高二先秦諸子散文選讀試題

高二語(yǔ)文第二次月考試題本試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。文言之現(xiàn)代生命21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展之迅猛令我們應(yīng)接不暇。在這樣一個(gè)日新月異的背景下，學(xué)習(xí)文言是否有必要的問(wèn)題卻一直沒(méi)有解決，而且這個(gè)問(wèn)題在今天越加凸顯出來(lái)。很多人并不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，但認(rèn)為只要培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人員，讓他們?nèi)フ?、翻譯、介紹文言典籍就能夠了，在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失……其實(shí)，文言不是已經(jīng)“死亡”了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，或者說(shuō)它是改頭換面，戴了現(xiàn)代面具而隱身其后；或者說(shuō)它是體匿而性存。而且文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，語(yǔ)言的更新發(fā)展是無(wú)法脫離母體、阻斷泉源的?！翱倎?lái)說(shuō)之”“聞過(guò)則喜”“反之”“上善若水，厚德載物”這些文言的詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)還活在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中。中國(guó)近三千年的典籍，都是用文言寫(xiě)成的。在這些典籍的滋養(yǎng)下，我們的民族文化、民族精神、思維方式，審美習(xí)慣得以形成，我們的面頰上深深刻印上了“中國(guó)”的印記。世界四大文明古國(guó)，其文明一直延續(xù)沒(méi)有斷絕的就是中華文明，它之所以具有強(qiáng)大的生命力，文言功不可沒(méi)。文言跨越時(shí)間、空間，具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性，使地域遼闊、方言差異巨大、民族眾多的中華大家庭薪火相傳，代代不絕。文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切，幾乎達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。它的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的府庫(kù)。一個(gè)人擁有深厚的文言修養(yǎng)就能夠使他的現(xiàn)代白話凝練、純熟。毛澤東、魯迅、周作人、胡適、朱自清等一批大家的白話文成就就是最好的說(shuō)明。沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。信息時(shí)代，我們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技能，而是傳統(tǒng)文化、人文精神。文言的學(xué)習(xí)恰是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥。中小學(xué)階段是一個(gè)人記憶的黃金時(shí)期，借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累，二百篇經(jīng)典文言爛熟于心，由易到難，由少而多，循序漸進(jìn)，不但能得到民族文化的滋養(yǎng)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且能夠提升現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)水平，獲得文言閱讀的水平。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？看似耗時(shí)多，效率低，實(shí)則事半功倍！而錯(cuò)過(guò)了誦讀記憶的最佳時(shí)期，就將事倍功半，到那時(shí)文言的學(xué)習(xí)就真的會(huì)“時(shí)不我待”了！1下列對(duì)文言之“現(xiàn)代生命”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A?