4 寫作 搶分提升35 彰顯邏輯-構(gòu)建文脈骨架分析論證嚴(yán)密（word）-2022大二輪【導(dǎo)學(xué)教程】 高考語文專題輔導(dǎo)與訓(xùn)練

搶分提升35彰顯邏輯——構(gòu)建文脈骨架，分析論證嚴(yán)密考場作文時，很多考生覺得，只耍腦袋里裝滿“例子”，寫作時想要什么“例子”就有什么“例子”。其實(shí)，這是一種誤解。寫作議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證。議論文的力量，主要來源于作者豐富、活躍的思想，歸根結(jié)底，要以說理取勝，即具有理性思辨色彩。［范式1］把握行文結(jié)構(gòu)，展開三維思辨「關(guān)鍵能力?提升1議論文的行文結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。有些考生不僅在構(gòu)思時能夠從這三個維度全面展開思辨，而且在行文過程中能夠根據(jù)自身的認(rèn)知水平，有所側(cè)重，重點(diǎn)展開。.厘清內(nèi)涵，思辨“是什么”“切題是最大的文采?！庇行┛忌軌蛟诔酝割}意的基礎(chǔ)上，厘清概念的內(nèi)涵，表明自己的態(tài)度，提出自己的主張。［片段1］回眸當(dāng)下，我們唯有學(xué)會包容，方可獲得他人的尊重。我們生活在一個繽紛多彩的世界，每個人的個性不盡相同，任何人都無法將自己的思想觀念、行為規(guī)范強(qiáng)加于人，而我們又必須共同地學(xué)習(xí)、生活，這就需要我們學(xué)會包容。面對勝利者，我們要包容其成功；面對發(fā)財者，我們要包容其富有；面對與自己觀念不同者，我們要包容其差異……我們要包容別人的優(yōu)秀、機(jī)遇和觀念，甚至還要包容別人的疏狂、冷漠和孤僻。心容萬物，方成大海。（《海納百川，有容乃大》）考生能夠調(diào)動其人生體驗和認(rèn)知儲備，精當(dāng)?shù)匕盐铡鞍荨钡膬?nèi)涵。既看到了每個人的個性不盡相同，又挖掘出了“包容”所具有的普遍意義。作者思路清晰，層層深入地剖析了學(xué)會“包容”對于我們的重要意義。.厘清邏輯，思辨“為什么”醫(yī)生用“望聞問切”來診斷病情，我們則應(yīng)用理性思辨的方法來探究事物發(fā)展背后的成因、運(yùn)行規(guī)律和事理邏輯。［片段2J《千里江山圖》如此有魅力，原因非他，在于熔多種工藝、豐富的元素為一爐……如果有人以為《千里江山圖》只是因為融合了名貴材料而流傳近千年，那就太膚淺了?！肚Ю锝綀D》更了不起的是融進(jìn)了對賢才的渴求之意，畫作后隔水黃綾上蔡京的題跋充分說明了此意，蔡京寫道：“上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已?！薄疤煜率吭谧髦选钡囊馑际牵簩τ谔煜碌母呤?、俊杰，關(guān)鍵在于如何去起用他，使其為國家效力。這位有名的奸相這一次倒是完美地傳達(dá)了皇帝的旨意。畫作里有很多打魚的場景，各種魚實(shí)際上就是各式賢才。如此來看，宋徽宗還是渴望把江山治理好的。（《千里江山圖》）“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧?！薄肚Ю锝綀D》何以能成為傳世名畫？作者不僅看出了門道——作畫之法融眾家之長，還看出了精妙——作畫之料集諸物之珍，更看出了玄機(jī)——作畫之人特別是賜畫之人在畫中寄寓了“招賢納士，為我（國）所用”之意。藝術(shù)修養(yǎng)臻于此境，令人嘆服！.探究路徑，思辨“怎么辦”“一打宣言不如一個行動?！狈治鰡栴}是“知”，解決問題是“行”，思辨的結(jié)果要落地，要從“知”走向“行”。［片段3］在文化領(lǐng)域，這種借由其他文化來認(rèn)識自身、發(fā)展自身的路徑極具價值……而將這一種推及所有事物時，這就成了一種普通的認(rèn)識事物的路徑，我將之稱為“曲徑”。它是迂回的、曲折的、不直接的。