2022年河南省洛陽(yáng)市上豐李中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析

2022年河南省洛陽(yáng)市上豐李中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“并不是客觀世界有什么，意識(shí)就反映什么?！边@個(gè)觀點(diǎn)表明(

)A．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性

B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

參考答案：A2.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與規(guī)律的統(tǒng)一D.是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系參考答案：C3.截至2016年初，歷時(shí)三年的第一次全國(guó)地理國(guó)情普查全面完成了全覆蓋、無(wú)縫隙、高精度的普查數(shù)據(jù)采集，并建成了國(guó)家級(jí)地理國(guó)情數(shù)據(jù)庫(kù)，目前，普查已進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析階段，有望在今年形成成果并向社會(huì)發(fā)布。通過(guò)本次普查，全面摸清了我國(guó)的地理國(guó)情家底。這說(shuō)明（）①實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性②有了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段就可以獲得正確認(rèn)識(shí)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。A．①② B．③④ C．①③ D．②④參考答案：C【考點(diǎn)】實(shí)踐的含義和特征；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)．【分析】本題考查：實(shí)踐的特征；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐的特征①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性．因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象＜客體）和實(shí)踐的手段（工具等），都是可感知的客觀實(shí)在，客觀條件及其規(guī)律制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果．②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性．實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)．③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性．實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的．在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物．2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源．②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)．④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿．【解答】①符合題意，“目前，普查已進(jìn)入統(tǒng)計(jì)分析階段，有望在今年形成成果并向社會(huì)發(fā)布”，說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性；②表述錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；③符合題意，通過(guò)本次普查，全面摸清了我國(guó)的地理國(guó)情家底，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；④不合題意，材料不體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力．故本題選C4.微信作為—種互動(dòng)性更強(qiáng)、傳播速度更快的傳播方式，獲得了眾多手機(jī)用戶和網(wǎng)民的青睞，很多人用微信交流信息。這一現(xiàn)象進(jìn)一步印證了A．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)C．傳播方式的變化是文化發(fā)展的根本動(dòng)力D．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段

參考答案：D考點(diǎn)：此題考查現(xiàn)代文化的傳播方式。5.社會(huì)生活的本質(zhì)是（

）A.社會(huì)意識(shí)

B.社會(huì)存在

C.人的思維和人的行為的組合

D.實(shí)踐參考答案：D6.社會(huì)總供給與總需求的嚴(yán)重失衡會(huì)導(dǎo)致A．通貨膨脹，物價(jià)全面持續(xù)上漲

B．通貨緊縮，物價(jià)全面持續(xù)下跌C．幣值不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)不能平穩(wěn)運(yùn)行

D．失業(yè)增加，人民生活不能安定參考答案：C7.3G是指第三代數(shù)字通信技術(shù)，它以手機(jī)語(yǔ)音功能之外的無(wú)線上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問(wèn)世后，人們可以手機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明A.人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物

B.人們可以創(chuàng)造一定條件建立新的多樣性聯(lián)系C.新事物對(duì)舊事物的否定是肯定中有否定

D.必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物的變化發(fā)展參考答案：B8.中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題。中央高度關(guān)注文化是因?yàn)?)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融②文化促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化越越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素④文化是一種精神力量，也是物質(zhì)力量A．①③

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：A9.意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富

②促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生③提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容

④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

參考答案：D10.下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀之間關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是（

）A.哲學(xué)與世界觀緊密聯(lián)系

B.哲學(xué)是將世界觀系統(tǒng)化、理論化的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)與世界觀即相互區(qū)別，又相聯(lián)系

D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論參考答案：D11.中華民族精神①是中華民族自立于世界民族之林的精神基石②是中華文化的精髓，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬③體現(xiàn)了中華各民族人民共同的價(jià)值追求④展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④參考答案：D12.《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明A.中國(guó)傳統(tǒng)思想得到了世界的普遍認(rèn)同

B.文化既是民族的，也是世界的C.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有繼承性

D.中國(guó)傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化

參考答案：B13.能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。從認(rèn)識(shí)論角度看，說(shuō)明A．意識(shí)是客觀存在的反映

B．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源參考答案：D14.中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到公平正義比太陽(yáng)更有光輝，要努力維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。這表明了①科學(xué)執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式②發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)③我們黨是人民根本利益的代表者④立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念A(yù)．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：選C。①錯(cuò)誤，依法執(zhí)政是黨執(zhí)政的基本方式；題目強(qiáng)調(diào)“社會(huì)公平正義”是堅(jiān)持以人為本的思想，②與題目無(wú)關(guān)；故選C。

15.目前，國(guó)際局勢(shì)局部動(dòng)蕩不斷，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。究其原因有國(guó)家

經(jīng)濟(jì)不景氣、財(cái)富分配不公、外國(guó)勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)的影響等。這給我們的啟示是①要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展②改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使其適應(yīng)上層建筑的發(fā)展③要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

④要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持指導(dǎo)思想上的多元化A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B16.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)棰偎鼘?shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④它實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與實(shí)踐性統(tǒng)一A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A17.經(jīng)歷了“好”與“快”的博弈、“進(jìn)”與“退”的抉擇，“速度深圳”選擇了割舍，不再以GDP論英雄，注重民生凈福利，注重公民的文化權(quán)利，“速度深圳”矢志向“和諧深圳”、“效益深圳”演變。為推動(dòng)上述演變需要政府()①貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀②更加重視維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平③在資配置中起決定性作用④重視推動(dòng)科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：B18.下列各項(xiàng)中，在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展了中華民族精神的是（

