湖南省益陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析

益陽(yáng)市2021年下學(xué)期普通高中期末考試高一語(yǔ)文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：讀書(shū)：目的和前提黑塞為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入了解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛(ài)之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌的愛(ài)好，也有人更愛(ài)好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬(wàn)條?？梢詮男≌f(shuō)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德、或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖讀卻引不起我們興趣的作品，一本令我們方案、無(wú)法讀進(jìn)去的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過(guò)分地鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書(shū)，否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書(shū)本身，讓每個(gè)人憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)或者一則報(bào)道或者一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。作為開(kāi)場(chǎng)白話已經(jīng)說(shuō)得夠多了！世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)10來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性活人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重罪過(guò)之一。（有刪改）材料二：上圖書(shū)館王佐良后來(lái)我上大學(xué)進(jìn)了清華，清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師。它比“公書(shū)林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色代表，大理石的門廳，玻璃地板的書(shū)庫(kù)，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)，其中各種精美的書(shū)刊閃著光，寬長(zhǎng)的書(shū)桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺(tái)燈，它們?cè)谝粋€(gè)19歲青年的心上投下了溫情和寧?kù)o的光，是后來(lái)任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書(shū)閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界。真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書(shū)館的燈光全滅了。此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國(guó)牛津大學(xué)的包德林圖書(shū)館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫(huà)，四壁還有過(guò)去的名人畫(huà)像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時(shí)還有一些古本是用鏈子鎖在書(shū)架上的，把它們拉下來(lái)攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，我的家已無(wú)音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里，論文已經(jīng)做完，口試也已通過(guò)，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書(shū)館縱情自由閱讀，初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開(kāi)朗了。在英國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，我還去過(guò)英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館，這就是過(guò)去馬克思常去的地方。這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬(wàn)千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性，多么偉大的力量！……”也許是牽強(qiáng)附會(huì)吧，但這也說(shuō)明獨(dú)擁書(shū)城自吟嘯固是一樂(lè)，上圖書(shū)館也有奇趣。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，而是要使人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義。B.遵循任何的模式或者教學(xué)大綱去讀一本能引起共鳴的作品，第一要?jiǎng)?wù)是認(rèn)識(shí)自己本身。C.千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子讀一本別人稱贊卻引不起我們興趣的作品，否則會(huì)厭惡讀書(shū)。D.包德林圖書(shū)館的古籍閱覽室，盡管照明不好，苦讀的空氣卻與王佐良當(dāng)時(shí)的心情合拍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.