第二講中西文明起源之比較篇課件

第二講中西文明起源之比較篇第二講中西文明起源之比較篇1第二講中西文明起源之比較篇二、河的賜予與海的磨礪河：黃河長(zhǎng)江海：地中海第二講中西文明起源之比較篇二、河的賜予與海的磨礪2第二講中西文明起源之比較篇課件3第二講中西文明起源之比較篇課件4在人類(lèi)早期的歷史中，文化條件簡(jiǎn)直就像生理?xiàng)l件一樣，影響并決定人的意志。文化條件被視為‘自然’的現(xiàn)象，它們的變動(dòng)反而被認(rèn)為違反自然。等到后來(lái)，文化條件才被認(rèn)為多少是人類(lèi)心智活動(dòng)的結(jié)晶?！磐蹲杂膳c文化》文化受特定自然條件的制約。在人類(lèi)早期的歷史中，文化條件簡(jiǎn)直就像生理?xiàng)l件一5黃河長(zhǎng)江流域圖黃河長(zhǎng)江流域圖6黃河九曲黃河九曲7第二講中西文明起源之比較篇課件8中華文化的自然基礎(chǔ)

（多源頭、多方向、多民族的融合）

首先，幅員遼闊，腹地縱深。自足的生存條件，發(fā)展的潛能，進(jìn)退裕如。比如古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，近代的外族入侵。中華文化的自然基礎(chǔ)

（多源頭、多方向、多民族的融合）9中華文化的自然基礎(chǔ)

其次，復(fù)雜多樣的地形地貌。區(qū)域文化的沖突，（游牧文化與農(nóng)業(yè)）推動(dòng)中華文化的發(fā)展。中原文化、嶺南文化區(qū)、江南文化、魯文化等。中華文化的自然基礎(chǔ)10中國(guó)地圖中國(guó)地圖11中華文化的自然基礎(chǔ)

第三，氣候溫暖濕潤(rùn)。（黃河中下游地區(qū)年平均溫度現(xiàn)在高2度，1月份溫度比現(xiàn)在高3~5度）歷史的真正舞臺(tái)——溫帶（黑格爾）中華文化的自然基礎(chǔ)12第二講中西文明起源之比較篇課件13中華文化的自然基礎(chǔ)

第四，半封閉的地緣地形。中華文化的自然基礎(chǔ)14環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響1、能夠沿著自己的方向獨(dú)立發(fā)展，創(chuàng)造與眾不同的文化品格和文明成果，并能保持自成一體的延續(xù)性。2、帶來(lái)自我封閉的保守意識(shí)和自詡世界中心，盲目自尊的大國(guó)心態(tài)，在一定程度上阻滯了華夏文明的不斷進(jìn)步。環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響1、能夠沿著自己的方向獨(dú)立發(fā)15西方地圖西方地圖16西方傳統(tǒng)文化誕生于藍(lán)色的波濤之中。最初的舞臺(tái)是歐洲。文化大致具有一脈相承的特征。從古代希臘羅馬、中世紀(jì)基督教文化、文藝復(fù)興和宗教改革、工業(yè)革命等西方傳統(tǒng)文化誕生于藍(lán)色的波濤之中。最初的舞臺(tái)是歐17第二講中西文明起源之比較篇課件18西方文化的自然基礎(chǔ)（兩棲類(lèi)生活）第一，陸地狹窄多山，難以形成完全自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。向海洋討生活。第二，這里特殊的海洋地理和周邊環(huán)境。人類(lèi)遠(yuǎn)古文明的一半發(fā)源這里，為希臘羅馬文明提供養(yǎng)料和經(jīng)驗(yàn)。第三，他的全境被各種天然障礙分割成獨(dú)立的小區(qū)域。西方文化的自然基礎(chǔ)（兩棲類(lèi)生活）第一，陸地狹窄多山，難以形成19環(huán)境對(duì)文化的影響1、使希臘人生活得比大陸居民更加艱難，但也鑄就勇于開(kāi)拓進(jìn)取，兼容并蓄的開(kāi)放型文化性格。2、地形的獨(dú)立分散，產(chǎn)生了希臘獨(dú)特的城邦制社會(huì)結(jié)構(gòu)，多方向、多民族共生的富于變化的文化聚合，也陶冶了希臘民族崇尚自由和個(gè)性獨(dú)立的基本性格。環(huán)境對(duì)文化的影響1、使希臘人生活得比大陸居民更加艱難，但也鑄20

