中國(guó)文化概觀

中國(guó)文化概觀任務(wù)一、單項(xiàng)選擇題（共7題，每題3分）第1題公元前134年，（D.漢武帝）接受董仲舒的建議我，罷黜黃老等百家之言，尊崇儒術(shù)，從此儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千多年。第2題（A.禮樂”）是西周文化突出的特點(diǎn)，它對(duì)中華民族的作用是化導(dǎo)群倫。第3題“三皇五帝”是中國(guó)上古傳說中的人物。據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》記載，“五帝”是指（A.黃帝、顓頊、高辛、堯、舜）。第4題科舉制產(chǎn)生于（B.晉），這項(xiàng)制度一直延續(xù)到晚清，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。第5題佛教產(chǎn)生于印度，約在（A.兩漢）時(shí)期從西域經(jīng)絲綢之路傳到中國(guó)。第6題絲綢之路作為文化交流的通道，帶來的最顯著的結(jié)果是（A.佛教）的傳入.第7題夏、商、周時(shí)期是中國(guó)文化的（B.基本形態(tài)奠基期）。二、多項(xiàng)選擇題（共6題，每題3分）第8題屬于新石器時(shí)代重要的文明成就的是（A.原始農(nóng)業(yè)B.制陶C.石器的磨制及鉆孔）。第9題秦朝的官制為“三公九卿”制，其中“三公”是指（A.丞相B.太尉D.御史大夫）。第10題史學(xué)家徐旭升將傳說時(shí)代的人群分為（A.華廈人群C.東夷人群D.苗蠻人群）等不同的集團(tuán)。第11題屬于人類文化發(fā)展的動(dòng)力的是（A.生存的需求B.人群的交匯和碰撞C.地理環(huán)境）。第12題中國(guó)古代社會(huì)數(shù)千年形成的顯著的特征有（A.鄉(xiāng)土性特征B.社會(huì)階級(jí)的“單線索”特征C.社會(huì)關(guān)系上強(qiáng)烈的宗族血緣意識(shí)特征）第13題社會(huì)公權(quán)力對(duì)社會(huì)的控制可分為直接控制與間接控制。下列屬于直接控制的是（B.法律控制C.軍事控制D.政治控制）。三、判斷題（共7題，每題3分）第14題中國(guó)文化的發(fā)展大勢(shì)是由東南向西北推進(jìn)，這樣的趨勢(shì)實(shí)際是政治、經(jīng)濟(jì)、文化曲折發(fā)展的反映。錯(cuò)第15題宗法制是政治化了的血緣關(guān)系體系，王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。這種制度確立夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。對(duì)第16題遠(yuǎn)古時(shí)期青藏高原的生存環(huán)境要比現(xiàn)在優(yōu)越，那里孕育過燦爛的文化，如河姆渡文化。錯(cuò)第17題新石器時(shí)代可分為早、中晚三個(gè)時(shí)期人；即仰韶文化以前時(shí)期、仰韶文化時(shí)期、龍山文化時(shí)期。對(duì)第18題周禮對(duì)古代中原各國(guó)具有人文化成”的作用。因?yàn)槎Y樂活動(dòng)在很大程度上就樹立、確定了社會(huì)所應(yīng)遵循的生活交往的規(guī)范。對(duì)第19題兩漢時(shí)代是經(jīng)學(xué)的時(shí)代，西漢盛行的是古文經(jīng)學(xué)，與東漢流行的今文經(jīng)學(xué)有分別。錯(cuò)第20題周禮對(duì)古代中原各國(guó)具有人文化成”的作用，而對(duì)邊遠(yuǎn)的邦國(guó)，化導(dǎo)的意義不大。錯(cuò)主觀題共4題（滿分40分）四、簡(jiǎn)答題（共4題，每題10分）第21題簡(jiǎn)述中國(guó)古代科舉制及其意義?！緟⒖即鸢浮靠婆e制是通過考試選拔人才、授予官職的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，官員與平民均可報(bào)考和主要以成績(jī)定取舍三個(gè)顯著的特點(diǎn)。（5分）科舉制創(chuàng)始于隋朝大業(yè)元年，延續(xù)到清朝光緒三H^一年，經(jīng)歷了1300年。雖然存在著諸多弊端，但它對(duì)中國(guó)文化發(fā)展還是具有深遠(yuǎn)的意義：（5分）一、科舉制最大的優(yōu)點(diǎn)是公平，讀書人可以經(jīng)由科舉考試進(jìn)入官僚階層，而不是像過去那樣決定于出身門第，擴(kuò)寬了政府選拔人材的基礎(chǔ)，改善了用人制度。