獲得真正教養(yǎng)重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)，即完全掌握各國(guó)作家和思想家的作品。B.閱讀的道路有千萬(wàn)條。最好途徑是從小說(shuō)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德等。C.讀書(shū)不求盡可能地多讀和多知道，每個(gè)人一生只要讀10來(lái)本書(shū)，就能成為真正讀書(shū)人。D.清華圖書(shū)館是王佐良的一大恩師，啟發(fā)他思考走向一個(gè)知識(shí)上和情感上的燦爛新世界。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。B.讀書(shū)可以不求甚解，但必須有“三到”，謂心到，眼到，手到。C.要掌握書(shū)，莫被書(shū)掌握；要為生而讀，莫為讀而生。D.世界上的書(shū)籍，都不會(huì)給你帶來(lái)幸福，但它們讓你成為自己。4.簡(jiǎn)析材料二的行文脈絡(luò)。5.兩位作者都用靈活自由的筆觸，記述了自己求學(xué)讀書(shū)的生活和感悟。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系你讀過(guò)的某一本書(shū)，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)的理解。【答案】1.B2.D3.D4.先寫大學(xué)期間，清華圖書(shū)館帶“我”進(jìn)入知識(shí)和情感的深層世界，再寫包德林圖書(shū)館見(jiàn)證了“我”從苦悶沉郁到豁然開(kāi)朗的心境變化，最后寫在英國(guó)圓形圖書(shū)館中升華體會(huì)，感悟上圖書(shū)館的奇趣。5.（一）：《傅雷家書(shū)》中傅雷給兒子在藝術(shù)、生活上的睿智之言，既是父親對(duì)兒子愛(ài)的集中體現(xiàn)，又是傅雷自己人生態(tài)度的集中寫照。讀這樣的文學(xué)作品，可以從中感悟到：一個(gè)人獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路；上圖書(shū)館或者學(xué)藝術(shù)，可以完善自我使人生充實(shí)、高尚、有意義；從天性出發(fā)選擇適合自己的書(shū)籍去閱讀，要選擇適合自己的藝術(shù)去成就自我。參考示例（二）：費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》反映了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的精辟理解，是一本不錯(cuò)的學(xué)術(shù)著作，徜徉在其間，可以明白：閱讀，可以讓自己與整個(gè)人類社會(huì)之間建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；閱讀一個(gè)作品，只有先認(rèn)識(shí)自己，才能與作品產(chǎn)生思想的共鳴；閱讀可以豐富自己的人生，升華對(duì)知識(shí)的崇敬之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“遵循任何的模式或者教學(xué)大綱去讀一本能引起共鳴的作品，第一要?jiǎng)?wù)是……”錯(cuò)誤，原文的表述是“要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！”，可見(jiàn)，“認(rèn)識(shí)自己本身”是“建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系”的第一要?jiǎng)?wù)，而非“遵循任何的模式或者教學(xué)大綱去讀一本能引起共鳴的作品”的第一要?jiǎng)?wù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“即完全掌握各國(guó)作家和思想家的作品”錯(cuò)誤，原文的表述是“為獲得真正的教養(yǎng)……最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富”，而不是“完全掌握”各國(guó)作家和思想家的作品。B.“最好途徑是”錯(cuò)誤，原文的表述是“閱讀之路有千萬(wàn)條?？梢詮男≌f(shuō)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德、或者但丁”?！翱梢詮摹辈坏扔凇白詈猛緩健?。C.“每個(gè)人一生只要讀10來(lái)本書(shū)，就能成為真正讀書(shū)人”錯(cuò)誤，原文的表述是“誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)10來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解了文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)習(xí)分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。材料一的標(biāo)題是“讀書(shū)：目的和前提”，結(jié)合內(nèi)容可知，材料認(rèn)為讀書(shū)的目的是“獲得真正的教養(yǎng)，從而讓我們自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”，而前提是“認(rèn)識(shí)自己本身”，帶著“愛(ài)”去選擇，去深讀。A.強(qiáng)調(diào)虛心好學(xué)，與材料觀點(diǎn)不同。B.依據(jù)“還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)”“讀書(shū)可以不求甚解”與材料的觀點(diǎn)相反。C.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不要被書(shū)本所約束，不要盡信書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”，而本文是強(qiáng)調(diào)從經(jīng)典名著中獲得教養(yǎng)。D.“但它們讓你成為自己”符合材料觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的能力。材料共五段，第一、二段寫清華圖書(shū)館，第三段寫包德林圖書(shū)館，第四、五段寫英國(guó)圓形圖書(shū)館，作者以三個(gè)圖書(shū)館對(duì)我的影響記述了自己求學(xué)讀書(shū)的生活和感悟。