因為如果我們假定所有事物在它們某個確鑿的近處有著相同的本質(zhì)時,那么認(rèn)識事物的方式就絕不僅有單刀直入、直搗目的這一種了——從相似事物上著手，在相反事物上著眼，甚至從看似毫無關(guān)聯(lián)的他者身上來認(rèn)識事物。這就是曲徑。而且，如果認(rèn)識事物的真正目的是讓我們從大局上把握這個世界，從而認(rèn)識并確證自我，那么這條曲徑甚至?xí)蔀楦袃r值的一條道路，因為只有在這樣的密網(wǎng)里我們才能真正不止于認(rèn)識事物，而是體認(rèn)、把握世界的樣貌，從而自立。然而，走向“曲徑”的路也是一條彎折而不易的曲徑。要堅定……要寬容……要對抗功利……（《曲徑通幽處》）作者不僅找到了“比較性認(rèn)知”這一認(rèn)識事物的普遍方式，而且揭示了其曲折、漫長的特點(diǎn)，并提出了“堅定”“寬容”“對抗功利”的建議。源于思辨的通透，作者在詮釋“比較性認(rèn)知”時還提出了“曲徑”這一思維模型，形象生動，頗有見地。范式2］轉(zhuǎn)換思維角度，提出個性見解「關(guān)鍵能力?提升］“角度改變觀念?！庇行┛忌軌虼蚱扑季S定式，不去講人人皆知的公理、常理、大道理，而去轉(zhuǎn)換思維角度，提出屬于“我”的個性化見解，給人以耳目一新之感。.向深處想，揭示本質(zhì)把對事物的認(rèn)識從感性層面提升到理性層面，透過表象，揭示本質(zhì)。［片段11抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役尚未取得完全勝利，然而就在這如此緊張、如此關(guān)鍵的時期，卻有少數(shù)人在公眾場合不僅不戴口罩還罵人，不服從防控還聚餐、打麻將。這種任性看起來似乎只是一種隨意行為，但是作為一個公民，應(yīng)按照聯(lián)防聯(lián)控的要求主動承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。國家為了疫情防控投入了巨大的人力、物力和財力，如果在這時，因為一些人的“隨意”“任性”而導(dǎo)致疫情擴(kuò)散，對于在前線沖鋒陷陣的醫(yī)護(hù)人員來說，無疑是最大的“背叛”。對于疫情防控的大局來說，這種“任性”的本質(zhì)是無知，是極端的不負(fù)責(zé)任。每個人都是這場戰(zhàn)斗的參與者，都是疫情防控不可或缺的一環(huán)，容不得半點(diǎn)懈怠任性，來不得絲毫僥幸放縱。當(dāng)前疫情已成為只能贏不能輸?shù)拇髴?zhàn)役，這樣的任性有可能會導(dǎo)致全局的潰敗，這絕非小題大做，也絕非危言聳聽。（《在疫情面前，收起你的任性》）這兩段的寫作就是遵循由表及里的思維路徑而逐步深入：文段先指出一些人的任性，并剖析任性的表現(xiàn)是隨意，而在當(dāng)前形勢下，任性的本質(zhì)是無知；在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步分析，這種行為是對疫情防控大局的不負(fù)責(zé)任，放任下去的結(jié)果可能會導(dǎo)致全局潰敗。這一段從“不帶口罩”的小處分析，在“全局潰敗”的大處結(jié)論，同時抽絲剝繭，層層追問“任性”是一種什么樣的行為，最后得到不能如此“任性”的結(jié)論。.向前面想，探明原因探明事物呈現(xiàn)現(xiàn)狀的“緣”和“故”，從而把握事物的生成脈絡(luò)。[片段2]古之圣賢謹(jǐn)守敬師愛師之禮，現(xiàn)當(dāng)代的風(fēng)流名士亦常懷師恩，留下許多佳話。一如文學(xué)巨匠魯迅，不管行程多么匆忙，也一定不忘探望對自己有啟蒙之恩的壽老先生（即壽鏡吾）。何也？皆因魯迅深知筆下的累累巨著便萌發(fā)于“三味書屋”的一個“早”字，源于老師的嚴(yán)格要求。一如蜚聲海內(nèi)外的數(shù)學(xué)家華羅庚，功成名就后仍不忘第一個發(fā)現(xiàn)其數(shù)學(xué)才能的伯樂王老先生（即王季梁），做報告必請老師上座。何也？只因華羅庚深知若沒有老師的慧眼識珠,他將泯然眾人矣。若論名聲成就，他們不知要高出老師多少，然而他們卻時刻銘記恩師曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有如此楷模在前，我們更應(yīng)以此為激勵，握好尊師重道的接力棒。