《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章

藝術(shù)學(xué)概論主講：楊興吉藝術(shù)學(xué)概論主講：楊興吉1第一章藝術(shù)觀念第一章藝術(shù)觀念2第一節(jié)藝術(shù)觀念的演變第一節(jié)藝術(shù)觀念的演變3一、中國藝術(shù)觀念演變在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人形成了豐富多樣而又不斷發(fā)展變化的藝術(shù)觀念。儒道禪一、中國藝術(shù)觀念演變在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人形成了豐富多樣41.儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念第一,“禮樂合一”與“美善統(tǒng)一”。第二，“成于樂”與“游魚藝”。第三，“情志說”。1.儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念第一,“禮樂合一”與“美善統(tǒng)一”。52.道家自然自由的藝術(shù)觀念第一，道家藝術(shù)觀念將自然視為最高美。第二，自然無為的本質(zhì)是自由。第三，道家提出虛靜，物化，心齋，坐忘等觀念。2.道家自然自由的藝術(shù)觀念第一，道家藝術(shù)觀念將自然視為最高美63.禪宗藝術(shù)觀念第一，直觀與妙悟。第二，韻味與境界。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！被菽埽骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！?.禪宗藝術(shù)觀念第一，直觀與妙悟。神秀：“身是菩提樹，心如明7二、西方藝術(shù)觀念演變模仿論表現(xiàn)論形式論體制論二、西方藝術(shù)觀念演變模仿論表現(xiàn)論形式論體制論81.模仿論1.模仿論9設(shè)計(jì)的是什么？設(shè)計(jì)的是什么？10悉尼歌劇院悉尼歌劇院11朗香教堂:1950—1953年由法國建筑大師勒·柯布西耶（LeCorbusier）設(shè)計(jì)建造朗香教堂:1950—1953年由法國建筑大師勒·柯布西耶（L12《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章13關(guān)于朗香教堂外形的聯(lián)想——

合攏的雙手？一艘航空母艦？

一只浮水的鴨子？一頂修女的帽子？關(guān)于朗香教堂外形的聯(lián)想——142.表現(xiàn)論認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神的表現(xiàn)。2.表現(xiàn)論認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神的表現(xiàn)15《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章16《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章17《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章183.形式論形式論主張：藝術(shù)的本質(zhì)不在于其所模仿的外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者其所表現(xiàn)的藝術(shù)家的內(nèi)在情感，而就在于藝術(shù)作品自身的形式。3.形式論形式論主張：藝術(shù)的本質(zhì)不在于其所模仿的外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)19《紅藍(lán)黃構(gòu)圖》彼?！っ傻吕锇?953-1942《紅藍(lán)椅》赫里特·托馬斯·里特維爾德(GerritThomoasRietveld,1888-1965)《紅藍(lán)黃構(gòu)圖》彼?！っ傻吕锇?953-1942《紅藍(lán)椅》赫里20

事物的形狀、結(jié)構(gòu)等。

——《現(xiàn)代漢語詞典》什么是形式？什么是形式？21Form1，形狀；外貌；形體

——《現(xiàn)代英漢詞典》2，Theshapeandstructureofanobject.

形狀物體的樣子和構(gòu)造

——《美國傳統(tǒng)詞典》Form22有意味的形式

在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，稱之為有意味的形式。

——《藝術(shù)》（英）克萊夫·貝爾有意味的形式234.藝術(shù)體制論提出了“何為藝術(shù)”的問題安迪·沃霍爾，《布里洛盒子》（1964）4.藝術(shù)體制論提出了“何為藝術(shù)”的問題安迪·沃霍爾，《布里洛24對此我們需要將問題從“什么是藝術(shù)”轉(zhuǎn)換到“是什么使某物被看作是藝術(shù)”，即從藝術(shù)的本質(zhì)轉(zhuǎn)換藝術(shù)品的資格或身份。對此我們需要將問題從“什么是藝術(shù)”轉(zhuǎn)換到“是什么使某物被看作25藝術(shù)體制是特定時(shí)期存在的關(guān)于藝術(shù)的觀念與知識(shí)系統(tǒng)，以及藝術(shù)品賴以存在的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、評價(jià)的完整的社會(huì)機(jī)制。藝術(shù)體制是特定時(shí)期存在的關(guān)于藝術(shù)的觀念與知識(shí)系統(tǒng)，以及藝術(shù)品26三、馬克思主義藝術(shù)觀念馬克思的藝術(shù)觀是在繼承和發(fā)揚(yáng)歐洲文明的基礎(chǔ)上，針對人類藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)而提出的，為我們理解藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展、藝術(shù)的價(jià)值等重要問題，提供了科學(xué)的、唯物主義的指導(dǎo)。三、馬克思主義藝術(shù)觀念馬克思的藝術(shù)觀是在繼承和發(fā)揚(yáng)歐洲文明的27庫爾貝《我的畫室：概括我七年創(chuàng)作生活的真實(shí)寓言》1855