第一段寫“后來(lái)我上大學(xué)進(jìn)了清華，清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師……就是在這個(gè)“指定參考書(shū)閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對(duì)話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國(guó)16、17世紀(jì)詩(shī)劇，等等，進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)上和情感上的新世界”，指出大學(xué)期間，清華圖書(shū)館帶“我”進(jìn)入知識(shí)和情感的深層世界。第二段寫“‘七七事變’一起，清華圖書(shū)館的燈光全滅了”，自然地轉(zhuǎn)到“我”生命中的另一圖書(shū)館。第三段介紹“我”上包德林圖書(shū)館圖書(shū)館的經(jīng)歷，“在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，我的家已無(wú)音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里……我的心境也豁然開(kāi)朗了”，包德林圖書(shū)館見(jiàn)證了“我”從苦悶沉郁到豁然開(kāi)朗的心境變化。第四、五段，“在英國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，我還去過(guò)英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館”引出英國(guó)圓形圖書(shū)館，“也許是牽強(qiáng)附會(huì)吧，但這也說(shuō)明獨(dú)擁書(shū)城自吟嘯固是一樂(lè)，上圖書(shū)館也有奇趣”交代了“我”在英國(guó)圓形圖書(shū)館中的進(jìn)一步體會(huì)，感悟上圖書(shū)館的奇趣?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。考生作答時(shí)，首先要理解文中的觀點(diǎn)，比如材料一中的讀書(shū)的目的是“獲得真正的教養(yǎng)，從而讓我們自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”，而前提是“認(rèn)識(shí)自己本身”，帶著“愛(ài)”去選擇，去深讀等等，材料二中“讀書(shū)可以讓人進(jìn)入知識(shí)和情感的深層世界”“讀書(shū)可以改變?nèi)说男木场薄蔼?dú)擁書(shū)城自吟嘯固是一樂(lè)，上圖書(shū)館也有奇趣”等。然后選擇自己讀過(guò)的某一本書(shū)，介紹該書(shū)的主要內(nèi)容，以及自己從中獲得的“教養(yǎng)”，進(jìn)而闡述“讀書(shū)”的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。哦，香雪鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來(lái)，吸吮著她單薄的身體。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少大大小小的林子?。∫惠啙M月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。在皎潔的月光下，它才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開(kāi)，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開(kāi)盒蓋，她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。它又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問(wèn)她?。∷玖似饋?lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！臺(tái)兒莊也一定會(huì)是“這樣的”；那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問(wèn)?；疖嚿掀列』镒佣紩?huì)求上們來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門窗。今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也暗淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來(lái)。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見(jiàn)一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗褂換幾塊糖吃，還教地如何對(duì)娘說(shuō)。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒(méi)換。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰(shuí)用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問(wèn)她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，覺(jué)得很精神。又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒(méi)有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說(shuō)，是沖去。香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她向前望去，她看見(jiàn)前面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過(guò)來(lái)的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的先，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無(wú)所顧及。