生產(chǎn)形式-生活方式生存環(huán)境——文化形態(tài)經(jīng)濟(jì)模型-社會(huì)結(jié)構(gòu)第二講中西文明起源之比較篇課件21二、農(nóng)耕文明和商業(yè)文明1、華夏土地上的農(nóng)耕文明華夏名稱(chēng)有兩個(gè)含義：一個(gè)是指漢民族；另一個(gè)是指中原地區(qū)二、農(nóng)耕文明和商業(yè)文明1、華夏土地上的農(nóng)耕文明222、農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程距今7000年至5000年，仰韶文化農(nóng)業(yè)出現(xiàn)。大禹時(shí)“禹稷躬稼而有天下”《論語(yǔ)憲問(wèn)》。夏代農(nóng)業(yè)：神話傳說(shuō)神農(nóng)——制作耒耜教民農(nóng)作、以藥濟(jì)人有巢氏——構(gòu)木為巢后稷——播百谷叔均——牛耕2、農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程23農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程

商代農(nóng)業(yè)是早期華夏居民的基本生活手段。周朝農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的中心內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)》周代有右社稷左宗廟的祭祀，以后社稷為立邦之本，國(guó)家的象征與代稱(chēng)。周之后，中國(guó)歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)。形成自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程

商代農(nóng)業(yè)是早期華夏居民的基本生活手段。24游牧文化地域：西北和北部居民：羌、鬼方、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古、女真等文化特點(diǎn)：游牧文化——畜牧游獵，隨畜逐水草往來(lái)，與中原比較為落后；人民驍勇尚武，長(zhǎng)于征戰(zhàn)掠奪，與農(nóng)耕文化長(zhǎng)期沖突和對(duì)抗，多次入主中原。不能改變中華文化的主導(dǎo)特色和基本性質(zhì)。游牧文化地域：西北和北部25工商業(yè)文化是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。從原始時(shí)期，就有了重大發(fā)展。范蠡、呂不韋等。工商業(yè)產(chǎn)品主要為達(dá)官顯貴，有錢(qián)人享用，許多是官府經(jīng)營(yíng)，難以形成在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于鄉(xiāng)村的工商業(yè)中心城市，從而無(wú)以打破以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。對(duì)外貿(mào)易中政治需要大于經(jīng)濟(jì)需要。經(jīng)濟(jì)內(nèi)向的、靜態(tài)的。工商業(yè)文化是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。從原始時(shí)期，就有了重大發(fā)展。26彩陶彩陶27黑陶黑陶28中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主的原因1、自然環(huán)境決定2、傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響：重農(nóng)輕商傾向力田為生之本也，工商眾則國(guó)貧，民農(nóng)則樸，樸則易用；商賈技巧之人，好智多詐，難以祿使，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主的原因1、自然環(huán)境決定29請(qǐng)同學(xué)們舉出自己家鄉(xiāng)的

環(huán)境特點(diǎn)和人文特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們舉出自己家鄉(xiāng)的

