淺析運(yùn)用反思型教學(xué)法增強(qiáng)哲學(xué)理論課的功效

淺析運(yùn)用反思型教學(xué)法增強(qiáng)哲學(xué)理論課的功效信息化時(shí)代哲學(xué)理論課的經(jīng)歷體驗(yàn)型教學(xué)越來(lái)越顯露出不能適應(yīng)需要、效率低下等弊端，改革哲學(xué)理論課教學(xué)，使哲學(xué)理論課發(fā)揮其適應(yīng)時(shí)代的理性引導(dǎo)價(jià)值，迫在眉睫。反思型教學(xué)法，重視互動(dòng)和信息反應(yīng)，重視調(diào)動(dòng)教學(xué)雙方積極性，以突顯學(xué)生務(wù)實(shí)、自為和創(chuàng)造性為目的開(kāi)展教學(xué)，對(duì)加強(qiáng)課的成效具有主要的意義。高等學(xué)校哲學(xué)課的教學(xué)，牽涉對(duì)哲學(xué)經(jīng)典文本的詮釋、對(duì)哲學(xué)本身邏輯構(gòu)造的揭示、對(duì)哲學(xué)在面向人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)革命的開(kāi)放性中所具有的生命力的開(kāi)掘，諸如此類(lèi)的教學(xué)目的怎樣能夠與廣闊學(xué)生的內(nèi)在需要達(dá)成真正契合是我們?cè)谡軐W(xué)課堂上所必定面臨的深度課題。解決這類(lèi)深度課題，除了要求具備基本的哲學(xué)立場(chǎng)和水平外，還要求哲學(xué)課老師不斷討論和運(yùn)用科學(xué)創(chuàng)新的教學(xué)法，在教學(xué)中要有自發(fā)反思的意識(shí)和反思能力，面對(duì)學(xué)生努力做到理解、寬容、平等對(duì)話(huà)，在詳細(xì)操作上對(duì)教學(xué)手段、教學(xué)施行經(jīng)過(guò)等進(jìn)行動(dòng)態(tài)反思和創(chuàng)新。為此，本文從認(rèn)知主體(受眾需求)、主題凸現(xiàn)、手段更新、課外調(diào)研和學(xué)生自為幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)方法的改革，通過(guò)整體施行創(chuàng)新方案，促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，并使老師和學(xué)生都獲得了積極的情感體驗(yàn)。一、經(jīng)歷體驗(yàn)型教學(xué)方法的弊端及其消極效應(yīng)人們習(xí)慣運(yùn)用的教學(xué)方法，是一種經(jīng)歷體驗(yàn)型教學(xué)法，老師通常憑有限的經(jīng)歷體驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單反復(fù)的概念考證、思路追蹤等教學(xué)理論，學(xué)生一方經(jīng)常被看成一種純潔的客體、一種被動(dòng)的受眾。在信息時(shí)代日漸開(kāi)放的處境下，假如老師不去考慮學(xué)生的主體性變化，因循守舊，其教學(xué)效果必定會(huì)與整個(gè)哲學(xué)的教學(xué)目的相去甚遠(yuǎn)。改革經(jīng)歷體驗(yàn)型教學(xué)，需要認(rèn)清這種方法的缺憾或弊端，厘定其消極后果。第一，老師講授內(nèi)容平鋪直敘，忽視對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱門(mén)問(wèn)題的討論，對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題在不同的章節(jié)中所具有的提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攝全局的作用缺乏明確的意識(shí)。這樣的老師缺乏對(duì)學(xué)生心靈的啟迪，只是知足做一個(gè)搬運(yùn)知識(shí)的教書(shū)匠，當(dāng)然他們無(wú)法從深度上感染學(xué)生。第二，老師在教學(xué)上不作細(xì)致的調(diào)查研究，不留意關(guān)注教學(xué)對(duì)象的詳細(xì)特點(diǎn)，忽視教學(xué)雙方的互動(dòng)，這種井水不犯河水的做法，不可能實(shí)現(xiàn)親信知彼、詳細(xì)施教、促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)、突出教學(xué)針對(duì)性的重大意義。第三，忽視哲學(xué)教學(xué)的開(kāi)放性，忽視對(duì)四周生活理論中的問(wèn)題的關(guān)注和了解，割斷理論與社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)理論的關(guān)聯(lián)性，使課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)向度。