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.獲得文具盒后，香雪打開(kāi)又合上，合上又打開(kāi)，十分盼望同學(xué)們都來(lái)關(guān)注她的文具盒，足見(jiàn)其虛榮至上。B.香雪認(rèn)為臺(tái)兒溝的人們將不再央求別人，體現(xiàn)她已重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)，堅(jiān)信家鄉(xiāng)定會(huì)開(kāi)放進(jìn)步。C.香雪走進(jìn)隧道時(shí)，因?yàn)楹ε拢瑥澭蜗乱桓莶逶谛∞p里，用來(lái)“避邪”，可見(jiàn)她思想是落后和迷信的。D.姑娘們用奔放、熱烈的聲音喊著香雪，笑得不加掩飾、無(wú)所顧忌，體現(xiàn)古老文明被現(xiàn)代文明喚醒的美好。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)使用了第三人稱的敘述視覺(jué)，全方位展開(kāi)敘述，使得小說(shuō)情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。B.小說(shuō)采用心理描寫的手法，充分展示出香雪跨越了巨大的心理障礙，豐富了人物形象。C.小說(shuō)結(jié)尾采用反復(fù)的表現(xiàn)手法，表達(dá)了對(duì)香雪不畏艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)自我的美好品質(zhì)的贊嘆。D.小說(shuō)運(yùn)用象征手法，鉛筆盒象征了文化和知識(shí)，象征了農(nóng)村青年對(duì)文化和知識(shí)的渴求。8.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“大山、月亮、核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？9.孫犁在《談鐵凝<哦，香雪>》一文中說(shuō)道：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它事一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)，即是清泉。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界……”請(qǐng)結(jié)合選文，試從語(yǔ)言、形象兩個(gè)方面談?wù)勀銓?duì)這段話的理解?！敬鸢浮?.B7.A8.（1）原句為短句，語(yǔ)言富有輕松明快的節(jié)奏感，適合表現(xiàn)香雪的心理。改句較為冗長(zhǎng)。（2）原句運(yùn)用排比句、感嘆句，句式整齊，表意鮮明，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，富有力量。改句將“大山”“月亮”“核桃”組成一個(gè)并列短語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的意味不突出。9.（1）小說(shuō)的語(yǔ)言，清純流暢、樸素自然，語(yǔ)言形式和內(nèi)容表達(dá)和諧一致，渾然一體，使人讀起來(lái)，毫無(wú)滯澀之感，卻有清新之美。（2）小說(shuō)寫到臺(tái)兒溝的少女們天真純潔、樸實(shí)自然。香雪潔如水晶的目光，潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，少女們飄蕩的天真爛漫的笑聲，鳳嬌對(duì)列車員“北京話”的純潔真誠(chéng)的情感，這些情節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)中美麗清純、如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景線?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“體現(xiàn)她已重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)，堅(jiān)信家鄉(xiāng)定會(huì)開(kāi)放進(jìn)步”錯(cuò)誤，香雪認(rèn)為臺(tái)兒溝的人們將不再央求別人，體現(xiàn)了香雪的勇敢和上進(jìn)，她為臺(tái)兒溝里的人感到驕傲。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A.“小說(shuō)情節(jié)曲折”錯(cuò)誤，本文矛盾沖突并不激烈，寫了孩子們?nèi)ボ囌举u東西的經(jīng)過(guò)，情節(jié)簡(jiǎn)單，并不曲折。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句為短句，“大山原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的”的描述使語(yǔ)言富有輕松明快的節(jié)奏感，這樣就把香雪當(dāng)時(shí)的心理描寫的鮮活到位。而改句較為冗長(zhǎng)，起不到這樣的效果。原句寫“……原來(lái)是這樣的！……原來(lái)是這樣的！……原來(lái)是這樣的！”既運(yùn)用了排比句，還運(yùn)用了感嘆句，這樣描述使句式更加整齊，表意鮮明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，富有力量，讀起來(lái)朗朗上口。而改句將“大山”“月亮”“核桃”組成一個(gè)并列短語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的意味不突出，讀起來(lái)平淡無(wú)味。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象，分析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。從小說(shuō)語(yǔ)言來(lái)看，小說(shuō)語(yǔ)言清純流暢，樸素自然，如節(jié)選部分寫香雪看到鳳嬌她們來(lái)找她，“她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去”，這段內(nèi)容融心理、動(dòng)作、環(huán)境等各種描寫為一體，語(yǔ)言形式和內(nèi)容表達(dá)和諧一致，渾然一體，使人讀起來(lái)，毫無(wú)滯澀之感，卻有清新之美。