現(xiàn)代文閱讀《祁連雪》附答案詳細(xì)解析

現(xiàn)代文閱讀《祁連雪》附答案詳細(xì)解析現(xiàn)代文閱讀《祁連雪》附答案詳細(xì)解析現(xiàn)代文閱讀《祁連雪》附答案詳細(xì)解析資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月現(xiàn)代文閱讀《祁連雪》附答案詳細(xì)解析版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：現(xiàn)代文閱讀答案詳細(xì)解析祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會(huì)、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長(zhǎng)行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有刪改）16．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。C.河西走廊的過客對(duì)祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感?！敬鸢浮緽C【解析】B項(xiàng)“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，“壓低”、“涂飾”了祁連山，是說祁連山歷史文化的厚重。C項(xiàng)“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清”錯(cuò)，人們對(duì)祁連山認(rèn)識(shí)不同，并不是真相不明，而是人們劉它賦予了不同的情感，所以它在人們心中的角色不同。作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請(qǐng)分別說明其用意是什么。（5分）【答案】開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書卷氣。結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒?！窘馕觥恳玫男揶o手法通常的作用有:引起下文、使文章更顯文化底蘊(yùn)、豐富文章內(nèi)容、含蓄表達(dá)感情等作用。除了這些常用手法，還要結(jié)合語境分析。在本文開頭用到了對(duì)比，所以這里的引用還有反襯現(xiàn)實(shí)真相的作用。文章結(jié)尾，“也許正是這種類似的情感使然，林則徐曾寫下詩句”這句話暗示，引用在這里有引證觀點(diǎn)的作用。同時(shí)，結(jié)尾又引用作者的詩句，和林則徐的詩句格調(diào)不同，又形成了對(duì)比，含蓄地抒發(fā)了作者對(duì)祁連雪的感情。作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（6分）【答案】雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀；雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。【解析】所謂“文眼”，通常是透露出作者在文章表達(dá)的主要的思想感情的句子，或者是有組織全文素材的線索詞句，而“祁連雪”兩方面兼而有之?？梢詮倪@兩個(gè)方面作答。19.文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）【答案】第一問，祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。第二問略。【解析】首先要回答作者為什么會(huì)說“觀山如讀史”，這是因?yàn)?祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。擬寫啟示，首先要理解并把握“觀山如讀史”這一句話?！坝^山如讀史”強(qiáng)調(diào)的是“山中有史”，每座名山都有豐富的歷史沉淀。“觀山”讓人感悟歷史，思索人生。接下來就是搜索素材，一是閱讀積累，如泰山、廬山等文化，二是生活經(jīng)歷和人生感悟。如山的史學(xué)內(nèi)蘊(yùn)、文化價(jià)值、哲學(xué)啟迪、人生意義等。寫短文時(shí)，既要突出山的特點(diǎn)，更要表達(dá)獨(dú)到的歷史感悟和人生思考。有人說，21世紀(jì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不懂得學(xué)習(xí)方法的人。這話有一定的道理。學(xué)生在校學(xué)習(xí)語文，接受閱讀訓(xùn)練，目的在養(yǎng)成閱讀能力，以這種能力到課外