二、科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。三、由于科舉入仕成為了風(fēng)尚，所以科舉制對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。第22題簡(jiǎn)述“文化”的含義?！緟⒖即鸢浮课幕慈宋幕桑亲匀坏娜嘶蛉祟惢?。（2分）分廣義與狹義。廣義文化：凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。其體現(xiàn)有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，也有人類個(gè)體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。（4分）狹義文化：排除上述人類社會(huì)一一歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分而專指精神活動(dòng)及其結(jié)果。（4分）第23題簡(jiǎn)述西周分封制及其文化意義。【參考答案】西周建立后，把大批同性貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國(guó)，史稱封建”，所形成的社會(huì)制度就是分封制。分封制的目的是保護(hù)周室，穩(wěn)固周王朝政治。（4分）分封制具有巨大的歷史文化意義：（6分）一、分封制承認(rèn)包括商人在內(nèi)的異族人生存的權(quán)利。周人沒有把被征服的族群全部變成奴隸踩在腳下，而是通過婚姻等方式削平不同人群的族姓界限，走向融合。形成統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此形成。二、分封制維護(hù)了周王朝的統(tǒng)治，形成周王與諸侯共治天下的局面。分封制下各諸侯國(guó)有自己的土地、軍隊(duì)、人民，但又必須拱衛(wèi)周王朝的權(quán)益。三、分封制激發(fā)了人群的歷史創(chuàng)造力。西周分邦建國(guó)，目的是“屏蕃周室”，采用什么手段，全由各國(guó)自定，這激發(fā)人的智慧與力量。以《詩》、《書》為代表的西周政典文化、以諸子百家為代表的有著濃郁地方色彩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子文化，都是分封制激發(fā)的結(jié)果。第24題什么是禮樂文明”？【參考答案】禮樂文明”是建立在西周社會(huì)基礎(chǔ)上的一種新的文化系統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的中國(guó)特征，其基本內(nèi)容包括諸多典禮儀式（如：祭天地典禮、祭祖典禮、鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮、籍田禮、大蒐禮、冠禮、婚禮及各種喪葬之禮等）及相關(guān)的歌唱舞樂（與各種典禮相關(guān)的歌唱舞樂）。（4分）作為一種社會(huì)文明，禮樂文明”是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，它的基本精神是追求社會(huì)和諧，它寓文明禮儀于吃飯、射箭、婚喪等平凡的活動(dòng)中，具有強(qiáng)烈的人間色彩。（3分）禮樂文明”誕生于西周，為走上統(tǒng)一化進(jìn)程的中華民族確立了獨(dú)特的生活方向，是后續(xù)中國(guó)文明發(fā)展的基礎(chǔ)。（3分）

任務(wù)二客觀題共20題（滿分60分）一、單項(xiàng)選擇題（共7題，每題3分）第1題提出“兼相愛”、“交相利”的是（C,墨子）。第2題商鞅變法的實(shí)質(zhì)可以用兩個(gè)字概括，即（C.農(nóng)戰(zhàn)）。第3題中國(guó)古代歷史上有兩個(gè)社會(huì)文化鼎盛時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是西漢“文景之治”，第二個(gè)時(shí)期是唐代（C.貞觀之治）。第4題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，站在下層民眾的立場(chǎng)發(fā)言的學(xué)術(shù)派別是（A.墨家）0第5題（A.無為）是《老子》的核心概念。第6題中國(guó)古代“文治政府”的“仁義治民、強(qiáng)調(diào)禮樂教化”的基本框架是西漢初的（A.賈誼）提出來的。