（《師恩情重莫相忘》）作者用兩個“何也”引出了對“尊師重道”原因的探究，生之尊重源于師之恩重——沒有師之嚴(yán)，何來生之高？沒有師之慧眼，焉識生之珠光？.向后面想，預(yù)見發(fā)展認(rèn)識、把握并運(yùn)用事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，給人啟發(fā)。[片段3]共創(chuàng)之力，出于青年，如長江發(fā)源，連接?xùn)|西迢迢?！芭c時共進(jìn)何所幸，熱血報國當(dāng)少年。”何其有幸，我輩青年相逢同一世界，帶著各自民族的給養(yǎng)，匯聚來自世界的力量，為世界共添錦色輝煌！點(diǎn)點(diǎn)星輝共繪壯美銀河，滴滴涓流同聚洶涌洪波。生于各地，匯于此方，我們共同握著新時代的脈搏，挺起共創(chuàng)未來的脊梁。正如魯迅先生所言：“青年，所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的；遇見曠野，可以栽種樹木的；遇見沙漠，可以開掘井泉的?！奔瘸衅渲?，更唱新聲。希望在不同的國度，但在同一片天空下的青年能夠勇往直前、無所畏懼。未來，如長江浩浩連東西，由我們一起來創(chuàng)造?。ā稊y手同一世界，青年共創(chuàng)未來》）考生站在中國青年代表的角度，統(tǒng)籌兼顧，具備“同一世界”的大視野，擁有“共創(chuàng)未來”的大胸懷，從東西方青年”共同握著新時代的脈搏，挺起共創(chuàng)未來的脊梁”的角度提出希望，發(fā)出號召，顯示出高遠(yuǎn)的眼光，給人以強(qiáng)烈的感受。.換角度想，提出新論轉(zhuǎn)換視角，以“第三只眼”審視事物，從而見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。[片段4]新學(xué)期的生活你們準(zhǔn)備好了嗎？回首來路，老師總說“你們是我教過最差的一屆”“你們的智商為負(fù)數(shù)”“你們吃的苦還不夠”……這些話聽時刺耳、不快，然而確乎是基于事實(shí)對我們的深情鞭策。成長路上，老師類似的“毒雞湯”不僅讓我們醍醐灌頂，也讓我們緊繃、嚴(yán)肅的求學(xué)生活暫得輕松。有人總說這樣的話會害人無窮，讓人喪失斗志。然而在我看來，對困境的解嘲、對正經(jīng)的解構(gòu)是老師別出心裁的智慧，這些金句是老師錘煉所得，是見識的凝結(jié)，老師的叮嚀是為引起“療救的注意"，聽得這些箴言，也讓我們有了直面人生更多刺耳苛責(zé)的勇氣?。ā遁p盈數(shù)行字，濃抹一生人》）老師的所謂“毒雞湯”，眾人得到的是打擊，而作者慧眼獨(dú)具，看到了其正面的鞭策、歷練作用。“愛之深，責(zé)之切”，可謂情深意長?！皫熤異凵?，則為之計深遠(yuǎn)”，可謂用心良苦。.拆開來想，分清析透對錯綜復(fù)雜、糾結(jié)纏繞的事物進(jìn)行切割、分解，逐一加以思辨，從而將其分清析透。[片段5]張衡曾言：“人生在勤，不索何獲？“蘇霍姆林斯基也講過：“勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的?！眲趧邮俏镔|(zhì)性的：勞動可以達(dá)到目的，勤勞不懈終將獲得成果。同時，它也是精神性的：主動地投身勞動，是一種自我教育的方式。（《人生在勤，不索何獲》）作者從“物質(zhì)”和“精神”兩個方面分別闡釋了勞動特別是主動勞動的“保障”和“教育”作用，前者側(cè)重于生存、生活，后者側(cè)重于洗禮、革新，分而析之，清晰透徹。.合起來想，綜合考量將從不同角度觀照、思考后做出的判斷加以整合，從而形成對事物較為全面、科學(xué)的判斷。[片段6]一人之力尚弱，需聚沙成塔，集思廣益。多人思維千差萬別，需厘清甄別。因此，在人生這部作品里，作為作者，我們的最佳選擇非獨(dú)自荒原馳騁，亦非完全交出掌控權(quán)，而應(yīng)依莎士比亞之言，聆聽他人之意見，但保留自我之判斷。