第四，一言堂式的灌輸，忽視課堂討論和學(xué)生的參與，忽視對(duì)學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)，不知道學(xué)生的考慮、發(fā)問(wèn)和討論恰恰是哲學(xué)課中教育主體智慧升華和知識(shí)獲取的主要源泉。第五，把學(xué)生當(dāng)做吸納教學(xué)材料的容器，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性、自立創(chuàng)新能力恰是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。上述諸種做法并非問(wèn)題的全部，也并非在所有教學(xué)經(jīng)過(guò)中自始至終存在，但無(wú)論怎樣會(huì)最終導(dǎo)致流行的俗見(jiàn)對(duì)哲學(xué)形象有這樣或那樣的貶損。其一，以為哲學(xué)是空的，哲學(xué)是說(shuō)教，是遠(yuǎn)離生活和現(xiàn)實(shí)的大道理，是派不上實(shí)際用場(chǎng)的抽象術(shù)語(yǔ)的堆砌，因此是無(wú)價(jià)值的、無(wú)意義的。其二，以為哲學(xué)是不成形的，其內(nèi)容是陳腐的、過(guò)時(shí)的，沒(méi)有科學(xué)體系，不能自圓其說(shuō)，是生拼硬湊的拼盤(pán)和大雜燴，哲學(xué)老師被看作是沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的所謂“雜家〞，哲學(xué)是任何人都能夠教的流行話(huà)語(yǔ)，因此是幼稚的、沒(méi)有說(shuō)服力的。其三，以為哲學(xué)家的思想是特定個(gè)人的心路歷程，不具有啟迪意義;哲學(xué)家的話(huà)語(yǔ)是哲學(xué)家本人自說(shuō)自話(huà)的私人語(yǔ)言，不足以用于群眾的價(jià)值示范;哲學(xué)家的心態(tài)囊括宇宙，對(duì)日?，嵤聟s無(wú)能為力。事實(shí)證明，假如老師不留意改良哲學(xué)的教學(xué)方法，不留意探尋求索哲學(xué)獨(dú)有的教學(xué)規(guī)律和科學(xué)方法，不僅會(huì)使哲學(xué)的外在形象遭到貶損，而且還會(huì)使哲學(xué)應(yīng)有的明理、啟思、反省、導(dǎo)行、批判、整合、創(chuàng)造等內(nèi)在功能遭到削弱，所以老師要努力成為反思型的老師。所謂反思型老師，是那些能積極地研究課堂中的信息和問(wèn)題的人，其運(yùn)用的教學(xué)法是一種重視信息互動(dòng)、問(wèn)題求解、思想對(duì)話(huà)的反思型方法。二、反思型教學(xué)法的探尋求索和動(dòng)態(tài)運(yùn)用要使哲學(xué)的功能真正發(fā)揮出來(lái)，還需要嚴(yán)肅認(rèn)真地討論哲學(xué)在新形勢(shì)下新的教學(xué)方法。筆者根據(jù)最近幾年的探尋求索，在反思型教學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)下，使教學(xué)朝下面方向努力：“一是比較充足地反思學(xué)生的個(gè)別差別，把課程與學(xué)生的需要、自負(fù)心、能力聯(lián)絡(luò)起來(lái);二是留意學(xué)生過(guò)去的經(jīng)歷體驗(yàn)，使課程彰顯學(xué)生日常生活的意義;三是課程呈現(xiàn)出與社會(huì)有關(guān)的解釋和工具性說(shuō)明;四是課程能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，將學(xué)生的認(rèn)知和情意關(guān)系展示出來(lái);五是課程能顧及學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀(guān)念等的最大水平的展開(kāi)。〞[1]筆者詳細(xì)從如下幾個(gè)方面進(jìn)行反思型教學(xué)法的運(yùn)用。1.設(shè)計(jì)問(wèn)卷，開(kāi)展課堂調(diào)查，根據(jù)學(xué)生的真實(shí)需要和思想問(wèn)題組織教學(xué)，突出哲學(xué)教學(xué)的針對(duì)性。最近幾年來(lái)，筆者已對(duì)三個(gè)年級(jí)文理科不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，被調(diào)核對(duì)象達(dá)1200多人次，回收問(wèn)卷有效率達(dá)95%。問(wèn)卷牽涉有關(guān)哲學(xué)教學(xué)的方方面面，表達(dá)出學(xué)生的各種需求。在進(jìn)行問(wèn)卷分析后，調(diào)整備課內(nèi)容，從新制訂備課方案，以對(duì)同學(xué)們的各種要求做出積極回應(yīng)。2.聯(lián)絡(luò)理論和現(xiàn)實(shí)的難點(diǎn)和熱門(mén)問(wèn)題，進(jìn)行專(zhuān)題講授，突出哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容的主題性和重點(diǎn)性。