環(huán)境特點(diǎn)和人文特點(diǎn)30古代希臘羅馬的工商業(yè)文明西方文化以新石器時(shí)期的畜牧、農(nóng)耕和定居為發(fā)端的?？死锾貚u（米諾索斯）文明，農(nóng)業(yè)之外，還有畜牧業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)——雅典和斯巴達(dá)城邦時(shí)期——羅馬時(shí)期古代希臘羅馬的工商業(yè)文明西方文化以新石器時(shí)期的畜31三、家國(guó)和城邦1、以血緣家庭為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)（家族本位文化）在中國(guó)，家意味著什么？家是異性的結(jié)合、繁育兒女的共同體、血緣繼承、婚姻結(jié)合、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、財(cái)政消費(fèi)、社會(huì)教化、禮法管制的社會(huì)單元。三、家國(guó)和城邦1、以血緣家庭為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)（家族本位文32中國(guó)人的家農(nóng)業(yè)上，一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一個(gè)家庭；商業(yè)上，外面是商店，里面就是家庭；工業(yè)上，一個(gè)家庭里安了幾部織機(jī)，便是工廠。教育上，散館在家，專(zhuān)館在別人家；政治上，一個(gè)衙門(mén)就是一個(gè)家庭，一個(gè)官吏就是一個(gè)家長(zhǎng)。興家——管家——敗家中國(guó)人的家農(nóng)業(yè)上，一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一個(gè)家庭；33中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)特點(diǎn)家天下的宗主統(tǒng)治。事君如事父的忠孝原則。大一統(tǒng)的專(zhuān)制政體。中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)特點(diǎn)家天下的宗主統(tǒng)治。34中國(guó)的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和政治制度家天下的宗主統(tǒng)治。從夏朝開(kāi)始，便出現(xiàn)了“天下為家”的王位繼承制，周代出現(xiàn)以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。天子，奉天承運(yùn)的民之君父。（周代封建制——秦漢后郡縣制）事君如事父的忠孝原則?！胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！薄缎⒔?jīng)》君尊臣恭，尊卑大小，截然不犯。官本位。中國(guó)的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和政治制度家天下的宗主統(tǒng)治。從夏35中國(guó)的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和政治制度事君如事父的忠孝原則。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄缎⒔?jīng)》家長(zhǎng)家天下的君主孝忠個(gè)人君尊臣恭，尊卑大小，截然不犯。重社稷、輕科學(xué)、政治統(tǒng)帥一切的官本位體制和人治為中心、政治倫理化的傳統(tǒng)。中國(guó)的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和政治制度事君如事父的忠孝原則。36大一統(tǒng)的專(zhuān)制政體中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治體制的特征：有能力的皇帝乾綱獨(dú)攬，兼聽(tīng)萬(wàn)事；官僚集團(tuán)沒(méi)有固定的體制，權(quán)力逐漸集中到皇帝近臣及其周?chē)臋C(jī)構(gòu)?；实劭刂粕鐣?huì)思想、文化、學(xué)術(shù)等。“皆虛其匈以聽(tīng)于上”。魏征忠的不是君而是民。嚴(yán)密的行政組織限制黎民百姓的個(gè)人自由。大一統(tǒng)的專(zhuān)制政體中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治體制的特征：37以地緣政治為基礎(chǔ)的希臘城市國(guó)家

城邦是一種規(guī)模有限，獨(dú)立自治并得到其公民的最高忠誠(chéng)的共同體。希臘的城邦是羅馬共和國(guó)和近代歐洲政治制度的楷模。特點(diǎn)：以獨(dú)立的城市為中心，向周?chē)泥l(xiāng)村輻射。商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)都有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)。城邦是小國(guó)寡民規(guī)模。移民使氏族組織遭破壞。以地緣政治為基礎(chǔ)的希臘城市國(guó)家城邦是一種規(guī)模有限38以地緣政治為基礎(chǔ)的

希臘城市國(guó)家

影響：家庭作用被削弱，個(gè)人主義和自由主義意識(shí)強(qiáng)，民主政治制度產(chǎn)生，公民享有較充分的的政治權(quán)利，有的城邦建立了民主制。例如雅典，公民可以享有戲劇津貼、公職津貼，可以通過(guò)抽簽方式擔(dān)任官職，（十將軍委員會(huì)選舉）伯利克里：在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。以地緣政治為基礎(chǔ)的

希臘城市國(guó)家影響：39推薦書(shū)目《世界史綱》馬世力主編上海人民出版社2003年推薦書(shū)目40第二講中西文明起源之比較篇第二講中西文明起源之比較篇41第二講中西文明起源之比較篇二、河的賜予與海的磨礪河：黃河長(zhǎng)江海：地中海第二講中西文明起源之比較篇二、河的賜予與海的磨礪42第二講中西文明起源之比較篇課件43第二講中西文明起源之比較篇課件44在人類(lèi)早期的歷史中，文化條件簡(jiǎn)直就像生理?xiàng)l件一樣，影響并決定人的意志。文化條件被視為‘自然’的現(xiàn)象，它們的變動(dòng)反而被認(rèn)為違反自然。等到后來(lái)，文化條件才被認(rèn)為多少是人類(lèi)心智活動(dòng)的結(jié)晶?！磐蹲杂膳c文化》文化受特定自然條件的制約。在人類(lèi)早期的歷史中，文化條件簡(jiǎn)直就像生理?xiàng)l件一45黃河長(zhǎng)江流域圖黃河長(zhǎng)江流域圖46黃河九曲黃河九曲47第二講中西文明起源之比較篇課件48中華文化的自然基礎(chǔ)