他人意見支撐作品完成，自己掌控劇情走向，如此合力才能完成屬于自己的佳作。（《聽之不盲從，書筆下驚鴻》）作者從“自我（內(nèi)）”和“他人（外）”兩個角度分析了人生作品的完成條件，指出了要“聆聽他人之意見”“保留自我之判斷”，經(jīng)過整合，作者界定了各自的地位和作用，提出了“他人意見支撐作品完成，自己掌控劇情走向”的獨(dú)到見解。［范式3］由舊到新，由一到多「關(guān)鍵能力?提升1當(dāng)前，增強(qiáng)理性思辨、發(fā)展思維能力已經(jīng)成為廣大師生的共識。自然，如何培養(yǎng)、提升學(xué)生的思辨能力，在審題和寫作中如何循著理性思辨的具體路徑深入思考，也就成了關(guān)鍵所在。.由舊到新——換角度思，提出新見由舊到新的思考是一種創(chuàng)新性思辨，創(chuàng)新思維倡導(dǎo)以新穎獨(dú)到的方法解決問題，提倡突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎獨(dú)到的、有社會意義的思維成果。為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維，可以換位反思出新見，可以欲擒故縱出新見，也可以貶義反思出新見。這種思維路徑恰似詩人劉禹錫《秋詞》一詩所述：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙艘环磦鹘y(tǒng)詩詞中秋的悲涼，唱出了非同凡響的秋歌，創(chuàng)新性地傳達(dá)出了對秋天更高層次的理解。［片段］面對疫情迅速蔓延的嚴(yán)重形勢，始終保持對疫情的高度警惕，盡量切斷傳染源是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)應(yīng)有的態(tài)度，減少乃至杜絕暫時無法確認(rèn)是否感染新型冠狀病毒的“湖北人”與外界的往來，是特殊情況下的必要之舉，也是無奈之舉。但是，重視“湖北人”不等于歧視“湖北人”：如一些酒店直接對“武漢人”無理由退房，以粗暴的方式，惡語中傷他們，隨意對其發(fā)泄憤怒等行為是不對的。假如你是武漢人或者你的家人從武漢而來，遭到這樣的待遇，你會作何感想？須知，“湖北人”為防控疫情犧牲更大！重視之“重”應(yīng)為尊重和敬重?。ā兑匾暡灰缫暋罚┻@幾段話的思辨路徑充分體現(xiàn)了創(chuàng)新性思辨的特點(diǎn)：首先提出切斷傳播途徑是必要之舉,杜絕湖北人與外界的往來是無奈之舉；繼而，列舉了國人對湖北人的傷害；接著作者以換位反思的方式提出了創(chuàng)新型觀點(diǎn)——湖北人的犧牲更大，應(yīng)該得到國人的尊重。這樣，觀點(diǎn)也就不再僅僅局限于對地域歧視的批判，更提升了文章的思想深度。.由一到多——多角度思，全面聯(lián)系在寫作中，構(gòu)成材料的因素是多方面的。一個材料，可能有好幾個人物；一件小事，可能有多種構(gòu)成因素；成功或者失敗，原因也常非一種。而這種復(fù)雜的構(gòu)成，恰是寫作需耍進(jìn)行思考的角度。在多角度思辨中，事件的關(guān)聯(lián)因素，皆為相關(guān)角度。這種思維路徑正如蘇軾在《題西林壁》中所言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭^不同的角度，不同的結(jié)論；不同的視角，不同的觀點(diǎn)。我們以新型冠狀病毒肆虐期間謠言流行這一話題為例，進(jìn)行由一到多的多角度思辨，可以從以下角度思考：你都聽到過哪些關(guān)于新冠肺炎的謠言？當(dāng)時你相信這些謠言了嗎？傳播謠言的都是些什么人？他們都是以怎樣的渠道進(jìn)行傳播的？這些謠言產(chǎn)生了怎樣的社會影響？最終這些謠言又是如何消除的？以上這些問題是從謠言的內(nèi)容、影響、傳播者、傳播渠道、消除手段等角度來思考，而這些角度無一不是謠言的關(guān)聯(lián)因素。我們再以“謠言流行是精神病毒，我們該怎么辦？”