學(xué)習(xí)文言雖是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神、傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，但是在任何事情都要講“效益”“速成”的今天，學(xué)習(xí)文言得不償失。B?中國(guó)近三千年的文言典籍，滋養(yǎng)著我們的民族文化、民族精神，而且薪火相傳，代代不絕。C.文言并非已經(jīng)死亡了的語(yǔ)言，而是從臺(tái)前隱退到了幕后，因?yàn)樗求w匿而性存。D?很多人認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)習(xí)文言，只要培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人員，使之去整理、翻譯、介紹文言典籍就能夠了。?下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其文明的傳承和延續(xù)，文言功不可沒(méi)。B?信息時(shí)代，人們所缺失的不是科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技能，而是民族文化的滋養(yǎng)。C?很多文言詞匯、語(yǔ)法、典故、成語(yǔ)，還在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大量使用，可見(jiàn)文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。D?文言以它無(wú)盡的表達(dá)手段和方式，讓古人貼切入微地表達(dá)了他們希望表達(dá)的一切，達(dá)到了無(wú)不盡意的地步。?根據(jù)文意，下列推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A?文言戴上了現(xiàn)代社會(huì)的面具隱身其后，并不是說(shuō)漢語(yǔ)言的更新發(fā)展已脫離了其母體。B?文言的短小、凝練、意博、理奧、趣深，都是白話文望塵莫及的。能夠說(shuō)，沒(méi)有文言，現(xiàn)代漢語(yǔ)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。C?借鑒我國(guó)古代熟讀精思之方法，大量積累文言詩(shī)文，就能夠達(dá)到循序漸進(jìn)，得到審美的陶冶，奠定人文精神的底色的目的。D.中華大家庭雖然地域遼闊，民族眾多，方言差別巨大，但是文言跨越時(shí)間、空間具有相對(duì)的規(guī)范性和凝固性。二、古代詩(shī)文閱讀。（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文。完成4~7題。魏丕，字齊物，相州人，頗涉學(xué)問(wèn)。周世宗鎮(zhèn)瀆淵，辟司法參軍。有盜五人獄具，丕疑其冤，緩之。不數(shù)日果獲真盜，世宗嘉其明。慎歷頓丘、冠氏、元城三縣令。世宗即位，改右班殿直。自陳本以儒進(jìn)，愿受本資官。世宗曰：方今天下未一，用武之際，藉卿干事，勿固辭也?！蔽磶祝霰O(jiān)明靈砦軍。世宗征淮甸，丕獲江南諜者四人，部送行在。詔獎(jiǎng)之，賜錢十萬(wàn)，遷供奉官、供備庫(kù)副使。太祖即位，改作坊副使。時(shí)楊承信帥河中，或言其反側(cè)未安，命丕賜承信生辰禮物，陰察之。還，言其無(wú)狀。太祖嘗召對(duì)，語(yǔ)丕曰：作坊久積弊，爾為我修整之?！必г诼毐M力，以久次轉(zhuǎn)正使。開(kāi)寶九年，領(lǐng)代州刺史。凡典工作十余年，討澤潞、維揚(yáng)，下荊廣，收川峽，征河?xùn)|，平江南，太祖皆先期諭旨，令修創(chuàng)器械，無(wú)不精辦。舊床子弩射止七百步，令丕增造至千步。及改繡衣鹵簿，亦專敕丕裁制。丕撤.本坊舊屋，為舍衢中，收僦直及鬻死馬骨，歲得錢七千余緡，工匠有喪者均給之。太祖幸洛郊祀，三司使王仁贍議雇民車牛運(yùn)法物，太祖以勞民，不悅，召丕議之。丕請(qǐng)扌柬本坊匠少壯者二千余，分為遞鋪輸之，時(shí)以為便。雍熙四年，代郝正為戶部使。端拱初，遷度支使。是冬，出為黃州刺史。還朝，召對(duì)便坐，賜御書(shū)《急就章》、《朱邸集》。丕退作歌以獻(xiàn)，因自述愿授臺(tái)省之職。太宗面諭曰：知卿本儒生，然清望官奉給不若刺史之優(yōu)也?！贝净?，改汝州刺史。歷知鳳州，改襄州。境內(nèi)久旱，丕以誠(chéng)禱之，一夕，雨沾足。明年，召還，屢求退居西洛，不許。四年，表求致仕，授左武衛(wèi)大將軍，仍領(lǐng)汝州刺史。俄判金吾街仗。初，六街巡警皆用禁卒，至是，詔左右街各募卒千人，優(yōu)以廩給，使傳呼備盜。