（多源頭、多方向、多民族的融合）

首先，幅員遼闊，腹地縱深。自足的生存條件，發(fā)展的潛能，進(jìn)退裕如。比如古代的民族戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，近代的外族入侵。中華文化的自然基礎(chǔ)

（多源頭、多方向、多民族的融合）49中華文化的自然基礎(chǔ)

其次，復(fù)雜多樣的地形地貌。區(qū)域文化的沖突，（游牧文化與農(nóng)業(yè)）推動(dòng)中華文化的發(fā)展。中原文化、嶺南文化區(qū)、江南文化、魯文化等。中華文化的自然基礎(chǔ)50中國(guó)地圖中國(guó)地圖51中華文化的自然基礎(chǔ)

第三，氣候溫暖濕潤(rùn)。（黃河中下游地區(qū)年平均溫度現(xiàn)在高2度，1月份溫度比現(xiàn)在高3~5度）歷史的真正舞臺(tái)——溫帶（黑格爾）中華文化的自然基礎(chǔ)52第二講中西文明起源之比較篇課件53中華文化的自然基礎(chǔ)

第四，半封閉的地緣地形。中華文化的自然基礎(chǔ)54環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響1、能夠沿著自己的方向獨(dú)立發(fā)展，創(chuàng)造與眾不同的文化品格和文明成果，并能保持自成一體的延續(xù)性。2、帶來(lái)自我封閉的保守意識(shí)和自詡世界中心，盲目自尊的大國(guó)心態(tài)，在一定程度上阻滯了華夏文明的不斷進(jìn)步。環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響1、能夠沿著自己的方向獨(dú)立發(fā)55西方地圖西方地圖56西方傳統(tǒng)文化誕生于藍(lán)色的波濤之中。最初的舞臺(tái)是歐洲。文化大致具有一脈相承的特征。從古代希臘羅馬、中世紀(jì)基督教文化、文藝復(fù)興和宗教改革、工業(yè)革命等西方傳統(tǒng)文化誕生于藍(lán)色的波濤之中。最初的舞臺(tái)是歐57第二講中西文明起源之比較篇課件58西方文化的自然基礎(chǔ)（兩棲類(lèi)生活）第一，陸地狹窄多山，難以形成完全自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。向海洋討生活。第二，這里特殊的海洋地理和周邊環(huán)境。人類(lèi)遠(yuǎn)古文明的一半發(fā)源這里，為希臘羅馬文明提供養(yǎng)料和經(jīng)驗(yàn)。第三，他的全境被各種天然障礙分割成獨(dú)立的小區(qū)域。西方文化的自然基礎(chǔ)（兩棲類(lèi)生活）第一，陸地狹窄多山，難以形成59環(huán)境對(duì)文化的影響1、使希臘人生活得比大陸居民更加艱難，但也鑄就勇于開(kāi)拓進(jìn)取，兼容并蓄的開(kāi)放型文化性格。2、地形的獨(dú)立分散，產(chǎn)生了希臘獨(dú)特的城邦制社會(huì)結(jié)構(gòu)，多方向、多民族共生的富于變化的文化聚合，也陶冶了希臘民族崇尚自由和個(gè)性獨(dú)立的基本性格。環(huán)境對(duì)文化的影響1、使希臘人生活得比大陸居民更加艱難，但也鑄60

生產(chǎn)形式-生活方式生存環(huán)境——文化形態(tài)經(jīng)濟(jì)模型-社會(huì)結(jié)構(gòu)第二講中西文明起源之比較篇課件61二、農(nóng)耕文明和商業(yè)文明1、華夏土地上的農(nóng)耕文明華夏名稱(chēng)有兩個(gè)含義：一個(gè)是指漢民族；另一個(gè)是指中原地區(qū)二、農(nóng)耕文明和商業(yè)文明1、華夏土地上的農(nóng)耕文明622、農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程距今7000年至5000年，仰韶文化農(nóng)業(yè)出現(xiàn)。大禹時(shí)“禹稷躬稼而有天下”《論語(yǔ)憲問(wèn)》。夏代農(nóng)業(yè)：神話傳說(shuō)神農(nóng)——制作耒耜教民農(nóng)作、以藥濟(jì)人有巢氏——構(gòu)木為巢后稷——播百谷叔均——牛耕2、農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程63農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程

