生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版

生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)問(wèn)問(wèn)自己我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？我會(huì)死嗎？人死了還有靈魂嗎？問(wèn)問(wèn)自己我是誰(shuí)？天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷后，我們?cè)撛趺崔k？動(dòng)物會(huì)說(shuō)話嗎？動(dòng)物會(huì)思考嗎？動(dòng)物和人的區(qū)別是什么？世界是否因?yàn)槲叶嬖?？我們生命的意義和價(jià)值是什么？天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷后，我們?cè)撛趺崔k？什么是哲學(xué)？哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)，是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)?。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍“哲”一詞在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，即西方近似“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)的定義一直存有爭(zhēng)議，這個(gè)領(lǐng)域隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問(wèn)題有興趣而改變著?！罢堋币辉~在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”，“古圣先在我國(guó)古籍中，“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學(xué)”當(dāng)學(xué)問(wèn)解，沒(méi)有“哲學(xué)”一詞?！罢軐W(xué)”一詞是近代從日本流傳過(guò)來(lái)的。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)用“哲學(xué)”這個(gè)名詞的是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。這個(gè)希臘名詞由兩個(gè)字組成——“愛(ài)”(音譯為菲羅)和“智”(音譯為索菲亞)，合起來(lái)即是“愛(ài)智”。這就是“哲學(xué)”的原始意義。這個(gè)詞轉(zhuǎn)借到英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言中，都音譯為“菲羅索菲”。日本明治維新時(shí)期著名哲學(xué)家西周，根據(jù)漢字的意義將“哲”和“學(xué)”拼成“哲學(xué)”一詞，意譯了英語(yǔ)的“philosophy”。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，隨著新學(xué)的興起，“哲學(xué)”一詞開(kāi)始在我國(guó)書(shū)報(bào)雜志中使用，并且很快取代了“玄學(xué)”、“形而上學(xué)”等不準(zhǔn)確的名詞，成為通用術(shù)語(yǔ)。在我國(guó)古籍中，“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學(xué)”當(dāng)學(xué)問(wèn)解，沒(méi)哲學(xué)家代表中國(guó)哲學(xué)家孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人)，老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)，胡適（哲學(xué)家），張培剛（發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父），朱明（中國(guó)流藝術(shù)理論、價(jià)值流動(dòng)論、現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，藝術(shù)家，世界經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之父、現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、中國(guó)抽象國(guó)畫(huà)之父），曾仕強(qiáng)（中國(guó)式管理之父）等。哲學(xué)家代表中國(guó)哲學(xué)家孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人)，老子(道家學(xué)派希臘哲學(xué)家赫拉克利特（火本原說(shuō)創(chuàng)始人），泰利斯（水本原說(shuō)創(chuàng)始人），阿那克西曼德（無(wú)定說(shuō)創(chuàng)始人），阿那克西美尼（氣本原說(shuō)創(chuàng)始人），蘇格拉底(西方理性形而上學(xué)傳統(tǒng)的奠基人），柏拉圖，亞里士多德，伊壁鳩魯基督教哲學(xué)查士丁（Justin），奧古斯丁(上帝之城)，拉克坦修托馬斯·阿奎那(神學(xué)大全)，羅色林安瑟爾謨(存在論論證）羅吉爾·培根（文藝復(fù)新）后佛朗西斯·培根(現(xiàn)代科學(xué)之父,許多科學(xué)研究方法都是他所寫(xiě)的)希臘哲學(xué)家赫拉克利特（火本原說(shuō)創(chuàng)始人），泰利斯（水本原說(shuō)創(chuàng)始霍布斯(機(jī)械唯物主義者)，笛卡爾(二元論者,非常重要的哲學(xué)家)，斯賓諾莎(理性主義者,泛神論代表人物)，萊布尼茨(理性主義者,博學(xué)家)，洛克(經(jīng)驗(yàn)論者)，貝克萊(經(jīng)驗(yàn)論者)，休謨(邏輯上把經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展到頂端)，盧梭(社會(huì)契約論者)，康德(根本上分析笛卡兒以來(lái)的二元對(duì)立傳統(tǒng))，費(fèi)希特(自稱承繼康德哲學(xué))，霍布斯(機(jī)械唯物主義者)，笛卡爾(二元論者,非常重要的哲學(xué)黑格爾(觀念論者,德意志哲學(xué)集大成者)，叔本華(唯意志論者)，亞當(dāng)·斯密（經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）、馬克思(經(jīng)濟(jì),政治,哲學(xué)家)，尼采(唯意志論者,哲學(xué)史家,詩(shī)人)，羅素(著名的數(shù)學(xué),哲學(xué),哲學(xué)史家)，維特根斯坦（分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)），海德格爾(存在主義)，薩特(存在主義)，德里達(dá)(解構(gòu)主義)黑格爾(觀念論者,德意志哲學(xué)集大成者)，叔本華(唯意志論者