丕以新募卒引對(duì)，遂分四營(yíng)，營(yíng)設(shè)五都，一如禁兵之制。五年，改領(lǐng)郢州刺史。俄改領(lǐng)復(fù)州，遷左驍衛(wèi)大將軍。咸平二年，卒，年八十一。（選自《宋史?魏丕傳》，有刪減）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A命丕賜承信生辰禮物，陰.察之陰:暗中B凡典工作十余年典:、?掌管C丕撤本坊舊屋撤:拆除D太祖幸洛郊祀幸:期望以下各組句子中，全都表明魏丕勤政愛(ài)民的一組是（）（3分）丕疑其冤，緩之②自陳本以儒進(jìn)，愿受本資官③及改繡衣鹵簿，亦專敕丕裁制④歲得錢七千余緡，工匠有喪者均給之⑤境內(nèi)久旱，丕以誠(chéng)禱之⑥優(yōu)以廩給，使傳呼備盜A①④⑤B①②⑥C②③⑤D③④⑥下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不準(zhǔn)確的一一項(xiàng)是（）（3分）A。魏丕有學(xué)問(wèn)，行事明察謹(jǐn)慎。他為涉嫌一起盜竊案的五名案犯翻案；捕獲了軍中四名間諜。他所做的這兩件事都得到了世宗的嘉獎(jiǎng)。魏丕深得太祖的信賴，多次被委以重任。朝中大事太祖多與他謀劃商議；他因替太祖修整作坊和修造兵器有功而被任命為作坊使。C魏丕最初希望做文官，以發(fā)揮自己學(xué)識(shí)的作用，但他卻被朝廷長(zhǎng)期當(dāng)作武官使用。他多次帶兵打仗，征討敵人，收復(fù)失地，平定叛亂。

D魏丕既在朝廷做過(guò)官，也在多個(gè)地方擔(dān)任過(guò)刺史一職。他按朝廷的巡警用人要求招募士卒，在皇帝召見(jiàn)后，使用進(jìn)軍制度管理他們。（5分）7?文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（（5分）1?方今天下未一，用武之際，藉卿干事，勿固辭也。（5分）2?（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8—9題。早寒有懷①〔唐〕孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水②曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。［注］①當(dāng)時(shí)作者漫游在長(zhǎng)江下游一帶。②襄水，古屬楚國(guó)。TOC\o"1-5"\h\z詩(shī)人是如何寫(xiě)出“早寒”的特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。（5分）詩(shī)的第二、三聯(lián)是如何抒發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（8分）（任選八句）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（8分），貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。老吾老以及人之老，，天下可運(yùn)于掌。君子以仁存心，以禮存心。，有禮者敬人。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。，則不復(fù)也?！弊釉诖ㄉ显唬骸?，不舍晝夜?！弊釉唬骸坝?，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知,子曰：“歲寒，?！本艑又_(tái)，起于累土。千里之行，。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，見(jiàn)小利則大事不成。，憂以天下，不過(guò)不王者，未之有也。三、現(xiàn)代文大閱讀（24分）閱讀下面的文章，完成17—21題火中取栗的人梵高的一生充滿了孤獨(dú)和被遺棄感，常常分文莫名的他曾呻吟或嘆息著：“上帝啊，孤獨(dú)地生活值得嗎？”梵高又說(shuō)：“一個(gè)人必須保持隱士的某種本質(zhì)，不然，他就失去了根本。'為了繪畫(huà)，孤獨(dú)是必要的，孤獨(dú)又是使人不堪磨難的，于是，梵高這個(gè)脆弱的生命在不可解決的悖論中被撕得粉碎。在梵高看來(lái)，“繪畫(huà)就是要設(shè)法穿過(guò)一堵看不見(jiàn)的鐵墻。”同時(shí)，這也是畫(huà)布對(duì)梵高的召喚。“很多畫(huà)家害怕空白畫(huà)布，但空白畫(huà)布也怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的真正熱情的畫(huà)家。”