八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言－演講稿－八榮八恥演講稿正文

word格式，下載后可自由編輯PAGEPAGE14八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言－演講稿－八榮八恥演講稿正文第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言－演講稿－八榮八恥演講稿八榮八恥學(xué)習(xí)發(fā)言總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問題，具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸?，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣?。因此，今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時(shí)做起，從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。第二篇：[學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)]信條：“八榮、八恥”－演講稿－八榮八恥演講稿胡錦濤同志于20XX年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹立社會(huì)主義榮辱觀。具體內(nèi)容是：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮、八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當(dāng)恥，不以恥為恥反而把恥當(dāng)為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時(shí)候了。為什么會(huì)造成這種榮恥不明，榮恥不分？一，一切向錢看。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢看。生在貨幣交換之中的人，不能不向錢看。人的生計(jì)就是為著錢轉(zhuǎn)，國(guó)計(jì)民生也是為著錢轉(zhuǎn)。窮人想變富人要向錢看，富人想變得更富要向錢看，成天想著掙更多的錢沒有一點(diǎn)錯(cuò)。但是，有的向錢看，坑蒙拐騙，什么丑惡的事都能干出來。為什么有的富翁到最后都做善事，一個(gè)根本的原因，是他們?cè)谶^去掙一些榮恥不明，榮恥不分的錢掙的良心上受譴責(zé)撐不住勁了。所以，他們?cè)谟猩?，做一點(diǎn)善事來彌補(bǔ)他們的過去。二，無序的競(jìng)爭(zhēng)。另一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥不分的是無序的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)?。無序的競(jìng)爭(zhēng)能使人大起，也能使人大落。一些投資大鱷就是在無序的爭(zhēng)競(jìng)中能做到準(zhǔn)投機(jī)，他們成功了。如果，你要顧及榮恥，你是不可能成功的。一個(gè)人的成功，當(dāng)然離不開努力，也不排除偶然性，或然性。有的人終生努力并沒有成功，有的人并沒有作什么努力卻得到了成功。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。由于，一些投資大鱷，陷入了無序的競(jìng)爭(zhēng)之中，榮恥不明，榮恥不分，硬著頭皮干下去。結(jié)果，在無序的競(jìng)爭(zhēng)中勝利，在無序的競(jìng)爭(zhēng)中失敗。三，品質(zhì)的演化。還有一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥不分的是品質(zhì)的演化。人的品質(zhì)，與商品的品質(zhì)相似，人的品質(zhì)和商品的品質(zhì)都需要造就。造就人的品質(zhì)需要先進(jìn)的思想教育，造就商品的品質(zhì)需要先進(jìn)的設(shè)備。古今中外，都很重視人的品質(zhì)造就，在西方造就人的品質(zhì)除了靠教育之外主要靠法制。人的品質(zhì)是隨著環(huán)境的變化而變化的。人與人之間的品質(zhì)，干群之間的品質(zhì)，親屬之間的品質(zhì)核心是友愛的品質(zhì)。由于，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心是利驅(qū)。因此，友愛的品質(zhì)逐步在向利驅(qū)演化。所以，人們結(jié)成的品質(zhì)是利驅(qū)出來的品質(zhì)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。一要分清善惡美丑大是非，樹立社會(huì)主義榮辱觀。是非、善惡、美丑要分清，界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭。二要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。三要特別講究榮恥。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。四要把“八榮、八恥”作為信條，不能簡(jiǎn)單的講講說說。共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行。這樣才能把群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀帶動(dòng)起來。第三篇：八榮八恥|八榮八恥的哲學(xué)思考－演講稿－八榮八恥演講稿胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，可謂字字珠璣，不僅點(diǎn)中了中國(guó)社會(huì)的要害，也為重塑中華民族的榮辱觀、促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。對(duì)此，我們可作如下哲學(xué)思考。一、體現(xiàn)了唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀的要求。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。這就要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合。改革開放以來，雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，但公共文明總體上還處于“初級(jí)階段”。由于金錢至上、拜金主義的影響，社會(huì)風(fēng)氣不僅沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多問題，許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失。在許多時(shí)候甚至公共場(chǎng)合，愛憎不明、善惡不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有。與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮，而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使許多人懷念雖貧窮但社會(huì)風(fēng)氣較好的上世紀(jì)五、六十年代。“八榮八恥”雖然文字不多，卻契合了時(shí)代發(fā)展的要求，是非常及時(shí)的。