從人物形象角度看，本文塑造了以香雪為代表的臺(tái)兒莊的少女們善良美好的形象。這是一群住在大山里，未曾被世俗污染過(guò)的質(zhì)樸純潔的形象。文章先寫一群姑娘在火車短暫停留的一分鐘內(nèi)爭(zhēng)先恐后探望著火車內(nèi)的新鮮事物，后來(lái)姑娘們與火車上的人開(kāi)始做起買賣，開(kāi)始了物物交換，鳳嬌她們只滿足于物的交換給自己帶來(lái)的物質(zhì)滿足，及與外來(lái)人（以“北京話”為代表)交往中所產(chǎn)生的新奇感，而香雪與火車的交往卻意不在此。她也對(duì)外面的世界好奇，但她眼中在意的物不是鳳嬌們看重的發(fā)卡和小手表，而是“皮書(shū)包”“自動(dòng)鉛筆盒”；做買賣的空兒還向車上的人打聽(tīng)外面的事，甚至用一籃子雞蛋換了一只鉛筆盒。節(jié)選部分寫了香雪的善良和勇敢，自尊和上進(jìn)，也寫了鳳嬌她們沿著火車軌道來(lái)找她的美好情誼。文章多次描寫這群少女天真爛漫的笑，以及香雪潔白如水晶的眼睛，潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，這些構(gòu)成了小說(shuō)中美麗清純、如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景線。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說(shuō)》）材料二：二十一日，宗元白：辱書(shū)云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.辱書(shū)云欲相師仆/道不篤/業(yè)甚淺/近環(huán)顧其中/未見(jiàn)可/師者雖常好言論/為文章/甚不自是也B.辱書(shū)云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也C.辱書(shū)云欲相師仆/道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D.辱書(shū)云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺/近環(huán)顧其中/未見(jiàn)可/師者雖常好言論/為文章/甚不自是也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.童子，未成年的男子，如《論語(yǔ)》中“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”；也指舊時(shí)科舉考試科目之一。B.習(xí)讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。C.巫醫(yī)，古代以祝禱為主或兼用一些藥物來(lái)為人消災(zāi)治病的人。古代巫、醫(yī)不分，故并舉。醫(yī)主要以祝禱、占卜等為業(yè)。D.蠻夷，古代泛指華夏以外的其他民族，包括夷（東）、密（南）、戎（西）、狄（北）。文中的蠻夷是指作者當(dāng)時(shí)被流放之地。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，在“傳道”“受業(yè)”“解惑”這三項(xiàng)職責(zé)中，老師的核心職責(zé)是“解惑”。B.古圣人盡管很優(yōu)秀了仍從師，因而更加圣明；如今眾人則不然。可見(jiàn)關(guān)鍵在于尊師。C.“擇師教子”與自己“恥師焉”對(duì)比，得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論，謬誤不言自明。D.韓愈奮然不顧世俗的眼光，招收后輩學(xué)生、創(chuàng)作《師說(shuō)》，柳宗元對(duì)此表示很贊賞。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。14.材料一中談到“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”。這種社會(huì)現(xiàn)象在材料二中也有類似的描述，請(qǐng)找出這句話?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。（2）他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。14.今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的?！捌偷啦缓V”句意完整，“仆”是舊時(shí)對(duì)自己的謙稱，“仆道”作主語(yǔ)，“不篤”作謂語(yǔ)，“仆道不篤”不能斷開(kāi)，排除AC；“業(yè)甚淺近”句意完整，“業(yè)”作主語(yǔ)，“淺近”是淺薄的意思，作謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。C.“醫(yī)主要以祝禱、占卜等為業(yè)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“老師的核心職責(zé)是‘解惑’”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“……，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；……，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，……，道之所存，師之所存也”，由此可知，老師的核心職責(zé)應(yīng)該是“傳道”。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“是故”，因此；“所存”，存在的地方；“道之所存，師之所存也”，判斷句。（2）得分點(diǎn)：“彼”，他；“卑”，卑微；“諛”，諂媚?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題的關(guān)鍵是正確理解文中句子的意思。“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”的意思是：士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。這種社會(huì)現(xiàn)象在材料二中也有類似的描述，材料二說(shuō)“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人”，意思是“在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人”。