商代農(nóng)業(yè)是早期華夏居民的基本生活手段。周朝農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的中心內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》周代有右社稷左宗廟的祭祀，以后社稷為立邦之本，國(guó)家的象征與代稱(chēng)。周之后，中國(guó)歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)。形成自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程

商代農(nóng)業(yè)是早期華夏居民的基本生活手段。64游牧文化地域：西北和北部居民：羌、鬼方、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古、女真等文化特點(diǎn)：游牧文化——畜牧游獵，隨畜逐水草往來(lái)，與中原比較為落后；人民驍勇尚武，長(zhǎng)于征戰(zhàn)掠奪，與農(nóng)耕文化長(zhǎng)期沖突和對(duì)抗，多次入主中原。不能改變中華文化的主導(dǎo)特色和基本性質(zhì)。游牧文化地域：西北和北部65工商業(yè)文化是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。從原始時(shí)期，就有了重大發(fā)展。范蠡、呂不韋等。工商業(yè)產(chǎn)品主要為達(dá)官顯貴，有錢(qián)人享用，許多是官府經(jīng)營(yíng)，難以形成在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于鄉(xiāng)村的工商業(yè)中心城市，從而無(wú)以打破以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。對(duì)外貿(mào)易中政治需要大于經(jīng)濟(jì)需要。經(jīng)濟(jì)內(nèi)向的、靜態(tài)的。工商業(yè)文化是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。從原始時(shí)期，就有了重大發(fā)展。66彩陶彩陶67黑陶黑陶68中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主的原因1、自然環(huán)境決定2、傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響：重農(nóng)輕商傾向力田為生之本也，工商眾則國(guó)貧，民農(nóng)則樸，樸則易用；商賈技巧之人，好智多詐，難以祿使，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主的原因1、自然環(huán)境決定69請(qǐng)同學(xué)們舉出自己家鄉(xiāng)的

環(huán)境特點(diǎn)和人文特點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們舉出自己家鄉(xiāng)的

環(huán)境特點(diǎn)和人文特點(diǎn)70古代希臘羅馬的工商業(yè)文明西方文化以新石器時(shí)期的畜牧、農(nóng)耕和定居為發(fā)端的?？死锾貚u（米諾索斯）文明，農(nóng)業(yè)之外，還有畜牧業(yè)、漁業(yè)、商業(yè)——雅典和斯巴達(dá)城邦時(shí)期——羅馬時(shí)期古代希臘羅馬的工商業(yè)文明西方文化以新石器時(shí)期的畜71三、家國(guó)和城邦1、以血緣家庭為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)（家族本位文化）在中國(guó)，家意味著什么？家是異性的結(jié)合、繁育兒女的共同體、血緣繼承、婚姻結(jié)合、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、財(cái)政消費(fèi)、社會(huì)教化、禮法管制的社會(huì)單元。三、家國(guó)和城邦1、以血緣家庭為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)（家族本位文72中國(guó)人的家農(nóng)業(yè)上，一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一個(gè)家庭；商業(yè)上，外面是商店，里面就是家庭；工業(yè)上，一個(gè)家庭里安了幾部織機(jī)，便是工廠。教育上，散館在家，專(zhuān)館在別人家；政治上，一個(gè)衙門(mén)就是一個(gè)家庭，一個(gè)官吏就是一個(gè)家長(zhǎng)。興家——管家——敗家中國(guó)人的家農(nóng)業(yè)上，一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)就是一個(gè)家庭；73中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)特點(diǎn)家天下的宗主統(tǒng)治。事君如事父的忠孝原則。大一統(tǒng)的專(zhuān)制政體。中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)特點(diǎn)家天下的宗主統(tǒng)治。74中國(guó)的國(guó)家組織機(jī)構(gòu)和政治制度家天下的宗主統(tǒng)治。從夏朝開(kāi)始，便出現(xiàn)了“天下為家”的王位繼承制，周代出現(xiàn)以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。天子，奉天承運(yùn)的民之君父。（周代封建制——秦漢后郡縣制）事君如事父的忠孝原則?！胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身?！薄缎⒔?jīng)》君尊臣恭，尊卑大小，截然不犯。官本位。