為例，進(jìn)行由一到多的多角度思辨,可以從以下角度思考：讓謠言止于智者，我們需要自己的思考；讓謠言止于自己，不信謠，不傳謠；讓謠言止于真相，公布事實(shí)真相，做到信息及時透明；讓謠言止于治者，政府承擔(dān)起相關(guān)責(zé)任；讓謠言止于法律，造謠者需承擔(dān)法律責(zé)任……以上這些問題是從自我、相關(guān)部門、政府、法律等角度來思考，同樣，這些角度也無一不是制止謠言的關(guān)聯(lián)因素。在平時的寫作中，若能熟悉理性思辨的路徑，拓寬思辨的視角，思辨能力自會得到不斷提升，觀點(diǎn)也自會更加深刻?！父叻肿魑?借鑒1促強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)變，圖中華之富強(qiáng)2021年山東考生評分內(nèi)容表達(dá)發(fā)展總分20201959毛主席在《體育之研究》中指出強(qiáng)弱之間并無局限，至強(qiáng)至弱可以轉(zhuǎn)變，身體如此，人生如此，國家亦如此。因此我認(rèn)為應(yīng)促強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)變，圖中華之富強(qiáng)。隨著時間流逝，人難免會生病、老去，身體相對虛弱，但是體育鍛煉可以讓我們擁有相對健康的體魄，讓我們在生活與工作中擁有更充沛的精力和更飽滿的能量。毛主席年輕時“浪遏飛舟”無數(shù)次暢游長江，為晚年仍可為國為民，處理國事打下堅實(shí)基礎(chǔ)；鐘南山院士堅持鍛煉，耄耋之年仍能白衣執(zhí)甲，奔赴武漢……他們勤自鍛煉，使“目不明可以明，耳不聰可以聰”，雖然年高，仍然有為，是為強(qiáng)者。不僅身體如此，人生亦是如此。前段時間，黃國平博士論文中的《致謝》部分火遍網(wǎng)絡(luò)，令人受益匪淺。母親去世，父親離家，孤苦無依，與大城市中的孩子相比，他沒有優(yōu)質(zhì)的教育資源，連學(xué)費(fèi)都很難湊齊；他沒有優(yōu)渥的生活條件，甚至連基本生活保障都成問題。起初的他，似乎是不折不扣的弱者。但是他從未放棄向上攀登，在貧窮的泥濘中依舊挺直單薄的脊梁，秉持著信念，最終“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”，成為人生的強(qiáng)者。而一個國家，一個民族的興衰更是如此。百年前，浙江嘉興南湖上一艘小小紅船悄然駛過，百年后，巍巍巨輪搭載億萬中國人民的夢想乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。百年風(fēng)云變幻，中華民族由弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了走向繁榮復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)變。山河破碎中，有人以筆為刀，橫眉冷對千夫指，只為泄下一縷天光，照亮黑暗的社會；有人挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，為仍處在半殖民地半封建的中國謀求出路；有人高呼“金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢現(xiàn)身”，慷慨赴義……正是革命先烈用熱血與奮斗推動了中華民族從苦難中覺醒，由至弱轉(zhuǎn)變?yōu)橹翉?qiáng)，成為今日的中國。相反，某些大國曾經(jīng)國力強(qiáng)盛，驕傲自大，肆意干涉他國內(nèi)政，推行霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，如今卻在新冠疫情的沖擊下無力管控，顯露弱態(tài)。正如毛主席所寫“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”?，F(xiàn)如今的中國，則需要現(xiàn)如今的青年來建設(shè)。電視劇《覺醒年代》講述當(dāng)年的故事，有一條評論曾深深打動了我：《覺醒年代》沒有續(xù)集，因為我們就是最好的續(xù)集。