材料一和材料二的這兩句話的意思是一致的。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ㄟx自韓愈《師說(shuō)》）材料二：二十一日，宗元寫：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。（選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。插秧歌楊萬(wàn)里田夫把秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。15.本詩(shī)的體裁是______。16.這首詩(shī)的理解和賞折，不正確的一項(xiàng)是（）A.“田夫”“田婦”“大兒”“小兒”，可知農(nóng)家是大小總動(dòng)員，突出插秧繁忙、緊張。B.“拋”“接”“拔”“插”真切地展現(xiàn)了插秧時(shí)的分工明確，井然有序，點(diǎn)明題目。C.“笠是兜鍪蓑是甲”句比喻新穎，化板滯為飛動(dòng)，形成一股靈動(dòng)的氣勢(shì)，耐人回味。D.全詩(shī)描寫農(nóng)民在雨中插秧的勞動(dòng)情景，典雅新奇的用語(yǔ)使農(nóng)事的輕松之感躍然紙上。17.面對(duì)吃飯歇息的招呼，農(nóng)人為什么“不答”？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.古體詩(shī)16.D17.農(nóng)人掛念的是“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”。秧苗剛插下去還不牢固，而且這塊田的秧還沒(méi)有插完，此時(shí)要看管好飼養(yǎng)的鵝和雛鴨，提防它們來(lái)?yè)v亂。最后農(nóng)人的回答看似答非所問(wèn)，實(shí)則傳神地反映了農(nóng)事的勞身與勞心?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生掌握詩(shī)歌體裁的能力。《插秧歌》是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，各種漢族詩(shī)歌體裁。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)和雜言詩(shī)等形式?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等的能力。D.“典雅新奇的用語(yǔ)使農(nóng)事的輕松之感躍然紙上”錯(cuò)誤，根據(jù)全詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言并不典雅新奇，而是通俗淺白，反映的也是農(nóng)事的艱辛。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。“低頭折腰只不答”，這是寫農(nóng)夫的反應(yīng)：他仍然保持著插秧的姿勢(shì)，手腳不停地忙著，仿佛連抬起頭來(lái)望一眼的功夫也沒(méi)有。這里，“只不答”，并不是說(shuō)他對(duì)農(nóng)婦的呼喚置若罔聞，一聲不吭，而是說(shuō)他沒(méi)有答應(yīng)農(nóng)婦“歇半霎”的請(qǐng)求。事實(shí)上，農(nóng)夫用別的話題將農(nóng)婦支吾了開(kāi)去?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨”，便是農(nóng)夫的答話。言外之意是，在這當(dāng)口，農(nóng)夫沒(méi)有時(shí)間歇息。話雖簡(jiǎn)短，意實(shí)明了。同時(shí)農(nóng)夫還囑咐妻子：照管好家中飼養(yǎng)的雛鴨，提防它們來(lái)田里作踐。真是時(shí)時(shí)盡力，事事操心。農(nóng)家的勤勞、艱辛，全部凝聚在這樸實(shí)的答話中。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的令缺部分。（1）白居易的《琵琶行（并序）》中，琵琶女演奏暫歇后，“______，______”兩句表明樂(lè)音又變得激越、雄壯。（2）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“______”和“______”令人嘆為觀止。（3）蘇軾在《赤壁賦》中用高超的手法側(cè)面描寫簫聲悲涼的句子是“______，______”。（4）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“______”。【答案】①.銀瓶乍破水漿迸②.鐵騎突出刀槍鳴③.霓為衣兮風(fēng)為馬④.虎鼓瑟兮鸞回車⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦⑦.不如須臾之所學(xué)也⑧.不如登高之博見(jiàn)也【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。答題時(shí)要注意以下幾個(gè)字：迸、霓、瑟、壑、嫠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）返璞歸真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持。這種想法也并不限于老子。就是在全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，認(rèn)為在冥冥之中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指______，像《鏡花緣》里所描寫的君子。它并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不______的意思。禮也可以殺人，（①）。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)诰托≌f(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。（②）。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)______的，“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這______的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。