如何認(rèn)識個人在歷史發(fā)展中的作用

編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:如何認(rèn)識個人在歷史發(fā)展中的作用 個人在歷史發(fā)展中的作用應(yīng)該辯證的看待，而不是一概的說好與壞。首先，從人類的本質(zhì)上看：人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業(yè)的活動構(gòu)成的有機整體，任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)發(fā)生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的作用。一切正常的人總要在社會生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的工作崗位上從事這樣那樣的有一是有目的的活動，從而在社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中留下自己的印記，社會的發(fā)展要靠全體社會成員自覺的共同努力才能實現(xiàn)。

普通個人的歷史作用長期以來沒有受到足夠的重視。其實,它是唯物史觀一條重要的原理。普通個人也可以干出偉大事業(yè)。普列漢諾夫認(rèn)為“偉大概念具有相對性。他說..“不僅僅是那些‘創(chuàng)始人’,不僅僅是那些‘偉大’人有大顯身手的廣大活動場所。凡是愿用眼睛來看,愿用耳朵來聽,愿拿一顆誠摯的來愛護(hù)親近人的人,都擁有這種場所?！畟ゴ蟆@個概念是相對的概念。從道義方面說,每一個如圣經(jīng)上所說愿意‘為朋友舍命’的人都是偉大的。”。這就是說偉大事業(yè)不僅為那些偉大人物提供了大顯身手的活動場所,而且還為那些被人們稱為“凡夫俗子”的小人物提供對歷史作出偉大貢獻(xiàn)的廣闊空間。普列漢諾夫的觀點包含著一個極其深刻的哲理..偉大并非高不可攀、可望而不可及.平凡之中見偉大,普通個人也可以干出具有偉大意義的事業(yè)來?！皞ゴ蟆笔且粋€價值判斷,偉大事業(yè)是人的價值在社會關(guān)系方面具有較高品格的確認(rèn)。這種社會關(guān)系表現(xiàn)為個人對社會的貢獻(xiàn)越大,價值就越高,從而就具有“偉大”的意義。偉大的相對性在于,價值判斷中質(zhì)與量可比的相對性,有的事業(yè)對于歷史發(fā)展有著質(zhì)向轉(zhuǎn)化的作用,它效果明顯,活動主體的行為和思想容易被人們承認(rèn)。有的事業(yè)對于歷史發(fā)展雖然不直接影響質(zhì)向轉(zhuǎn)化,但為這種轉(zhuǎn)化提供了必要的量的積累,活動主體盡管沒有外在形式的轟轟烈烈,卻以源源不斷的默默奉獻(xiàn)的精神,為歷史發(fā)展的長河傾注了一桶智慧的汗水,這仍具有偉大的意義?？梢?偉大并不在于身居高位,而在于對歷史的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。一個普通人不論其社會地位多么平凡,只要他能做到這一點,他就是偉大的。第二,普通人物為歷史輸送杰出人物。歷史上的杰出人物都由普通個人發(fā)展而來的,他們既不是上帝的特別寵兒,也不是特殊生產(chǎn)基因遺傳的結(jié)果。他們都是有著普通凡人的生活經(jīng)歷,并從普通凡人的隊伍中走出來的。普列漢諾夫曾指出..“誰也不會想到十八世紀(jì)末法國曾有過一些演員、排字工人、理發(fā)師、染色工人、律師、小販和劍術(shù)教師,原來是些可能的軍事天才哩。”普通人物能為歷史輸送杰出人物的主要根據(jù)在于..其一,普通人物與杰出人物有著生命發(fā)展的延續(xù)關(guān)系。任何杰出人物,首先是普通個人的存在,爾后發(fā)展為普通人物的特殊形式—杰出人物。其二,普通人物活動場所是杰出人物的誕生地。為什么有的普通個人能成為杰出人物,而有的人則不能;關(guān)鍵在于有些普通個人擅長在周圍生活環(huán)境中自覺地提升和優(yōu)化自身的素質(zhì),對環(huán)境的挑戰(zhàn)較為敏感,有著戰(zhàn)勝自我與環(huán)境的自決能力。善于從一般中窺視個別,從普遍中尋求特殊。其三,普通人物的可比性素質(zhì)為選拔、識別、鑒定杰出人物提供了客觀尺度。杰出人物的“杰出”并不在于他有特異功能,而是他在普通個人所具有能力的基礎(chǔ)上擁有某種優(yōu)勢的能力。這種能力的鑒別有的是普通個人之間自發(fā)的認(rèn)可過程,有的則是通過科學(xué)手段的測試來認(rèn)定的。弄清杰出人物與普通個人之間的源和流的關(guān)系,對自覺造就和輸送大批杰出人物具有十分重要的意義。它不僅有助于正確評價杰出人物的歷史作用,避免把杰出人物“神化”,而且會使普通個人在精神上得到解放。其四，在信息時代,普通個人對歷史發(fā)展有著“超常性影響”作用。本世紀(jì)八十年代,前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故的發(fā)生,引起了世界范圍科學(xué)家們的思考,幾個普通工作人員的操作失誤,引起全世界范圍生態(tài)環(huán)境被污染的不良后果,促使人們認(rèn)識到不能忽視普通個人的歷史作用。已往認(rèn)為普通個人對歷史的影響,不能產(chǎn)生當(dāng)下的轟動效應(yīng),不會在短時間內(nèi)對社會發(fā)展造成巨大的影響。其五，當(dāng)今,隨著高科技的飛速發(fā)展,普通個人在某種實踐環(huán)節(jié)中,借助于一定的物質(zhì)手段,通過對實踐客體的干預(yù),可以產(chǎn)生整個歷史發(fā)展的大空間效應(yīng),即突發(fā)性的普通個人的微觀行為效應(yīng)產(chǎn)生了社會宏觀的效應(yīng),這就是普通個人的“超常性影響”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢..一方面,生產(chǎn)的社會化,越來越使得社會分工的一體化,由于操作過程的電腦化,越來越顯示出每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的不可替代性,一個微小的電腦失誤,將會導(dǎo)致整個宏觀工程的毀滅。美國挑戰(zhàn)者號宇宙飛船發(fā)射的失敗,就是個例證。如果說,在人腦中,生產(chǎn)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有輕、重層次的劃分,那么,在電腦的線路中,每個程序和環(huán)節(jié)都是不可替代和不可缺少的,它們都直接或間接影響著整個宏觀結(jié)構(gòu)。因而一個極普通的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的微觀效應(yīng),也可能產(chǎn)生重大的宏觀效應(yīng)。另一方面,從系統(tǒng)觀念來看,無論在自然界或社會中,既使是某種個別和局部的現(xiàn)象,也可能對某種它在系統(tǒng)的參數(shù)產(chǎn)生著極為重大的影響,尤其是在信息高速公路上,其影響最為明顯和重大?？傊?在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的背景下,科學(xué)的細(xì)微性和系統(tǒng)性都已放大了,普通個人行為的微觀效應(yīng),可以產(chǎn)生“超常性影響”作用,愈來愈凸顯。承認(rèn)普通個人的歷史作用,有著重要的理論與實踐意義。從理論上說,它有助于我們加深對唯物史觀關(guān)于歷史主體作用及群眾的歷史作用的理解。歷史的主體要通過它的個體形態(tài)得到證實和發(fā)展。如不研究個體形態(tài)的性質(zhì)、功能,歷史的主體活動就不可能體現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一。歷史主體的作用在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為群體的作用,而群體首先是作為普通個人的總體而存在的,忽視對普通個人歷史作用的考察,對群眾歷史作用的理解必將陷人空洞的抽象,即無實體的歷史主體的抽象。這就極易在實踐中被人們主觀任意加以歪曲或取消事實上,普通個人價值受到尊重的程度,其作用發(fā)揮的大小,本質(zhì)地影響著群眾創(chuàng)造歷史作用的深度和廣度。承認(rèn)普通個人的歷史作用,就必須在實踐中尊重普通個人的價值,確認(rèn)普通個人的社會主體地位,以激發(fā)每個社會公民的歷史責(zé)任感和社會主人翁感。一個國家的發(fā)展取決于每個公民素質(zhì)的發(fā)展,為此,國家應(yīng)當(dāng)盡量為每個普通公民提供足夠的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作條件,尊重他們的價值,發(fā)展他們的才智。作為普通個人來說,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己是社會主體的一個成員,自己有責(zé)任和義務(wù)為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),一切沒有社會主體感的思想和行為都是不可取的?；ヒ来妗⑾嗷ブ萍s。人類社會發(fā)展的歷史表明，一是個人與社會依存，密不可分。社會是由無數(shù)個人組成的，人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件，任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識和處理個人與社會之間的關(guān)系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進(jìn)行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原則，符合馬克思主義關(guān)于社會主義的科學(xué)設(shè)想。實現(xiàn)社會和諧、創(chuàng)建美好未來，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括國中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個美好社會理想。構(gòu)構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。實現(xiàn)和諧社會的這些特征，要求處理好個人與社會的關(guān)系，促進(jìn)個人與社會的和諧，特別是應(yīng)在堅持集體主義的價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上下功夫。再此還需要正確理解個人與社會的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。(1)首先，個人與社會的關(guān)系是人生的基本關(guān)系。沒有無個人的社會也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人。個人與社會總是息息相關(guān)，互相影響，互相制約，這是社會生活的基本關(guān)系。人生的過程就是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上不斷解決個人與社會關(guān)系的實踐過程。如何認(rèn)識和對待個人與社會的關(guān)系是判斷人生觀；人生價值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。生命的意義就是在這二者關(guān)系中顯示的。(2)其次，個人與社會的矛盾是人生的基本矛盾。它是人