杜威(實(shí)用主義的集大成者,教育哲學(xué)家)，文德?tīng)柊?哲學(xué)史家)，歌德（哲學(xué)家），羅蒂(實(shí)用主義)，詹姆士(實(shí)用主義)，斯溫博爾(現(xiàn)代神學(xué)主要領(lǐng)頭人,英國(guó)科學(xué)院,神學(xué)院院士)，?？?結(jié)構(gòu)主義心理學(xué))，阿爾都塞(結(jié)構(gòu)社會(huì)主義)，Sosa(主要的現(xiàn)代形而上學(xué)家)等。杜威(實(shí)用主義的集大成者,教育哲學(xué)家)，文德?tīng)柊?哲學(xué)史思考：哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？哲學(xué)是虛無(wú)縹緲的嗎？思考：想一想：我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)？我們?cè)鯓尤スぷ?？學(xué)生：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新，可以為師矣；知之為知之，不知為不知，是知也；三人行必有我?guī)?.....教師：因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)......醫(yī)生：望、聞、問(wèn)、切；對(duì)癥下藥......想一想：學(xué)生：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新，可以為師矣；生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版一、哲學(xué)就在我們身邊認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。然而，哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一、哲學(xué)就在我們身邊認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)1、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與我們的生活，與我們置身與其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，他總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)1、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會(huì)哲學(xué)中的“世界”客觀世界主觀世界：人的思維自然界人類社會(huì)拓展――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世生產(chǎn)實(shí)踐

科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界改造世界生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界改造世界人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！鞲袼拐軐W(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！R克思人們遠(yuǎn)在知道什么事辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！鞲袼姑匀嗽谠鯓拥某潭壬蠈W(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》記載，有人問(wèn)孔子:您的弟子顏回是什么樣的人??？孔子回答說(shuō)：“仁人也，丘弗如也。”問(wèn)：子貢是什么樣的人呢？答：“辯人也，丘弗如也。”問(wèn)：子路是什么樣的人呢？答：“勇人也，丘弗如也?！眴?wèn)：既然三人都比你強(qiáng)，他們?yōu)槭裁催€聽(tīng)從您的調(diào)遣？答：“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗為也。”用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》記載，有人問(wèn)孔子:您的弟子顏回是什么樣的生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版哲學(xué)有用嗎？哲學(xué)有用嗎？

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一枚銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買樣?xùn)|西來(lái)，把這間黑暗的房間完全裝滿”。于是，一個(gè)學(xué)生去買了許多干草，堆在屋中。先生搖搖頭。而另一個(gè)學(xué)生卻買來(lái)了一支蠟燭，點(diǎn)燃后，原本黑暗的屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好方法?！?/p>

燭光照亮小屋1、為什么對(duì)同一個(gè)問(wèn)題會(huì)有兩種不同的解決方式？2、思維方法在人們生活中起著什么作用？一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）――指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界具體說(shuō)“兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待”正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐

正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展集體利益與個(gè)人利益進(jìn)與退、得與失、名與利哲學(xué)的任務(wù)（作用、功能）――指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)刀刀狗的哲學(xué)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西刀刀狗的哲學(xué)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻觸及了哲學(xué)方面的東西刀刀狗的哲學(xué)刀刀狗的哲學(xué)AA2、(2010年江蘇卷,24)“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明(