梵高把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作極富挑戰(zhàn)性的生命活動(dòng)，讓滿腔熱血在畫(huà)布上揮灑流淌。對(duì)梵高來(lái)說(shuō)，理性能夠忽略不計(jì)，表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于揭示真理。梵高在畫(huà)布上完成了生命，成為一名藝術(shù)的殉道者。在梵高的畫(huà)作前，我首先要提問(wèn)的是，在這些令人無(wú)以言說(shuō)的震撼.的畫(huà)作背后，隱藏著怎樣的靈魂？在藝術(shù)史里，梵高是突兀的進(jìn)入者，是不可定義的。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，是個(gè)曾做過(guò)教師、營(yíng)業(yè)員、傳教士的窮困潦倒的外來(lái)者。他的畫(huà)被那個(gè)時(shí)代認(rèn)為是可笑的涂抹。但他沒(méi)有局促而偏狹的形式感，以一種特殊的手段，不顧一切地表達(dá)，直截而強(qiáng)悍，如同天啟，顯示出了罕見(jiàn)的品質(zhì)。除了大量的并未湮滅和佚散的書(shū)信，梵高沒(méi)有給這個(gè)世界留下其他文字。讀他的傾訴，讓人覺(jué)得他擁有純金般的生命。他是個(gè)底層的觀察者、感受者和傳達(dá)者。一個(gè)實(shí)踐理想和使用決心的人。他對(duì)繪畫(huà)有一種獨(dú)有的生命的虔誠(chéng)。他是如此單純，單純是他面對(duì)世界和畫(huà)布的態(tài)度，而他情感的纖細(xì)和尖銳的痛苦同樣令人震驚。他就是這么一個(gè)具有純真本性、無(wú)比溫柔善良、充滿令人心碎的柔情的圣徒，而他的畫(huà)作也是最直接地表達(dá)了他的熱情。他畫(huà)作的明亮，源于他自身的明亮。這樣一個(gè)至真至善的靈魂，強(qiáng)化了一往無(wú)前的悲慘的境遇，并收獲絕望。但他并不屈服。他盡可能地敞開(kāi)內(nèi)心，相信拯救的力量來(lái)自生命內(nèi)部，努力把自己引向幸福。經(jīng)歷了愛(ài)情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心靈的廢墟中尋找著取暖的爐火，哪怕這爐火將他毀滅。他對(duì)藝術(shù)的狂熱，既是道德的救贖，也是愛(ài)欲的出口。繪畫(huà)成了他挽救精神覆亡的唯一可能,是他逃避絕望的需要。他的創(chuàng)作不是自慰，而是自救。人越孤獨(dú)，創(chuàng)作也越自由。他在表達(dá)著人最飽滿的神氣，努力在深重的絕望中生長(zhǎng)出深重的幸福，以此來(lái)抵御陰暗的世俗的蹂躪和壓迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和掙扎。但梵高所做的一切，讓命運(yùn)的悲劇感越來(lái)越濃重。他說(shuō)：“誰(shuí)為自己選擇了貧困并喜愛(ài)貧困，誰(shuí)就擁有無(wú)窮的財(cái)富?！钡忠?yàn)槭聵I(yè)失敗和貧困而絕望。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫下，大地在他腳下坍陷，他活在了風(fēng)暴里。他的靈魂持續(xù)地破碎下去。但他絕不撤退。他說(shuō)：“一切我所向著自然創(chuàng)作的，是栗子，從火中取出來(lái)的?！彼?huà)布上的色彩在轟響里燃燒著，裹挾著他，讓他在持續(xù)持續(xù)的昂揚(yáng)中崩潰。（本文有刪節(jié)）11?第1段有兩個(gè)畫(huà)橫線的短語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)出它們?cè)谖闹械暮x。（6分）（1）隱士的某種本質(zhì)：________________________________________________（2）不可解決的悖論：________________________________________________12?梵高的畫(huà)作具有令人“震撼”的力量，從梵高的靈魂深處看，產(chǎn)生這種力量的原因是什么？（5分）13?梵高為什么稱自己的作品是“從火中取出來(lái)的”“栗子”？（4分）14?作者認(rèn)為，“梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和掙扎?！痹嚲汀安磺蛼暝保?lián)系本文之外的典型事例，談?wù)勀銈€(gè)人的看法。（4分）下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）（）本文通過(guò)評(píng)述梵高孤獨(dú)慘痛的一生和他在藝術(shù)上的狂熱追求，探討了他在藝術(shù)和世俗間徘徊的心路歷程。