第7題《管子》學(xué)派重視財(cái)富積累對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵的作用，強(qiáng)調(diào)（B.各業(yè)的并興）。二、多項(xiàng)選擇題（共6題，每題3分）第8題“隋唐新制”是指在隋朝創(chuàng)立、在唐朝繼續(xù)補(bǔ)充完善的新的政治制度。下列屬于“隋唐新制”的是：（A.三省六部制B.科舉制C.租庸調(diào)制）第9題商鞅時(shí)期重農(nóng)主義的表現(xiàn)是（A.驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)B.利出一孔）。第10題請(qǐng)我國(guó)古代“國(guó)人”在邦國(guó)中有“三詢”之權(quán)?！叭儭敝福˙.詢國(guó)危C.詢國(guó)遷國(guó)危C.詢國(guó)遷D.詢立君。TOC\o"1-5"\h\z第11題下列選項(xiàng)中屬于古代“大同”社會(huì)理想的是（C.人們不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”D.天下為公”）。第12題“小康”是中國(guó)古代儒家所宣傳的僅次于“大同”的理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)的特征是（A.天下為家B.人各親其親、各子其子C.貨力為己D.禮儀以為紀(jì)）。第13題西漢時(shí)期重農(nóng)主義的表現(xiàn)是（C.迫使農(nóng)民唯農(nóng)是務(wù)D.對(duì)工商業(yè)實(shí)施禁榷制度）。三、判斷題（共7題，每題3分）第14題周人的重農(nóng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家的重農(nóng)主義等同，都是國(guó)家權(quán)利膨脹的表現(xiàn)。錯(cuò)第15題《老子》提出“小國(guó)寡民”的理想，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿，同時(shí)也折射出大同理想的光芒。對(duì)第16題兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬”是墨家（墨子）的基本思想。對(duì)第17題《管子》的輕重之術(shù)并不汲汲于武力征服天下，而更熱衷于在經(jīng)濟(jì)上使他國(guó)臣服的商戰(zhàn)。對(duì)第18題墨家的“非攻”，具有鮮明的反戰(zhàn)態(tài)度，是墨家本著自己的立場(chǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象提出的主張。對(duì)第19題仁”是中國(guó)文化中一個(gè)最核心的概念，也是儒家政治設(shè)計(jì)中最核心的理念。對(duì)第20題道家思想對(duì)中國(guó)文化的影響不可與儒家等量齊觀，它的影響比儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響小得多。錯(cuò)主觀題共4題（滿分40分）四、簡(jiǎn)答題（共4題，每題10分）第21題簡(jiǎn)述天下”觀念的含義?！緟⒖即鸢浮吭谔煜掠^念中，中國(guó)人是把自己視作世界中心的，而且認(rèn)為自己的德行、文明最高。（4分）天下觀的第一層含義：天下”有其中心，中心在今天的洛陽，洛陽又稱中國(guó)”。周人亦即中國(guó)”人對(duì)四夷人群，因其遠(yuǎn)近距離而有不同的待遇，對(duì)中國(guó)”進(jìn)貢和其他禮數(shù)上可以有不同要求，越遠(yuǎn)承擔(dān)的義務(wù)就越少。只要盡到了他們應(yīng)盡的義務(wù)，就不應(yīng)討伐他們。（3分）天下的第二層含義：作為天下中心文明人群，在對(duì)待四裔人群上，要堅(jiān)持修文德以來之”的原則。天下觀念在古代并不是一種征服概念，不是用強(qiáng)力迫使人遵從我的文明方式，它強(qiáng)調(diào)的是文明吸附的力量。認(rèn)為王朝作為天下的中心，要凝聚天下，必須以德服人。（3分）第22題什么是“文治政府”？“文治政府”有何特征？【參考答案】“文治政府”即實(shí)施“文德”之治來實(shí)行對(duì)天下的征服的政府。（4分）“文治政府”的基本特征是：（6分）一、地方實(shí)行郡縣制、王朝實(shí)行中央集權(quán)制。二、是以儒家所設(shè)計(jì)的政治理念為大方向，“仁義”治民，強(qiáng)調(diào)禮樂教化，具有治國(guó)理念上的道德理想主義傾向。