二、體現(xiàn)了重視正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，能推動(dòng)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視自覺樹立正確的思想意識(shí)，用正確的思想意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。胡錦濤總書記指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。胡總書記提出的“八榮”就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現(xiàn)。在全社會(huì)倡導(dǎo)“八榮”反對(duì)“八恥”，必將促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。三、體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在存在具有促進(jìn)作用。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的政黨，有不同的榮辱觀。社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，決定了其榮辱觀與其他社會(huì)有著根本不同。胡總書記提出的“八榮八恥”，實(shí)際上明確提出了社會(huì)主義的公德觀和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。如果社會(huì)的每一位成員、每一個(gè)部門、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)階段都能用“八榮八恥”作為標(biāo)桿，社會(huì)風(fēng)氣必將得到根本改善，生活環(huán)境必將越來越好。四、體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、拓展和向前推移。我國(guó)古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。近年來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾在各種場(chǎng)合多次提到“社會(huì)主義榮辱觀”，但如此具體地闡述“社會(huì)主義榮辱觀”，且把“榮”和“辱”擺在同等重要的位置，卻并不多見?！鞍藰s八恥”既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡；既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對(duì)中華文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求?！鞍藰s八恥”是胡錦濤總書記對(duì)中華民族優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)在新時(shí)期的發(fā)展，是對(duì)馬克思主義倫理學(xué)在新時(shí)期的深刻解讀.第四篇：八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿[模版]春雷一聲驚萬物，神州風(fēng)貌煥新顏小時(shí)候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動(dòng)物、植物。在這個(gè)特別的春天，有一個(gè)聲音響徹天地——胡錦濤主席提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就像一聲春雷炸響在中國(guó)大地！我分明看到這歷經(jīng)五千年滄桑的大地涌動(dòng)起一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的滔滔巨浪！;曾幾何時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見義勇為、無私奉獻(xiàn)的英雄時(shí)，卻痛心地聽到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問：“難道利真的大過了情、大過了義？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會(huì)主義道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，指明了新方向！品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了我，感動(dòng)了中國(guó)的平凡又偉大的面影：一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞：她鐵面無私，除暴安良，扶危濟(jì)困。她贏得了百姓的愛戴，是因?yàn)樵谒闹杏兄鴮?duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重。她離去時(shí)的十里長(zhǎng)街相送，告訴我們服務(wù)于人民是一種光榮！真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富足，實(shí)現(xiàn)著讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想。他樸實(shí)的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的光榮！37年堅(jiān)守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢(mèng)想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對(duì)一個(gè)死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的單薄肩膀擔(dān)起家的重?fù)?dān)，生活讓他過早的學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。他回答生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”當(dāng)汽笛鳴響在唐古拉山口的時(shí)候，我們?cè)跄芡?，那一張張被高原陽光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動(dòng)鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)，也有呵護(hù)生命的溫柔。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個(gè)集體的名字——青藏鐵路建設(shè)者！他們只是一群普通的勞動(dòng)者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛祖國(guó)是光榮，辛勤勞動(dòng)是光榮，團(tuán)結(jié)互助是光榮！我已不能再說，因?yàn)槲覞M心感動(dòng)；我也無需再說，因?yàn)闅v史已經(jīng)銘記！他們用自己的力量推動(dòng)了祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展，詮釋了一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；他們以堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神挺起民族的脊梁；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！