文言文-古今異義詞

文言文——古今異義詞文言文——古今異義詞文言文——古今異義詞資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月文言文——古今異義詞版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：文言文——古今異義詞所謂“古今異義”是指文言詞語(yǔ)古義與今義有差別，甚至詞義相差很遠(yuǎn)。這種詞義的差異，是由詞義發(fā)展變化造成的。古今詞義的變化有下列幾種情況：1．詞義擴(kuò)大。例如：①山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門(mén)送別》）②本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（《愚公移山》）“江”、“河”在古文中專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河；現(xiàn)泛指一般河流，比過(guò)去詞義擴(kuò)大了。2．詞義縮小。例如：③率妻子邑人來(lái)此絕境。（《桃花源記》）④寡助之至，親戚畔之。（《得道多助失道寡助》）例③中“妻子”，指老婆和孩子；今僅指老婆。例④中“親戚”，兼指同姓家族（血緣關(guān)系）、異性親屬（婚姻關(guān)系）；今專(zhuān)指族外親屬。二者詞義都縮小了。3．詞義轉(zhuǎn)移。例如：⑤蔣氏大戚，汪然出涕。（《捕蛇者說(shuō)》）⑥去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏。（《岳陽(yáng)樓記》）例⑤中“涕”，指眼淚；今指鼻涕。例⑥中“去”，指離開(kāi)；現(xiàn)在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是離開(kāi)某地。它們屬詞義轉(zhuǎn)移。4．感情色彩發(fā)生了變化。例如：⑦先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）⑧犧牲玉帛，弗敢加也。（《曹劌論戰(zhàn)》）例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身低下，是一個(gè)表示謙虛的中性詞語(yǔ)；今天指品質(zhì)惡劣，變成貶義詞了。例⑧中“犧牲”，古代指祭神的豬、牛、羊等祭品，屬中性詞；現(xiàn)常指為正義的事業(yè)而獻(xiàn)身，變成了褒義詞。以上幾種情況，很容易望文生義，歪曲文意。因此，我們學(xué)習(xí)古文時(shí)，要認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)容^每個(gè)詞的古今差異，對(duì)照上述詞義變化規(guī)律，深入理解，分類(lèi)整理，牢固記憶。B先帝不以臣卑鄙（《出師表》）卑鄙：（古：身份低微，出身低下。今：道德品質(zhì)十分惡劣。）肉食者鄙（《曹劌論戰(zhàn)》）鄙：（古：鄙陋，這里指目光短淺。今：輕視，看不起。）C城非不高也，池非不深也。（《得道多助失道寡助》）池：（古義：護(hù)城河。今義：池水，池塘。）曾不能魁父之丘（《愚公移山》）曾：（古義：并，尚且，連……都……今義：曾經(jīng)。）D但聞屏障中撫尺一下（《口技》）但：（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍（《出師表》）獎(jiǎng)：（古：勉勵(lì)，鼓勵(lì)。今：獎(jiǎng)勵(lì)，嘉獎(jiǎng)。）但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩(shī)》）但：（古義：只、只不過(guò)。今義：轉(zhuǎn)折連詞）E兒女共沾巾（《送杜少府之任蜀川》）兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）F方七百里（《愚公移山》）方：（古義：方圓。今義：方向或四個(gè)角都是９０度的四邊形，六個(gè)面都是方形的六面體。）G由是感激（《出師表》）感激：（古：有所感而情緒激動(dòng)。今：深刻地感謝。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（《口技》）股：（古義：大腿。今義：臀部。）H談笑有鴻儒（《陋室銘》）鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書(shū)信。）何苦而不平（《愚公移山》）何苦：（古義：愁什么。今義：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，不值得，犯不著。）J借第令毋斬（《陳涉世家》）借第：（借：古義是即使，假使。今義指暫時(shí)用別人或暫時(shí)給別人用的錢(qián)或物。第：古義是僅、只。今義表示次序。）