三、文治政府的行政者是一個(gè)龐大的官僚群體，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，政府的官僚體系人員基本以儒生為主體。第23題孔子認(rèn)為“仁”的最高境界與最低要求是什么?【參考答案】孔子認(rèn)為，“仁”的最高境界是認(rèn)識(shí)到修身以成仁的過程是永無止境的。為“仁”者要從立志做起，”已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，講信、義、智、勇等一切“修己以安百姓”的德行，澆灌志仁行仁的“君子”精神，以塑造“殺身成仁”的堅(jiān)強(qiáng)的主體意志，永遠(yuǎn)走在追求仁之理想境界的路途上。（7分）“仁”的最低境界的要求是“仁者不貪”。這也是仁政實(shí)施的基本條件。（3分）第24題有何謂“國(guó)人”？在我國(guó)古代，“國(guó)人”在政治上有哪些表現(xiàn)?【參考答案】國(guó)人，就是西周時(shí)住在城郭里面的隨諸侯封建邦國(guó)的貴族與普通的民眾。這些人是封建國(guó)家國(guó)邑體系的基礎(chǔ)。（4分）春秋以前，國(guó)人大眾是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)上頗能捍衛(wèi)自己的社會(huì)群體；（6分）一、“國(guó)人”在政治上具有詢國(guó)危、詢國(guó)遷、詢立君等“三詢”之權(quán)。詢國(guó)危即國(guó)家遇到災(zāi)難的時(shí)候，要向民眾征求意見；詢國(guó)遷即國(guó)家若遷都，要征求國(guó)人的意見；詢立君即特殊情況下，民眾對(duì)君主的確立有參與權(quán)力。二、“國(guó)人”在貴族內(nèi)部的斗爭(zhēng)中起到不可忽視的作用。三、“國(guó)人”的力量不僅可以影響國(guó)內(nèi)，還可以影響異邦諸侯的決策。春秋以后，“國(guó)人”被貴族收買與控制，變?yōu)橐蝗罕粍?dòng)的農(nóng)民。任務(wù)三客觀題共20題（滿分60分）一、單項(xiàng)選擇題（共7題，每題3分）第1題下列文學(xué)樣式中，屬于士大夫文學(xué)的是（A.詩歌）。第2題在中國(guó)古代的文學(xué)中，常出現(xiàn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”、“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓的結(jié)局，很少有一悲到底的文學(xué)，這體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)（B.尚善）的特征。第3題在近代中國(guó)，翻譯介紹西方思想成績(jī)最大的人是（B.嚴(yán)復(fù)）。第4題“中學(xué)為體。西學(xué)為用”最早的表達(dá)者是（B.馮桂芬）。第5題下列諸子之中與科學(xué)技術(shù)關(guān)系最為密切的是（D.墨家）。第6題中國(guó)古代文學(xué)最突出的特征是（B.抒情性特征）。第7題洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到十九世紀(jì)七、八十年代，洋務(wù)思想家們?cè)凇案粐?guó)強(qiáng)兵”的目標(biāo)之外，還提出（D.富民重商）的主張，并使此論匯聚成一個(gè)顯著的思想潮流一一富民論。二、多項(xiàng)選擇題（共6題，每題3分）第8題下列屬于中國(guó)古代文學(xué)特征是的（B.抒情性特征C.優(yōu)美尚善的特征D.含蓄蘊(yùn)藉的特征）第9題在近代，新文化的洪流主要表現(xiàn)在（A.報(bào)紙的創(chuàng)辦B.思想、主義和學(xué)說的紛紛出世C.對(duì)傳統(tǒng)的沖刷D.學(xué)會(huì)的創(chuàng)立第10題道家（A.追求自由B.追求自然D.追求逍遙境界）的文藝思想對(duì)中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)品格的形成具有重大的影響。第11題梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f”對(duì)近代社會(huì)的影響最大，它的要點(diǎn)是人民要有（A.自由精神B.利群意識(shí)C.權(quán)利與義務(wù)觀念）。第12題在唐代，發(fā)生了我國(guó)古代散文文體、文風(fēng)的一次重大變革，人稱“古文運(yùn)動(dòng)”。