;作為一個(gè)青少年，我們更應(yīng)該樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高明辨是非的能力。在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。這不僅關(guān)系到個(gè)人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰！這決不是在唱高調(diào)！百多年前，當(dāng)祖國(guó)任人欺凌、宰割的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊壬驮舐暭埠簦骸吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學(xué)先生之語，發(fā)出一聲呼喚：“少年知榮辱，則國(guó)必強(qiáng)盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天開始，從我開始，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大，讓拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖國(guó)母親從我們肩上走向繁榮昌盛，走上世界之巔！第五篇：學(xué)習(xí)貫徹八榮八恥座談會(huì)發(fā)言記錄－演講稿－八榮八恥演講稿學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”座談會(huì)發(fā)言記錄學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”重要論述座談會(huì)發(fā)言摘登編者按：日前，省委宣傳部、省文明辦組織召開學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”重要論述座談會(huì)。工青婦、宣教戰(zhàn)線等單位負(fù)責(zé)人、部分專家學(xué)者參加了座談，他們圍繞“八榮八恥”的重要論述，暢談學(xué)習(xí)體會(huì)和貫徹意見，本版摘登部分發(fā)言，以饗讀者努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀省委黨校副校長(zhǎng)馬哲軍“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括；“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”、“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求，其中也蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容；“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)提出了總體目標(biāo)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了明確的、可操作的道德標(biāo)準(zhǔn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)樹立了共同遵守的價(jià)值尺度。道德建設(shè)是一個(gè)知與行密不可分的過程，知不與行結(jié)合，再好的道德標(biāo)準(zhǔn)，只是一句空話，實(shí)踐環(huán)節(jié)在思想道德建設(shè)中起至關(guān)重要的作用。黨的先進(jìn)性決定了共產(chǎn)黨員必須在道德建設(shè)中身體力行，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀。共產(chǎn)黨員要從自己做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，立足行業(yè)、崗位、角色、自身特點(diǎn)踐行社會(huì)主義的榮辱觀。打造高校精神品牌省教育廳助理巡視員高長(zhǎng)舒近年來，湖北省高校先后涌現(xiàn)出了大學(xué)生抗洪英雄李偉，大學(xué)生舍己救人英雄蕭棟棟、吳均遠(yuǎn)、胡吉偉、許志偉，優(yōu)秀大學(xué)生志愿者徐本禹，獻(xiàn)身基層的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生趙福兵、張國(guó)旗，致力于防治艾滋病的教授桂希恩、挽救網(wǎng)絡(luò)成癮少年的“愛心大使”陶宏開教授等精神品牌，形成了“英雄群體效應(yīng)”。這些典型的事跡從不同的角度反映了湖北高校師生的精神風(fēng)貌，也廣泛教育了當(dāng)代大學(xué)生。省委高校工委、省教育廳及各高校努力適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，適應(yīng)大學(xué)生精神需求多層次的特點(diǎn)，適應(yīng)大學(xué)生內(nèi)心榜樣多元化的特點(diǎn)，主動(dòng)契合時(shí)代與社會(huì)的呼喚，推出大學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物。同時(shí)，努力適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，將解決學(xué)生思想問題與實(shí)際問題有機(jī)結(jié)合起來，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才提供良好的育人環(huán)境，把黨和政府的殷切關(guān)懷通過做好學(xué)校各項(xiàng)工作傳遞給他們。在此基礎(chǔ)上，推出可學(xué)易學(xué)的先進(jìn)典型，并讓先進(jìn)典型真正走進(jìn)大學(xué)生心靈，使他們?cè)诮邮芙逃倪^程中自覺養(yǎng)成關(guān)注國(guó)家和社會(huì)、關(guān)心他人、幫助他人的思想道德品質(zhì)，因而產(chǎn)生回報(bào)社會(huì)的效應(yīng)。此外，在實(shí)踐中完善典型培育塑造機(jī)制，重視發(fā)揮先進(jìn)典型的道德示范和輻射作用。“八榮八恥”重要論述的五大特點(diǎn)省文化廳副廳長(zhǎng)張儒芝“八榮八恥”重要論述有五個(gè)特點(diǎn)：一是寓意深刻，思想性強(qiáng)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，體現(xiàn)了黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和深謀遠(yuǎn)慮的韜略，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、自覺實(shí)踐。二是標(biāo)準(zhǔn)鮮明，導(dǎo)向性強(qiáng)。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多地是強(qiáng)調(diào)好的方面和正面的要求，告訴我們應(yīng)該做什么?！鞍藰s八恥”既告訴我們積極進(jìn)取的奮斗目標(biāo)，即“八榮”，又敲響了防微杜漸的警鐘，即“八恥”，明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，幫助我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明是非、辨善惡、分美丑。