）①長(zhǎng)征精神

②延安精神

③大慶精神

④抗洪精神

⑤“兩彈一星”精神

⑥抗震救災(zāi)精神A．①②③④

B．①③④⑤

C．②③④⑤

D．③④⑤⑥參考答案：D19.在動(dòng)物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是（

）A．要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展

B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能

C．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

D．整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分

參考答案：C20.毛澤東說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”這說(shuō)明（

）

A．馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

B．馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

C．馬克思列寧主義是我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想

D．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證參考答案：B21.嚴(yán)復(fù)說(shuō)：中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)重節(jié)流，而西人重開源；中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力。這從一個(gè)側(cè)面反映了（

）A．文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物

B．文化在傳承中發(fā)展C．文化是一種社會(huì)精神力量

D．世界文化具有多樣性參考答案：D22.一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)際油價(jià)一路上漲，市場(chǎng)的神經(jīng)也跟著一路緊繃，石油生產(chǎn)國(guó)的一舉一動(dòng)，甚至一則捕風(fēng)捉影的傳言，都可能在市場(chǎng)掀起驚濤駭浪。這對(duì)汽車的生產(chǎn)與銷售也具有重要影響。汽油價(jià)格上漲會(huì)使A．汽油的需求量減少，汽車銷售減少

B．汽油的需求量減少，汽車銷售增加

C．汽油的需求量增加，汽車銷售增加

D．汽油的需求量增加，汽車銷售減少參考答案：A23.馬克思主義理論的巨大生命力，在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用上看，它體現(xiàn)了A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能

B．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造引導(dǎo)的功能C．哲學(xué)對(duì)時(shí)代變革起決定作用

D．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用參考答案：B24.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的

B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段參考答案：B25.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是

A．馬克思主義指導(dǎo)地位

B．樹立共同理想C．培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

D．社會(huì)主義榮辱觀參考答案：D26.．針對(duì)當(dāng)前我國(guó)糧油、豬肉等食品類價(jià)格上漲過(guò)快的情況，我國(guó)有關(guān)部門及時(shí)采取了增加儲(chǔ)備糧的市場(chǎng)供應(yīng)、給母豬實(shí)行保險(xiǎn)、嚴(yán)厲打擊不法商販哄抬物價(jià)等措施。這體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)有(

)①措施與實(shí)際情況要達(dá)到具體的統(tǒng)一

②客觀要符合主觀③客觀要與主觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一④主觀要符合客觀A、①②B、③④C、②③D、①④參考答案：D27.下列活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（

）①學(xué)生聽課

②教師講課

③構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

④中國(guó)銀行和中國(guó)建設(shè)銀行實(shí)行股份制改造

⑤中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器天宮一號(hào)成功發(fā)射

⑥學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想

⑦某同學(xué)思考一道數(shù)學(xué)題A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．③④⑤⑥⑦

D．①②③④⑤⑥參考答案：B28.2011年元旦期間各地群眾共享“文化惠民”陽(yáng)光。北京市朝陽(yáng)區(qū)文化館的“幾米星空展”、話劇《至愛(ài)》等演出讓人留連忘返。這表明()A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B．優(yōu)秀文化豐富人的精神境界C．文化增強(qiáng)人的精神力量

D．文化是指人類全部的精神活動(dòng)參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.在2014年第十屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)期間，某校高（二）1班研究性學(xué)習(xí)小組圍繞“相約巴蜀文化，感悟巴蜀文化”的課題開展探究活動(dòng)，收集到以下資料：【相約四川亮點(diǎn)】四川是中華文化的重要發(fā)祥地之一，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是著名的文化資源大省。從神秘久遠(yuǎn)的三星堆古蜀文明，到福澤千年的都江堰水利工程；從“揚(yáng)一益二”的成都千古美譽(yù)，到燦若星展的四川文化名人；從精品薈萃的川劇、川菜、川酒，到獨(dú)具特色的蜀錦、蜀繡、蜀畫……悠久綿長(zhǎng)、輝煌燦爛的巴蜀文化獨(dú)具特色，成為當(dāng)代四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基。（1）材料體現(xiàn)了中華文化的什么特征？（4分）【感悟文化差異】四川巴蜀文化相異于四塞之地的秦文化、地居中原的三晉文化，也不同于南方的楚文化，與在干燥西部發(fā)展起來(lái)的游牧文化更是大相徑庭。（2）結(jié)合材料，說(shuō)明各地文化各具特色的原因。（4分）【建設(shè)文化強(qiáng)省】2014年四川省在創(chuàng)新中打造西部文化強(qiáng)省。緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深化文化體制改革，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，建立健全公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，廣泛開展群眾性文化創(chuàng)建和全民閱讀活動(dòng)，實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，推出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，群眾喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀藝術(shù)作品，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)，著眼于塑造和弘揚(yáng)民族精神，提高文化自覺(jué)、文化自信。（3)結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說(shuō)明四川省是如何打造西部文化強(qiáng)省的？（10分）參考答案：（1）四川巴蜀文化歷史文化底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了中華文化具有源