本文深入探討了梵高充滿矛盾的內(nèi)心，展示了這位藝術(shù)家不屈的精神，字里行間充滿著理解和同情。第2段中“看不見(jiàn)的鐵墻”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)濃重的黑暗，竟把梵高的杰作誣蔑為可笑的涂抹。第3段中“突兀”和“不可定義”指的是梵高進(jìn)入藝術(shù)史極為偶然，是獨(dú)一無(wú)二的，公認(rèn)的成規(guī)無(wú)法解釋。本文顯示出這樣一種矛盾：純真善良的繪畫(huà)大師梵高一生孤獨(dú)貧窮，這是現(xiàn)實(shí)的悲劇，但卻是藝術(shù)的幸運(yùn)。第n卷表達(dá)題（共79分）四、語(yǔ)言文字使用（19分）選出下列成語(yǔ)使用準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）（3分）A?在學(xué)校舉行的元旦文藝晚會(huì)上，我們班的女生自編自演了一個(gè)話劇，兩位同學(xué)將劇中人物演得繪聲繪色.，博得了觀眾的熱流掌聲。B?這樣的小錯(cuò)誤對(duì)于整個(gè)題目的要求來(lái)說(shuō)是無(wú)傷大雅，不足為訓(xùn)...的，我們決不能只糾纏于細(xì)枝末節(jié)而忘了根本的目標(biāo)。C?為了攻克研制火箭新型燃料的技術(shù)難關(guān)，全體科研人員殫精竭慮，反復(fù)試驗(yàn)，無(wú)所..不用其極，終于獲取了成功。D.今年有四到六成的作品流拍，成交總額同比減少一半，這說(shuō)明以往超過(guò)底價(jià)數(shù)十倍成交的火爆場(chǎng)面已成明日黃花。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）：我國(guó)雖然在改革開(kāi)放以來(lái)保持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)增長(zhǎng)，但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展方式長(zhǎng)期存有。包括中國(guó)風(fēng)電在內(nèi)的世界風(fēng)電業(yè)在近幾年得到了持續(xù)快速的發(fā)展，這主要是得益于各國(guó)陸續(xù)出臺(tái)的鼓勵(lì)風(fēng)電發(fā)展的激勵(lì)性政策的結(jié)果。卡扎菲政府的倒臺(tái)以及阿拉伯國(guó)家的動(dòng)蕩，并不意味著西方民主“福音”的來(lái)臨，而是愈加顯示出國(guó)際安全與世界格局面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。智慧超群的侯逸凡再一次令人刮目相看：18歲生日當(dāng)天，他用無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血樣加入中華骨髓庫(kù)的方式完成了這個(gè)特殊的成年禮。下面的句子組合成一段連貫的話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）梁思成的思想不被當(dāng)時(shí)的人們所接受，在他逝去多年之后，世人逐步地理解了他，理解了他的思想的價(jià)值自己所珍愛(ài)的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無(wú)能為力但是，用來(lái)體現(xiàn)他的思想價(jià)值的對(duì)象一一歷史文化建筑，卻絕大部分已蕩然無(wú)存對(duì)于一個(gè)致力于傳統(tǒng)文化整理、總結(jié)和保護(hù)的大師來(lái)說(shuō)，還有什么能比他所珍愛(ài)的文化被消解更讓他痛苦呢他所做的種種努力，在現(xiàn)實(shí)面前，常常顯得那么脆弱與無(wú)力⑥⑥就如同眼看著一個(gè)患病的親人，在庸醫(yī)的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無(wú)人理睬A.①③②⑥⑤④B.①③⑤④②⑥C.②⑥①③⑤④D.②⑥⑤④①③19?我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)，如春之牡丹，夏之芙蓉，秋之海棠，冬之臘梅，令人喜愛(ài)、陶醉。即使今天信息高速公路已將世界連接成一個(gè)村莊，即使你的作品可能進(jìn)入不同語(yǔ)言，面對(duì)不同文化背景的讀者。但即使如此，有些深層次的東西仍然無(wú)法轉(zhuǎn)譯轉(zhuǎn)達(dá)，無(wú)法獲得對(duì)等理解。它們涉及的是一個(gè)民族的