)。A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用B.世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)C2、(2010年江蘇卷,24)“雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué)問(wèn)問(wèn)自己我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？我會(huì)死嗎？人死了還有靈魂嗎？問(wèn)問(wèn)自己我是誰(shuí)？天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷后，我們?cè)撛趺崔k？動(dòng)物會(huì)說(shuō)話嗎？動(dòng)物會(huì)思考嗎？動(dòng)物和人的區(qū)別是什么？世界是否因?yàn)槲叶嬖?？我們生命的意義和價(jià)值是什么？天會(huì)塌下來(lái)嗎？地會(huì)陷下去嗎？天塌地陷后，我們?cè)撛趺崔k？什么是哲學(xué)？哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)，是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)АＪ裁词钦軐W(xué)？哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍“哲”一詞在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”，“古圣先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學(xué)問(wèn)精深者，即西方近似“哲學(xué)家”，“思想家”之謂。一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)起源東周時(shí)期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實(shí)際上在之前的《易經(jīng)》當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始討論哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)的定義一直存有爭(zhēng)議，這個(gè)領(lǐng)域隨著歷史而不斷地?cái)U(kuò)張，且根據(jù)不同的時(shí)代對(duì)不同的問(wèn)題有興趣而改變著?！罢堋币辉~在中國(guó)起源很早，歷史久遠(yuǎn)。如“孔門(mén)十哲”，“古圣先在我國(guó)古籍中，“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學(xué)”當(dāng)學(xué)問(wèn)解，沒(méi)有“哲學(xué)”一詞?！罢軐W(xué)”一詞是近代從日本流傳過(guò)來(lái)的。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)用“哲學(xué)”這個(gè)名詞的是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。這個(gè)希臘名詞由兩個(gè)字組成——“愛(ài)”(音譯為菲羅)和“智”(音譯為索菲亞)，合起來(lái)即是“愛(ài)智”。這就是“哲學(xué)”的原始意義。這個(gè)詞轉(zhuǎn)借到英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言中，都音譯為“菲羅索菲”。日本明治維新時(shí)期著名哲學(xué)家西周，根據(jù)漢字的意義將“哲”和“學(xué)”拼成“哲學(xué)”一詞，意譯了英語(yǔ)的“philosophy”。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，隨著新學(xué)的興起，“哲學(xué)”一詞開(kāi)始在我國(guó)書(shū)報(bào)雜志中使用，并且很快取代了“玄學(xué)”、“形而上學(xué)”等不準(zhǔn)確的名詞，成為通用術(shù)語(yǔ)。在我國(guó)古籍中，“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學(xué)”當(dāng)學(xué)問(wèn)解，沒(méi)哲學(xué)家代表中國(guó)哲學(xué)家孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人)，老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)，胡適（哲學(xué)家），張培剛（發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父），朱明（中國(guó)流藝術(shù)理論、價(jià)值流動(dòng)論、現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，藝術(shù)家，世界經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之父、現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、中國(guó)抽象國(guó)畫(huà)之父），曾仕強(qiáng)（中國(guó)式管理之父）等。哲學(xué)家代表中國(guó)哲學(xué)家孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人)，老子(道家學(xué)派希臘哲學(xué)家赫拉克利特（火本原說(shuō)創(chuàng)始人），泰利斯（水本原說(shuō)創(chuàng)始人），阿那克西曼德（無(wú)定說(shuō)創(chuàng)始人），阿那克西美尼（氣本原說(shuō)創(chuàng)始人），蘇格拉底(西方理性形而上學(xué)傳統(tǒng)的奠基人），柏拉圖，亞里士多德，伊壁鳩魯基督教哲學(xué)查士?。↗ustin），奧古斯丁(上帝之城)，拉克坦修托馬斯·阿奎那(神學(xué)大全)，羅色林安瑟爾謨(存在論論證）羅吉爾·培根（文藝復(fù)新）后佛朗西斯·培根(現(xiàn)代科學(xué)之父,許多科學(xué)研究方法都是他所寫(xiě)的)希臘哲學(xué)家赫拉克利特（火本原說(shuō)創(chuàng)始人），泰利斯（水本原說(shuō)創(chuàng)始霍布斯(機(jī)械唯物主義者)，笛卡爾(二元論者,非常重要的哲學(xué)家)，斯賓諾莎(理性主義者,泛神論代表人物)，萊布尼茨(理性主義者,博學(xué)家)，洛克(經(jīng)驗(yàn)論者)，貝克萊(經(jīng)驗(yàn)論者)，休謨(邏輯上把經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展到頂端)，盧梭(社會(huì)契約論者)，康德(根本上分析笛卡兒以來(lái)的二元對(duì)立傳統(tǒng))，費(fèi)希特(自稱承繼康德哲學(xué))，霍布斯(機(jī)械唯物主義者)，笛卡爾(二元論者,非常重要的哲學(xué)黑格爾(觀念論者,德意志哲學(xué)集大成者)，叔本華(唯意志論者)，亞當(dāng)·斯密（經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）、馬克思(經(jīng)濟(jì),政治,哲學(xué)家)，尼采(唯意志論者,哲學(xué)史家,詩(shī)人)，羅素(著名的數(shù)學(xué),哲學(xué),哲學(xué)史家)，維特根斯坦（分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)），海德格爾(存在主義)，薩特(存在主義)，德里達(dá)(解構(gòu)主義)黑格爾(觀念論者,德意志哲學(xué)集大成者)，叔本華(唯意志論者