最近幾年，適應(yīng)文科同學(xué)的需要，已講授了中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)比照研究;哲學(xué)辯證法與現(xiàn)代中國(guó)改革理論的關(guān)系;哲學(xué)的時(shí)代性與人類(lèi)性的關(guān)系;用哲學(xué)評(píng)析后現(xiàn)代主義;現(xiàn)代資本主義社會(huì)新變化和新問(wèn)題的文本分析;新自在主義與資本主義經(jīng)濟(jì)的演進(jìn);從“第三條道路〞與西方政制度的更新看社會(huì)的價(jià)值;宗教與不正當(dāng)思想教育的區(qū)別;哲學(xué)、科學(xué)與宗教的關(guān)系等。適應(yīng)理科同學(xué)的要求，講授了大爆炸宇宙理論與時(shí)空有限無(wú)限辯證關(guān)系分析;從哲學(xué)看生物學(xué)革命和克隆人問(wèn)題;信息革命與網(wǎng)絡(luò)文化中的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)研究;科學(xué)技術(shù)革命及其對(duì)人類(lèi)的雙重影響;科學(xué)精神與科學(xué)知識(shí)的區(qū)別;人工智能中的哲學(xué)問(wèn)題討論;科學(xué)與宗教的關(guān)系等。在這些主題講授和重點(diǎn)問(wèn)題的討論中，要運(yùn)用哲學(xué)的基本原理，要運(yùn)用哲學(xué)的辯證法，貫徹和突現(xiàn)哲學(xué)的方法論精華真髓。3.設(shè)計(jì)課題，組織學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行校園文化調(diào)研和社會(huì)理論，突出哲學(xué)教學(xué)的開(kāi)放性。在校園文化調(diào)研方面，重要調(diào)查題目有：大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)在狀況與特點(diǎn)(以問(wèn)卷形式進(jìn)行);網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的影響及網(wǎng)絡(luò)文化中的深度問(wèn)題;校園文化與家鄉(xiāng)本土文化、都市生活與鄉(xiāng)村生活的區(qū)別;學(xué)業(yè)、就業(yè)與人生社會(huì)化問(wèn)題等。諸如此類(lèi)的問(wèn)題牽涉哲學(xué)原理的應(yīng)用能力，牽涉學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。因而，一般布置為學(xué)生的平常作業(yè)，利用課外時(shí)間完成。組織學(xué)生加入社會(huì)理論，到科技工業(yè)園、汽車(chē)城和郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)接觸社會(huì)，請(qǐng)有關(guān)人士介紹改革開(kāi)放帶來(lái)的宏大變化，介紹經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的重大成就。由于課題設(shè)計(jì)得當(dāng)，加上老師的敦促落實(shí)，許多同學(xué)紛紛將自己的調(diào)研結(jié)果和參觀(guān)感想加工成高質(zhì)量的在一些報(bào)刊上發(fā)表，獲得了良好的社會(huì)效應(yīng)。三、落實(shí)反思型教學(xué)法的綜合意義上述三個(gè)方面，并非哲學(xué)反思型教學(xué)法的全部?jī)?nèi)容，但真正落實(shí)這三個(gè)方面的做法，對(duì)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)中的人文關(guān)心、思想導(dǎo)向和信念建構(gòu)，則無(wú)疑具有主要的意義。第一，哲學(xué)教學(xué)法的創(chuàng)新，對(duì)老師提出了更高層次的要求，有利于促進(jìn)老師本身素質(zhì)的完善。老師形象是塑造課程形象的關(guān)鍵，老師素質(zhì)決定老師形象。哲學(xué)的老師需要具備良好的素養(yǎng)、理論水平、道德水準(zhǔn)以及較高的教學(xué)能力。第一，老師要確立科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，老師應(yīng)該是一個(gè)具有各方面豐富知識(shí)的人。第二，老師應(yīng)該把握必備的教育科學(xué)理論，應(yīng)該把握需要的心理學(xué)知識(shí)，“很多研究表示清楚，老師的表達(dá)能力、組織能力、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難的能力以及他們思維的條理性、系統(tǒng)性、合理性與教學(xué)效果有較高的相關(guān)〞[2]。