又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）間：（古：參與。今：隔開(kāi)，不連接，中間，空間，或時(shí)間。）二、詞語(yǔ)的本義、引申義、比喻義1、什么是詞的本義詞的本義是指根據(jù)字形分析和考核文獻(xiàn)所證明的詞的最早的意義，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)詞的本來(lái)意義，例如：發(fā)：《說(shuō)文》：“射發(fā)也”本文是射出箭?！熬右话l(fā)，躍如也?！保ā睹献?盡心上》）指的也是箭。這兩個(gè)句子中的“發(fā)”就是用的本義。至于“發(fā)”的其他意義，如“發(fā)生”“發(fā)展”“發(fā)動(dòng)”“發(fā)現(xiàn)”“打發(fā)”等，便都是從“射發(fā)”這個(gè)意義派生發(fā)展出來(lái)的。引：《說(shuō)文》：“開(kāi)弓也”本義是拉開(kāi)弓。上邊所例句中的“引而不發(fā)”的“引”，就用引義，其它意義如“延長(zhǎng)、引申、引導(dǎo)、引退”等，都是從“開(kāi)弓”這個(gè)意義派生出來(lái)的。2、什么是詞的引申義引申義就是發(fā)展、延伸的意思。詞的引申義，就是指從詞的本義出發(fā)而延伸發(fā)展而派生出來(lái)的意義。引申義和本義密切相關(guān)，本義是引申義的根據(jù)，引申義是本義的發(fā)展，本義只有一個(gè)，而引申義可以有一個(gè)、幾個(gè)、十幾個(gè)、甚至幾十個(gè)，這些意義都是跟隨本義有著意義上的聯(lián)系，一詞多義的現(xiàn)象決定由此產(chǎn)生的。引申義有遠(yuǎn)近之分，離本義近的叫做近引申，離本義遠(yuǎn)的叫遠(yuǎn)引申。遠(yuǎn)引申一般是由近申義再引申的，所以也稱(chēng)為間接引申，近引申也叫直接引申。例子：省：《說(shuō)文》：“視也?！北玖x是視、察看，動(dòng)詞，看的對(duì)象沒(méi)有定。如：“昏定而晨省”（《禮記?曲禮上》），“瑜從父尚為丹陽(yáng)太守，瑜往省之”（《三國(guó)志?周瑜傳》）。同時(shí)引申為檢查、反省，如“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。節(jié)：本義是竹節(jié)，《說(shuō)文》節(jié)，竹約也?！妒酚洝敳吡袀鳌贰爸?，外有節(jié)理，中直空虛”。由這個(gè)本義引申出下列引申義：①木節(jié)（用于樹(shù)木）：不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎（《后漢書(shū)·虞詡傳》）②關(guān)節(jié)（用于動(dòng)物）：彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《莊子·養(yǎng)生主》）③節(jié)氣、節(jié)令、季節(jié)（用于時(shí)日）：寒暑易節(jié)，始一反焉。（《列子·湯問(wèn)》）④節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂(lè)）：展詩(shī)兮會(huì)舞，應(yīng)律兮合節(jié)。（《楚辭·九歌·東君》）⑤法度（用于社會(huì)制度）：禮不踰節(jié)。（《禮記·曲禮》）⑥節(jié)操（用于道德方面）：上壯其節(jié)，為流涕（《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》）⑦節(jié)約（用于行為）：節(jié)用而愛(ài)人。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）比從形體看，象兩人排列在一起。本義應(yīng)是“排列、并列”。如：“比翼鳥(niǎo)”“比目魚(yú)”“比肩接踵”“比翼齊飛”中的“比”即用本義。從這個(gè)本義可以引申出：①比較（把人或事物排列在一起，就可以看出差別）曹操比于袁紹，則名微而眾寡。（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）②緊密（兩人排列在一起，一個(gè)緊挨著一個(gè)）其崇如墉，其比如櫛（糧垛的高象城墻，其密象木梳齒）。（《詩(shī)·周頌·良耜》）③相近（兩人排列在一起，距離近）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（近鄰）。（王勃《送杜少府之任蜀州》）④勾結(jié)（兩人挨在一起，靠得很緊，關(guān)系密切）君子周而不比，小人比而不周。（周：團(tuán)結(jié)；朋比為奸）（《論語(yǔ)·為政》）⑤接連（兩人排在一起，一個(gè)跟著一個(gè)）孝惠崩，高后用事，春秋高，聽(tīng)諸呂，擅廢帝更立，又比殺三趙王。（《史記·呂太后本紀(jì)》）比喻義用一個(gè)詞的本義比喻另