庫爾貝《我的畫室：概括我七年創(chuàng)作生活的真實(shí)寓言》1855

281.從人的本質(zhì)問題出發(fā)思考藝術(shù)與美馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，集中討論了人的本質(zhì)、人的價(jià)值與解放等問題。把人的本質(zhì)與人的社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)、人對自然界的改造，以及人的主體能力聯(lián)系起來。人的本質(zhì)的對象化人：一切社會(huì)關(guān)系的總和1.從人的本質(zhì)問題出發(fā)思考藝術(shù)與美馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)292.藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式馬克思將人類社會(huì)的構(gòu)成分為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)部分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等）。藝術(shù)具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性。藝術(shù)的階級性與政治性。2.藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式馬克思將人類社會(huì)的構(gòu)成分為：經(jīng)303.藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第一，藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。第二，內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容。第三，形式具有一定的獨(dú)立性。第四，由于這種相對獨(dú)立性，在特定的社會(huì)歷史條件下，在內(nèi)容決定形式的同時(shí)，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。3.藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第一，藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一314.馬克思主義藝術(shù)觀念在中國的發(fā)展4.1毛澤東文藝思想第一，主張文藝為人民大眾服務(wù)。第二，闡明文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系。第三，強(qiáng)調(diào)文藝作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一。第四，主張中國文藝創(chuàng)造自己的“民族形式”。第五，提出“百花齊放、百家爭鳴”的藝術(shù)繁榮方針。4.馬克思主義藝術(shù)觀念在中國的發(fā)展4.1毛澤東文藝思想32

4.2中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?/p>

第一，明確文藝是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，確立文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，即“二為”方向。第三，堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵(lì)創(chuàng)作自由與藝術(shù)理論自由。第四，豐富文藝為人民服務(wù)的內(nèi)涵，要求文藝滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。第五，倡導(dǎo)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展。第六，要求在批判繼承和吸收借鑒的基礎(chǔ)上推動(dòng)文藝創(chuàng)新。

4.2中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?/p>

第一，明確文藝是社會(huì)主義精334.3習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝表述第一，從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新實(shí)踐去定位文藝工作。第二，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新高度去理解文藝工作，強(qiáng)化文藝工作的時(shí)代使命。第三，堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)作“三精”統(tǒng)一的文藝作品，筑就文藝高峰。第四，堅(jiān)定文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。第五，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。第六，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論及文藝評論的重要意義。4.3習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝表述第一，從新時(shí)代中國34思考題：馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念是什么？思考題：馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念是什么？35第二節(jié)藝術(shù)的特性

第二節(jié)藝術(shù)的特性36一、馬克思論“藝術(shù)掌握世界的方式”一、馬克思論“藝術(shù)掌握世界的方式”37第一，想象性第二，典型性第三，形式性第一，想象性38二、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)二、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)39三、藝術(shù)的審美特性（一）藝術(shù)審美是人類審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)（二）情感性是藝術(shù)審美特性的根本（三）形象與形式是藝術(shù)審美特性的來源（四）超越的精神內(nèi)涵是藝術(shù)審美的最高價(jià)值三、藝術(shù)的審美特性（一）藝術(shù)審美是人類審美經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)40《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章41藝術(shù)學(xué)概論主講：楊興吉藝術(shù)學(xué)概論主講：楊興吉42第一章藝術(shù)觀念第一章藝術(shù)觀念43第一節(jié)藝術(shù)觀念的演變第一節(jié)藝術(shù)觀念的演變44一、中國藝術(shù)觀念演變在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人形成了豐富多樣而又不斷發(fā)展變化的藝術(shù)觀念。儒道禪一、中國藝術(shù)觀念演變在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人形成了豐富多樣451.儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念第一,“禮樂合一”與“美善統(tǒng)一”。第二，“成于樂”與“游魚藝”。第三，“情志說”。1.儒家禮樂合一的藝術(shù)觀念第一,“禮樂合一”與“美善統(tǒng)一”。462.道家自然自由的藝術(shù)觀念第一，道家藝術(shù)觀念將自然視為最高美。第二，自然無為的本質(zhì)是自由。第三，道家提出虛靜，物化，心齋，坐忘等觀念。2.道家自然自由的藝術(shù)觀念第一，道家藝術(shù)觀念將自然視為最高美473.禪宗藝術(shù)觀念第一，直觀與妙悟。第二，韻味與境界。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！被菽埽骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！?.禪宗藝術(shù)觀念第一，直觀與妙悟。神秀：“身是菩提樹，心如明48二、西方藝術(shù)觀念演變模仿論表現(xiàn)論形式論體制論二、西方藝術(shù)觀念演變模仿論表現(xiàn)論形式論體制論491.模仿論1.模仿論50設(shè)計(jì)的是什么？設(shè)計(jì)的是什么？51悉尼歌劇院悉尼歌劇院52朗香教堂:1950—1953年由法國建筑大師勒·柯布西耶（LeCorbusier）設(shè)計(jì)建造朗香教堂:1950—1953年由法國建筑大師勒·柯布西耶（L53《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章54關(guān)于朗香教堂外形的聯(lián)想——