第三，老師要重視個(gè)人的品德涵養(yǎng)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的審美情操?！把芯坎牧媳硎厩宄诶蠋煹娜烁裉卣髦?，有兩個(gè)主要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是老師的熱心和同情;二是老師富于鼓勵(lì)和想象的傾向性〞[2]。第四，老師要不斷努力適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息化、知識(shí)更新周期縮短，對(duì)教學(xué)要求越來(lái)越高的形勢(shì)，不斷加強(qiáng)信息處理能力、應(yīng)變能力、交往等能力。第二，對(duì)教學(xué)資料建設(shè)提出了新的要求，有利于促進(jìn)教學(xué)資料建設(shè)的特色化和現(xiàn)代化。教學(xué)材料是根據(jù)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編定的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，它是教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)化，是進(jìn)行教學(xué)的實(shí)際根據(jù)和主要藍(lán)本，是實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)的有效工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本內(nèi)容，是教學(xué)成就考核評(píng)估的重要標(biāo)準(zhǔn)。因而，必需高度看重對(duì)教學(xué)材料的使用。事實(shí)上，近期幾年開(kāi)始發(fā)行國(guó)家權(quán)威部門(mén)出面組織編寫(xiě)的教學(xué)資料，固然構(gòu)成了比較成熟的理論體系，但也存在一些問(wèn)題，比方，有些觀(guān)點(diǎn)和提法沒(méi)有能夠及時(shí)跟上發(fā)展變化的形勢(shì)，給人老一套的感覺(jué)。針對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，今后的工作就是要進(jìn)一步完善和精練有關(guān)教學(xué)資料，十分是要及時(shí)吸收現(xiàn)前階段提出的主要方針政策，吸收社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下哲學(xué)理論課研究的新結(jié)果、理論的新經(jīng)歷體驗(yàn)，提升有關(guān)老師對(duì)教學(xué)資料的把握、理解和處理水平。除此之外，還有留意克制教學(xué)資料建設(shè)上的純學(xué)術(shù)現(xiàn)象，即片面尋求教學(xué)資料理論體系的完好，而忽略對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。這也應(yīng)該成為樹(shù)立哲學(xué)良好形象在教學(xué)資料方面要做的主要工作。第三，對(duì)學(xué)生的要求更全面、更詳細(xì)，有利于促進(jìn)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)觀(guān)在很大水平上會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)效果。高校哲學(xué)課的改革使“學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判〞[3]。改革哲學(xué)的教學(xué)方法，在于最大限度地發(fā)揮學(xué)生潛在的創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，由于，學(xué)生在日常生活和在以往的學(xué)習(xí)中，就已經(jīng)獲得了某些經(jīng)歷體驗(yàn)，獲得了對(duì)天然現(xiàn)象和社會(huì)生活的基本判定。而改革后的哲學(xué)課學(xué)習(xí)，使他們活潑踴躍于課堂內(nèi)外，在大量接納、運(yùn)用知識(shí)中迅速成長(zhǎng)，為他們盡快成為“創(chuàng)造型〞人才，走向社會(huì)、效勞社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，改革哲學(xué)教學(xué)方法，有利于解決傳統(tǒng)教學(xué)理論與理論脫節(jié)的矛盾狀態(tài)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變被動(dòng)承受為自動(dòng)承受，樹(shù)立良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)。除此之外，改革哲學(xué)教學(xué)方法，有利于打通學(xué)習(xí)與研究長(zhǎng)期隔絕的通道，到達(dá)