杜威(實(shí)用主義的集大成者,教育哲學(xué)家)，文德?tīng)柊?哲學(xué)史家)，歌德（哲學(xué)家），羅蒂(實(shí)用主義)，詹姆士(實(shí)用主義)，斯溫博爾(現(xiàn)代神學(xué)主要領(lǐng)頭人,英國(guó)科學(xué)院,神學(xué)院院士)，福柯(結(jié)構(gòu)主義心理學(xué))，阿爾都塞(結(jié)構(gòu)社會(huì)主義)，Sosa(主要的現(xiàn)代形而上學(xué)家)等。杜威(實(shí)用主義的集大成者,教育哲學(xué)家)，文德?tīng)柊?哲學(xué)史思考：哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？哲學(xué)是虛無(wú)縹緲的嗎？思考：想一想：我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)？我們?cè)鯓尤スぷ?？學(xué)生：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新，可以為師矣；知之為知之，不知為不知，是知也；三人行必有我?guī)?.....教師：因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)......醫(yī)生：望、聞、問(wèn)、切；對(duì)癥下藥......想一想：學(xué)生：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新，可以為師矣；生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版一、哲學(xué)就在我們身邊認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。然而，哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一、哲學(xué)就在我們身邊認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)1、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與我們的生活，與我們置身與其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，他總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)1、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會(huì)哲學(xué)中的“世界”客觀世界主觀世界：人的思維自然界人類社會(huì)拓展――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世生產(chǎn)實(shí)踐

科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界改造世界生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界改造世界人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！鞲袼拐軐W(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！R克思人們遠(yuǎn)在知道什么事辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！鞲袼姑匀嗽谠鯓拥某潭壬蠈W(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》記載，有人問(wèn)孔子:您的弟子顏回是什么樣的人??？孔子回答說(shuō)：“仁人也，丘弗如也。”問(wèn)：子貢是什么樣的人呢？答：“辯人也，丘弗如也。”問(wèn)：子路是什么樣的人呢？答：“勇人也，丘弗如也?！眴?wèn)：既然三人都比你強(qiáng)，他們?yōu)槭裁催€聽(tīng)從您的調(diào)遣？答：“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗為也?！庇妙伝刂叭省?、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？你認(rèn)為孔子的“道”是怎樣形成的？據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》記載，有人問(wèn)孔子:您的弟子顏回是什么樣的生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版生活處處有哲學(xué)課件30人教課標(biāo)版哲學(xué)有用嗎？哲學(xué)有用嗎？

一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一枚銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買樣?xùn)|西來(lái)，把這間黑暗的房間完全裝滿”。于是，一個(gè)學(xué)生去買了許多干草，堆在屋中。先生搖搖頭。而另一個(gè)學(xué)生卻買來(lái)了一支蠟燭，點(diǎn)燃后，原本黑暗的屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好方法?！?/p>

燭光照亮小屋1、為什么對(duì)同