它的領(lǐng)導(dǎo)者是（A.韓愈B.柳宗元）。第13題下列文學(xué)界樣式中，屬于市民文學(xué)的是（C.元雜劇D.宋元話本）。三、判斷題（共7題，每題3分）第14題戊戌變法揭示了在中國(guó)改良的道路是行不通的歷史事實(shí)。對(duì)第15題佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：1.為中國(guó)文學(xué)提供了豐富的素材，豐富了中國(guó)人的想象世界；2、開拓了中國(guó)文學(xué)的審美意境；3、促使新的文學(xué)體裁的產(chǎn)生。對(duì)第16題中國(guó)古代文學(xué)從在的方面，可分為士大夫文學(xué)和市民文學(xué)。對(duì)第17題實(shí)用主義是制西器、采西學(xué)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特征，也是它最大的局限。對(duì)第18題中國(guó)古代文學(xué)追求溫柔敦厚的藝術(shù)品格與儒家講求中庸精神有直接的關(guān)系。對(duì)第19題近代翻譯介紹西方思想成績(jī)最大的要推林紓，他翻譯的《天演論》介紹“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化之說第20題中國(guó)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的最大結(jié)果是中國(guó)人開始有了防務(wù)意識(shí)主觀題共4題（滿分40分）四、簡(jiǎn)答題（共4題，每題10分）第21題請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勗谥袊?guó)古代扼制科技發(fā)展的社會(huì)因素【參考答案】一、小農(nóng)社會(huì)使科技發(fā)展動(dòng)力不足（3分）秦漢建立大一統(tǒng)專制政權(quán)以來，奉行“重農(nóng)主義”的基本經(jīng)濟(jì)政策，鼓勵(lì)民眾“唯農(nóng)是務(wù)”，其他行業(yè)如商業(yè)、手工業(yè)等收到抑制。而重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致農(nóng)民長(zhǎng)期貧困，在加上一家一戶的生活方式，不可能發(fā)展成大農(nóng)業(yè)或采用新的技術(shù)，只能重復(fù)著祖先的經(jīng)驗(yàn)。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也難產(chǎn)生用科技改變生活的愿望，培育不出發(fā)展科技所需的生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力和新思想，科技在沒有動(dòng)力的情況下難以發(fā)展。二、文官科舉制度對(duì)科技人才的限制（4分）自漢代以后，儒家思想成了統(tǒng)治思想，文治政府在道德理想主義的治國(guó)理念下通過察舉、征辟或科舉將飽讀儒家經(jīng)典的知識(shí)學(xué)子吸納為官。這種情況下，知識(shí)分子則只重君臣之禮、善惡之道的研究，很少有人愿意從事科研，也不愿從事物質(zhì)生產(chǎn)。知識(shí)分子與科技隔閡，這是中國(guó)科技不能昌明的重要原因。其次，統(tǒng)治者對(duì)待科學(xué)態(tài)度冷漠，沒有制定有效的科技政策來加強(qiáng)對(duì)人才的挖掘、培養(yǎng)和管理，更沒有資金方面的扶持，社會(huì)缺乏激勵(lì)科技的機(jī)制，科學(xué)技術(shù)難以發(fā)展。三、因?yàn)檎?、個(gè)人對(duì)科技的不重視，很多重要的科學(xué)著作無人問津而失傳，如《九章算術(shù)》、《綴學(xué)》，也影響了科技的傳承與發(fā)展。（3分）第22題簡(jiǎn)述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得以展開的原因。【參考答案】一、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝開始害怕洋人，所以必須加強(qiáng)防務(wù)。再加上國(guó)內(nèi)外形勢(shì)相對(duì)而言穩(wěn)定，清朝有一個(gè)間隙性的和平時(shí)期，使清政府有30年的時(shí)間，TOC\o"1-5"\h\z準(zhǔn)備抵御列強(qiáng)、發(fā)