三是貼近現(xiàn)實(shí)，針對(duì)性強(qiáng)。當(dāng)前，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還一定程度地存在，“八榮八恥”的提出具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。四是內(nèi)容具體，可操作性強(qiáng)，給每個(gè)人提供了一面道德“明鏡”，也必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。五是反響巨大，影響力強(qiáng)。文化工作者，一方面要在本職工作中貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，以“八榮八恥”為鏡，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者；另一方面，要認(rèn)真研究，采取切實(shí)有效的措施，在基層群眾文化活動(dòng)中體現(xiàn)“八榮八恥”要求，為樹立社會(huì)主義榮辱觀創(chuàng)造良好文化條件。為社會(huì)提供豐富的精神食糧省新聞出版局副局長(zhǎng)王光泰省新聞出版局作為省政府主管全省新聞出版事業(yè)和著作權(quán)工作的機(jī)構(gòu)，在貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀中，責(zé)任重大。我們要認(rèn)真履行職責(zé)，努力樹立社會(huì)主義榮辱觀，為社會(huì)提供豐富的精神食糧。首先，要將“八榮八恥”與新聞出版工作者的職業(yè)道德相聯(lián)系，將其中的內(nèi)容融入到自己的工作中，以身作則，分清榮辱，明辨是非，樹立良好的職業(yè)道德。第二，要將“八榮八恥”與新聞出版的社會(huì)功能相聯(lián)系，努力營(yíng)造樹立社會(huì)主義榮辱觀的輿論氛圍。第三，要將“八榮八恥”與繁榮出版事業(yè)相聯(lián)系，多出好書，為人民群眾提供健康有益、豐富多彩的精神食糧。第四，要將“八榮八恥”與加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)管相聯(lián)系，深入開展“掃黃打非”斗爭(zhēng)，加強(qiáng)對(duì)報(bào)刊輿論導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)出版活動(dòng)和印刷復(fù)制業(yè)的監(jiān)管，努力凈化出版物市場(chǎng)，始終堅(jiān)持正確的導(dǎo)向。推動(dòng)?jì)D女進(jìn)步與發(fā)展省婦聯(lián)副主席曾玉蘭占人口半數(shù)的廣大婦女的思想道德水平高低，對(duì)社會(huì)的道德水準(zhǔn)起著重要的影響作用，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的好壞也直接影響著婦女的發(fā)展。因此，發(fā)揮婦聯(lián)組織作用，教育引導(dǎo)婦女樹立和倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀是婦聯(lián)組織的一項(xiàng)重要的使命和責(zé)任。要廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)婦女學(xué)習(xí)榮辱觀，實(shí)踐榮辱觀，弘揚(yáng)榮辱觀，把道德水平的提高作為婦女發(fā)展的重要指標(biāo)，樹立榮辱分明，正氣昂揚(yáng)，積極進(jìn)取，品德高尚的社會(huì)主義新風(fēng)尚，做自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性，影響和推動(dòng)全社會(huì)形成正確的榮辱觀。要把社會(huì)主義榮辱觀教育和文明家庭建設(shè)結(jié)合起來，使“八榮八恥”深入千家萬戶，成為家庭美德建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)細(xì)胞，使之成為形成良好社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。要著眼未來，把社會(huì)主義榮辱觀作為未成年人道德教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的影響和教育，開展“為國(guó)教子、以德育人”的“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)，培養(yǎng)合格人才”活動(dòng)，幫助青少年從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)青少年社會(huì)主義榮辱觀教育團(tuán)省委副書記胡鐵軍全省各級(jí)團(tuán)組織要從大處立意，從小處著手，引導(dǎo)廣大青少年從我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起，從自身崗位做起，按照熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的要求，找出差距，銳意進(jìn)取，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，不斷提高自身思想道德修養(yǎng)，使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀在青少年中蔚然成風(fēng)，成為廣大青少年的道德追求和生活方式。同時(shí)，充分發(fā)揮廣大團(tuán)干部的示范帶頭作用，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。廣大團(tuán)干部要帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，為青少年作出榜樣。帶頭深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)掌握精神實(shí)質(zhì)，努力把握基本要求。按照“八榮八恥”的要求，規(guī)范思想行為，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。加強(qiáng)和改進(jìn)團(tuán)的作風(fēng)建設(shè)，深入基層、深入實(shí)際、深入青年，創(chuàng)造性地開展工作，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性。勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，始終忠誠(chéng)黨的事業(yè)、熱愛團(tuán)的崗位、竭誠(chéng)服務(wù)青年，努力做“黨放心、青年滿意”的團(tuán)干部。此外，要大力宣傳青少年中樹立社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型，宣傳各地各單位開展社會(huì)主義榮辱觀教育的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，形成良好導(dǎo)向，營(yíng)造濃厚氛圍，真正使“八榮八恥”在廣大青少年中深入人心。社會(huì)主義道德觀的新境界華中師范大學(xué)黨委副書記何祥林榮辱觀反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)整體的精神風(fēng)貌，不同的社會(huì)具有不同的榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)帶有根本性