19.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溫柔敦厚無(wú)惡不作推廣無(wú)形 B.文質(zhì)彬彬窮兇極惡推行有形C.文質(zhì)彬彬窮兇極惡推廣有形 D.溫柔敦厚無(wú)惡不作推行有形20.下列各句，和文中畫(huà)線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.熊咆龍吟殷巖染，栗深林兮驚層巔B.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)C.從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過(guò)蔚藍(lán)的天心D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】19.B20.C21.①可以很“野蠻”②法律也是一種行為規(guī)范?！窘馕觥俊痉治觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力?！皽厝岫睾瘛?，原指態(tài)度溫和，樸實(shí)厚道；后也泛指待人溫和寬厚?！拔馁|(zhì)彬彬”，形容人文雅有禮貌。后文修飾“君子”，選“文質(zhì)彬彬”更合適?！盁o(wú)惡不作”，沒(méi)有什么壞事不干，形容干盡了壞事。“窮兇極惡”，形容極端殘暴兇惡，窮橫蠻橫無(wú)理。語(yǔ)境并不是說(shuō)“禮治社會(huì)”什么壞事都干，而是說(shuō)它也有極端殘暴的一面，應(yīng)選“窮兇極惡”?！巴茝V”，推衍擴(kuò)大。“推行”，執(zhí)行某種事情，推廣施行；推動(dòng)物體向前。語(yǔ)境是說(shuō)法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)施行，所以應(yīng)選“推行”?！盁o(wú)形”，指某事物的存在不能被人的眼、耳等感覺(jué)器官感知。這種事物可以是客觀存在的物質(zhì)，也可以是意識(shí)層面的非物質(zhì)或者是以能量等形式存在的概念。而“有形”則與之相反。語(yǔ)境中修飾的是“機(jī)構(gòu)”，所以應(yīng)選“有形”。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。原文例句運(yùn)用比喻手法，把“維護(hù)合于道德經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)律”比作“一雙看不見(jiàn)的手”。A.運(yùn)用夸張手法，“栗深林兮驚層巔”夸張了聲音之大。B.運(yùn)用對(duì)偶手法，“萬(wàn)里”對(duì)“百年”，“悲秋”對(duì)“多病”，“常作客”對(duì)“獨(dú)登臺(tái)”。C.運(yùn)用了比喻的手法，將“你一躍而上”的樣子，比喻為“一片烈火的輕云，掠過(guò)蔚藍(lán)的天心”。D.運(yùn)用了互文、借代的手法，“主人下馬客在船”是互文，“管弦”是借代，代指“音樂(lè)”，翻譯時(shí)合并“主人和客下馬、在船”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“禮也可以殺人”可知，①處應(yīng)與前文的“文明”相對(duì)，所以可填：可以很“野蠻”。第二空：依據(jù)前文“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”后文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量”可知，②處應(yīng)說(shuō)法律與“禮”的相同處，所以可填：法律也是一種行為規(guī)范。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）22.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。在創(chuàng)新競(jìng)賽中學(xué)習(xí)黨史。①競(jìng)賽活動(dòng)完全由學(xué)生自主報(bào)名參加，②今年參賽學(xué)生近2500余人；③通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽、風(fēng)采展示、議題辯論等活動(dòng)，④學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，⑤而且增強(qiáng)了自身肩負(fù)的歷史使命與時(shí)代責(zé)任。在小組研學(xué)中討論學(xué)習(xí)黨史。⑥在教學(xué)中注重圍繞以一些主題設(shè)置題目，⑦將班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組研學(xué)并進(jìn)行課堂展示與討論。⑧要持續(xù)探索更多更好的方式方法，⑨不斷拉近黨史與學(xué)生的距離?！敬鸢浮竣谛薷臑椋航衲陞①悓W(xué)生近2500人（或：今年參賽學(xué)生2500余人）⑤修改為：而且明確了自身肩負(fù)的歷史使命與時(shí)代責(zé)任（或：而且增強(qiáng)了歷史使命感與時(shí)代責(zé)任感）⑥修改為：在教學(xué)中注重圍繞一些主題設(shè)置題目⑨修改為：不斷拉近學(xué)生與黨史的距離【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“近2500余人”中，“近”和“余”前后矛盾，應(yīng)刪去其中一個(gè)，可以修改為“今年參賽學(xué)生近2500人”，或是“今年參賽學(xué)生2500余人”。⑤“增強(qiáng)了……歷史使命與時(shí)代責(zé)任”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可以修改為“而且明確了自身肩負(fù)的歷史使命與時(shí)代責(zé)任”，或改為“而且增強(qiáng)了歷史使命感與時(shí)代責(zé)任感”。⑥“圍繞以一些主題設(shè)置題目”句式雜糅，應(yīng)刪去“以”，修改為“在教學(xué)中注重圍繞一些主題設(shè)置題目”。⑨“拉近黨史與學(xué)生的距離”主客體顛倒，可以修改為“不斷拉近學(xué)生與黨史的距離”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，是中華民族世代相傳的美德。勞動(dòng)者的模范事跡、