是?。∥覀兯玖⒌牡胤?，就是我們的中國，我們怎樣，中國便怎樣?！扒嗄暌淮欣硐?，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，我輩當(dāng)圖自強(qiáng)。堅持鍛煉，強(qiáng)健體魄，奮斗人生，實(shí)現(xiàn)價值，促強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變，圖中華富強(qiáng)?！久麕燑c(diǎn)評】.結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。考生緊扣材料，開頭迅速進(jìn)入論題，提出中心論點(diǎn)：促強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)變，圖中華之富強(qiáng)。提出論點(diǎn)之后，從身體健康談起，列舉毛主席、鐘南山的事例加以論證，然后由實(shí)寫身體的強(qiáng)轉(zhuǎn)入虛寫的人生之強(qiáng)，列舉黃國平等事例加以證明，進(jìn)而從國家民族角度深入論述，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。.文筆流暢，文采飛揚(yáng)。考生用詞凝練，句式靈活，古詩詞和名言名句的引用使得文章充滿典雅之氣，體現(xiàn)了考生良好的文化素養(yǎng)，富有文采。（2021.江蘇四市適應(yīng)性測試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）已經(jīng)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道的中國探測器“天問1號”何時著陸備受關(guān)注。“天問”一詞來自屈原創(chuàng)作的長詩《天問》，作者從自然現(xiàn)象一直追問到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神。無獨(dú)有偶。中國的探月工程稱作“嫦娥工程”；作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲橋”；熱詞“小康社會”中的“小康”源出《詩經(jīng)?大雅》“民亦勞止，沱可小康”；華為開發(fā)的操作系統(tǒng)命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國神話傳說中盤古開天地之前的遠(yuǎn)古時代……你所在學(xué)校的?？_設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，請你向?qū)谕陡澹埥Y(jié)合以上材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。［寫作指導(dǎo)］作為所在?？皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”專欄的投稿文章，在審題立意中有三方面需要特別關(guān)注。首先，關(guān)注背景材料內(nèi)涵及情感傾向。第一段背景材料凸顯中國探測器“天問1號”命名由來及深厚意蘊(yùn)，寄予“天問1號”懷疑精神與探索精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)薪火相傳的中華文明脈絡(luò)，表現(xiàn)現(xiàn)代科技對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。同時交代“天問1號”備受人們關(guān)注的客觀事實(shí)，體現(xiàn)從古到今中國人民對探索宇宙奧秘的共同期盼，體現(xiàn)人們對現(xiàn)代科技發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)注、熱愛與自豪。第二段材料列舉當(dāng)今社會科技發(fā)展領(lǐng)域中國