合攏的雙手？一艘航空母艦？

一只浮水的鴨子？一頂修女的帽子？關(guān)于朗香教堂外形的聯(lián)想——552.表現(xiàn)論認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神的表現(xiàn)。2.表現(xiàn)論認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是人的情感、內(nèi)心世界、主觀精神的表現(xiàn)56《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章57《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章58《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第一章593.形式論形式論主張：藝術(shù)的本質(zhì)不在于其所模仿的外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者其所表現(xiàn)的藝術(shù)家的內(nèi)在情感，而就在于藝術(shù)作品自身的形式。3.形式論形式論主張：藝術(shù)的本質(zhì)不在于其所模仿的外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)60《紅藍(lán)黃構(gòu)圖》彼?！っ傻吕锇?953-1942《紅藍(lán)椅》赫里特·托馬斯·里特維爾德(GerritThomoasRietveld,1888-1965)《紅藍(lán)黃構(gòu)圖》彼?！っ傻吕锇?953-1942《紅藍(lán)椅》赫里61

事物的形狀、結(jié)構(gòu)等。

——《現(xiàn)代漢語詞典》什么是形式？什么是形式？62Form1，形狀；外貌；形體

——《現(xiàn)代英漢詞典》2，Theshapeandstructureofanobject.

形狀物體的樣子和構(gòu)造

——《美國傳統(tǒng)詞典》Form63有意味的形式

在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，稱之為有意味的形式。

——《藝術(shù)》（英）克萊夫·貝爾有意味的形式644.藝術(shù)體制論提出了“何為藝術(shù)”的問題安迪·沃霍爾，《布里洛盒子》（1964）4.藝術(shù)體制論提出了“何為藝術(shù)”的問題安迪·沃霍爾，《布里洛65對此我們需要將問題從“什么是藝術(shù)”轉(zhuǎn)換到“是什么使某物被看作是藝術(shù)”，即從藝術(shù)的本質(zhì)轉(zhuǎn)換藝術(shù)品的資格或身份。對此我們需要將問題從“什么是藝術(shù)”轉(zhuǎn)換到“是什么使某物被看作66藝術(shù)體制是特定時(shí)期存在的關(guān)于藝術(shù)的觀念與知識(shí)系統(tǒng)，以及藝術(shù)品賴以存在的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、評價(jià)的完整的社會(huì)機(jī)制。藝術(shù)體制是特定時(shí)期存在的關(guān)于藝術(shù)的觀念與知識(shí)系統(tǒng)，以及藝術(shù)品67三、馬克思主義藝術(shù)觀念馬克思的藝術(shù)觀是在繼承和發(fā)揚(yáng)歐洲文明的基礎(chǔ)上，針對人類藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)而提出的，為我們理解藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展、藝術(shù)的價(jià)值等重要問題，提供了科學(xué)的、唯物主義的指導(dǎo)。三、馬克思主義藝術(shù)觀念馬克思的藝術(shù)觀是在繼承和發(fā)揚(yáng)歐洲文明的68庫爾貝《我的畫室：概括我七年創(chuàng)作生活的真實(shí)寓言》1855

庫爾貝《我的畫室：概括我七年創(chuàng)作生活的真實(shí)寓言》1855

691.從人的本質(zhì)問題出發(fā)思考藝術(shù)與美馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，集中討論了人的本質(zhì)、人的價(jià)值與解放等問題。把人的本質(zhì)與人的社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)、人對自然界的改造，以及人的主體能力聯(lián)系起來。人的本質(zhì)的對象化人：一切社會(huì)關(guān)系的總和1.從人的本質(zhì)問題出發(fā)思考藝術(shù)與美馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)702.藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式馬克思將人類社會(huì)的構(gòu)成分為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)部分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等）。藝術(shù)具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性。藝術(shù)的階級性與政治性。2.藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形式馬克思將人類社會(huì)的構(gòu)成分為：經(jīng)713.藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第一，藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。第二，內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容。第三，形式具有一定的獨(dú)立性。第四，由于這種相對獨(dú)立性，在特定的社會(huì)歷史條件下，在內(nèi)容決定形式的同時(shí)，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。3.藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第一，藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一724.馬克思主義藝術(shù)觀念在中國的發(fā)展4.1毛澤東文藝思想第一，主張文藝為人民大眾服務(wù)。第二，闡明文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系。第三，強(qiáng)調(diào)文藝作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一。第四，主張中國文藝創(chuàng)造自己的“民族形式”。第五，提出“百花齊放、百家爭鳴”的藝術(shù)繁榮方針。4.馬克思主義藝術(shù)觀念在中國的發(fā)展4.1毛澤東文藝思想73

4.2中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?/p>

第一，明確文藝是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，確立文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，即“二為”方向。第三，堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵(lì)創(chuàng)