,1997.（9）JonathanBarnett.《TheFracturedMetropolis》.WestviewPress,USA，1995.（10）AllanB.Jacobs.《GreatStreets》.MITPresspaperbackedition，1995.（11）GordonCullen.《TheConciseTownscape》.TheArchitecturalPress，1971.（12）（美）DanielG.ParolekKarenParolekPaulC.Crawford著，王曉川李東泉張磊譯，F(xiàn)ormed-BasedCodes：AGuideforPlanners,UrbanDesigners,Municipalities,andDevelopers城市形態(tài)設(shè)計準(zhǔn)則——規(guī)劃師、城市設(shè)計師、市政專家和開發(fā)者指南（13）SergeSalat著，CITIESANDFORMS：ONSUSTAINABLEURBANISM，城市與形態(tài)：關(guān)于可持續(xù)城市化的研究，中國：香港國際文化出版有限公司，2013.1.【課后思考】城市設(shè)計應(yīng)最大限度地催生和促進城市空間和使用功能的多樣性以提升城市活力。連續(xù)的街道鄰里網(wǎng)絡(luò)作為基本的社會空間構(gòu)成單元和體系，是城市中重要社交活動發(fā)生的基礎(chǔ)空間結(jié)構(gòu)。絕對的功能分區(qū)是現(xiàn)代主義時期規(guī)劃的重要主張之一，而這是不利于城市活力產(chǎn)生的，現(xiàn)代城市設(shè)計應(yīng)該以復(fù)合功能和人性化理念來打破這種格局以促進城市物質(zhì)和社會結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展。城市的發(fā)展必須經(jīng)歷高速增長后的逐漸衰退期和為新的發(fā)展創(chuàng)造條件的階段，城市的自我更新應(yīng)遵循小規(guī)模、漸進式的方式。城市設(shè)計應(yīng)該保護和發(fā)展已經(jīng)形成的基于功用多樣性的城市區(qū)域。當(dāng)今城市中已經(jīng)出現(xiàn)越來越多具有代表性的這樣的區(qū)域。城市設(shè)計應(yīng)該在功能層面幫助建立高質(zhì)量的城市視覺秩序。而不是形式主義的、與功能不符或者有礙功能的城市美化。PPt3【城市景觀設(shè)計的幾種應(yīng)用模式】HanidShirvani的《UrbanDesignProcess》中，城市設(shè)計過程被定義成一系列前后相因的、互相影響的步驟和行為：1、從自然和建成環(huán)境出發(fā)，進行社會經(jīng)濟學(xué)的數(shù)據(jù)收集。2、對于機遇和限制條件的分析。3、設(shè)定目標(biāo)和原則。4、生成普適的可替代概念。5、將概念轉(zhuǎn)化為操作層面的方法。6、替代方案的評價。7、方案的實現(xiàn)：政策、規(guī)劃、導(dǎo)則和項目。在整個過程當(dāng)中，借助隨時的反饋和重新評價機制，以確保城市設(shè)計不會產(chǎn)生相類似的錯誤。【針對街區(qū)（社區(qū)）環(huán)境的設(shè)計策略】增加景觀細部的層次和感染力“我們渴望一個比我們瞬間處理能力大的、細部豐富的環(huán)境?！薄–old，2000）景觀體系落實到每個可見形態(tài)的組成元素上，即不能再進行劃分的、有獨立造型特征的景觀細部，如街道上的小品、廣場上的雕塑、三五成群或單株的植被、沿街建筑精致的立面構(gòu)造注重景觀細部的幾何學(xué)特性結(jié)構(gòu)：清晰的外部形態(tài)；構(gòu)成規(guī)律。“造型比功能主義更重要。功能僅僅是規(guī)劃設(shè)計的開始?！薄虏即蚱茊握{(diào)，增加趣味點：可以在景觀細部中增加少量變化、沖突的元素，或在景觀序列中加入一些跳躍性的趣味點，如整齊的行列式樹陣中出現(xiàn)特殊的開花樹種，往往能成為場所的視覺焦點或構(gòu)圖中心，從而極大地豐富景觀細部的層次性?！叭の峨S環(huán)境的復(fù)雜而增長”。（如南沙濕地公園的植被：本地+外來，顏色變化）——Nasar（1998）PPt5一.景觀設(shè)計發(fā)展的總體回顧：

（一）景觀設(shè)計的歷史與發(fā)展；史前景觀-古代西方景觀-

（二）世界景觀的類型；

（三）構(gòu)成景觀形態(tài)的主要視覺因素；

（四）景觀設(shè)計的重要參考書。

二.當(dāng)代城市景觀設(shè)計的反思：

（一）城市景觀設(shè)計的理論基礎(chǔ)；(1)認識、協(xié)調(diào)和安排“人地關(guān)系”的專業(yè)學(xué)科。

(2)景觀設(shè)計離不開對生態(tài)學(xué)和人類行為的研究。

(3)一個地方特有的地形地貌和與之俱來的居民的風(fēng)土人情或性格之間有著一定的聯(lián)系。行為地理學(xué)——是研究人類在地理環(huán)境中的行為過程、行為空間、區(qū)位選擇及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

(4)行為地理學(xué)：20世紀(jì)60年代末西方人文地理學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的新分支學(xué)科。主要是從人類行為的角度，采用非規(guī)范和非機械的整體方法，研究人類對不同地理環(huán)境的認識過程和行為規(guī)律。關(guān)于行為地理學(xué)：(1)1960年前后，E.T.Hall提出了“空間關(guān)系學(xué)”的概念，并在一定程度上將這種空間尺度加以量化：密切距離（0-0.45米），個人距離（0.45-1.20米），社交距離（1.20-3.60米），公共距離（3.6-7.6米）?！峨[匿的尺度》

(2)挪威建筑學(xué)教授Christ