2023高考語文二輪備考復(fù)習(xí)：標(biāo)點(diǎn)滿分練

一、閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭嵌芽脊判掳l(fā)現(xiàn)，確認(rèn)了三星堆祭祀坑的年代，多學(xué)科研究豐富了三星堆文化內(nèi)涵，實(shí)證古蜀文明是中華文明的重要組成部分。”冉宏林介紹。對(duì)近200個(gè)樣品進(jìn)行了碳14測年，測年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至1012年，出土陶尖底盞、陶高領(lǐng)罐、陶斂口甕等與金沙遺址蘭苑地點(diǎn)同類器物形制近似，可知除了存在打破關(guān)系的五號(hào)坑和六號(hào)坑年代稍晚之外，其余幾座坑的埋藏年代一致，為商代晚期，距今約3200年至3000年，由此解決了過去三十年來關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭議?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅大面具、扭頭跪坐人像、神壇、玉刀等之前未見的器物，豐富了三星堆遺址的銅器類別；通過顯微觀察和絲蛋白分析在多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)了絲綢，填補(bǔ)了西南地區(qū)夏商時(shí)期無絲綢實(shí)物的空白；通過植物考古明確坑內(nèi)灰燼主要以竹為主，另有楠屬、闊葉樹材、棕櫚科、蘆葦、禾本科、甘藍(lán)、大豆、菊葉香藜等，表明古蜀國的氣候溫暖濕潤，祭祀?yún)^(qū)緊鄰河邊且植被茂密。1．下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“實(shí)證古蜀文明是中華文明的重要組成部分?！币痪湟?hào)中的句號(hào)應(yīng)該去掉。B．文中“三星堆考古新發(fā)現(xiàn)……實(shí)證古蜀文明是中華文明的重要組成部分”和“祭祀坑”中的引號(hào)用法不同。C．文中“大面具、扭頭跪坐人像、神壇、玉刀等之前未見的器物”和“另有楠屬、闊葉樹材、棕櫚科、蘆葦、禾本科、甘藍(lán)、大豆、菊葉香藜等”中的頓號(hào)用法相同。D．文中“豐富了三星堆遺址的銅器類別；”和“無絲綢實(shí)物的空白；”中的分號(hào)用法相同。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。（A）中國古代很早就有“驛寄梅花，魚傳尺素”之說，在人類文明發(fā)展史上，書簡是人類表達(dá)情感、傳遞信息的重要載體。書簡在中華文化史上的地位同樣突出，一批批傳世書簡已成為重要典籍，記載著民族的歷史與文化。人與人之間，每當(dāng)有了時(shí)間和空間的距離，有了或長或短的分離，書簡總能及時(shí)派上用場。古時(shí)，書簡是重要通信方式，“烽火連三月，家書抵萬金”。及至?xí)r下，通訊發(fā)達(dá)，人與人之間的溝通便捷，音頻視頻瞬間抵達(dá)，書簡似不再有一席之地一席之地。然而，疫情突如其來，“隔離”驟然闖入我們的生活?！案綦x”狀態(tài)下的親情、友情、愛情、鄉(xiāng)土情、家國情，來得濃烈、來得澎湃。（B）除了手機(jī)上的音頻、視頻，書簡又一度登場，共同表達(dá)情感的濃烈與澎湃?！稇?zhàn)“疫”書簡》共5輯。所列各篇，并非涇渭分明，而是你中有我，相互包涵。親情中含家國之思，成長中有篤志之愿。不論信出何人，誰在閱信，都是見字如面。每一封書簡，都是一次深情的目送。每一次捧信閱讀，都會(huì)感覺到身后站著很多很多的人：（C）你為這身后許許多多人的歲月靜好奔赴前線，逆行戰(zhàn)疫，他為身后許許多多人的平安健康堅(jiān)守后方，深情守望。（D）一封書信，串連起前方和后方，凸顯出滿滿的家國情懷、家國祈愿。2、依據(jù)上下文內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，選出文段中ABCD四處劃波浪線的句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（

）A．AB．BC．CD．D三、閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于孔子的“杏壇設(shè)教，”我與大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)一樣①，以為是在“杏花春雨”的二月春風(fēng)中與弟子們一起弦歌誦讀，而且似乎也頗合于“吾與點(diǎn)也”的記載。到了山東才知道，這里的杏花并不多見，更不出名。倒是銀杏在魯?shù)厥值仄毡椋瑥拇旱角铮邪?、九個(gè)月蔚成大片的濃蔭密翠、流金垂玉，②十分適合于在其下聚集二三十人開課講學(xué)。銀杏為銀杏科，杏為薔薇科——此杏與彼杏，若風(fēng)馬牛不相及③。唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開”。④是以桃杏為東君所愛寵，而芙蓉卻遭世人冷落而發(fā)的感慨。其實(shí)，白果雖有桃之美，銀杏亦有杏之名，但比起桃杏在詩國畫苑的春風(fēng)得意，顯然也是頗為寂寞冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。這個(gè)具有物質(zhì)、精神多重意義的珍稀樹種，雖造園家還未曾忘懷，但在詩畫比興的傳統(tǒng)中卻是并不多見的，而且，幾乎沒有什么膾炙人口的名作佳作。今天，銀杏已從名園古剎走向行道社區(qū)，由珍稀、罕有變?yōu)槠占?、平常，完全融入了我們的日常生活。?dāng)溽暑的盛夏，我們坐享著它濃翠的清涼；⑤霜寒的初冬，我們感受著它燦爛的溫暖，我們是否也能回報(bào)以些許詩情畫意的感恩呢？3、文段中畫波浪的五個(gè)句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．①②⑤B．②④⑤C．①③④D．①②④四、且把閑話休題，只說正話。迅速光陰，卻早冬來。林沖的棉衣裙襖都是李小二渾家整治縫補(bǔ)。忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個(gè)人閃將進(jìn)來，酒店里坐下；隨后又一人閃入來?？磿r(shí)，前面那個(gè)人是軍官打扮后面這個(gè)走卒模樣，跟著也來坐下。李小二入來問道“可要吃酒？”只見那個(gè)人將出一兩銀子與李小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒來。客到時(shí)，果品酒懦只顧將來，不必要問?！崩钚《溃骸肮偃苏埳蹩?？”那人道煩你與我去營黑請管營差撥兩個(gè)來說話問時(shí)你只說有個(gè)官人請說話商議些事務(wù)專等老等

李小二應(yīng)承了，來到牢城里，先請了差撥；同到管營家里，請了管營，都到酒店里。只見那個(gè)官人和管營、差撥兩人講了禮。4、下列文中畫波浪線的句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是（

）A．那人道，“煩你與我去營里請管營、差撥兩個(gè)來說話。問時(shí)，你只說，有個(gè)官人請說話，商議些事務(wù)，專等，專等?！盉．那人道：“煩你與我去營里請管營、差撥兩個(gè)來說話。問時(shí)，你只說：‘有個(gè)官人請說話，商議些事務(wù)，專等，專等?！盋．那人道，“煩你與我去營里請管營、差披兩個(gè)來說話。問時(shí)，你只說，‘有個(gè)官人請說話，商議些事務(wù)，專等，專等?！盌．那人道：“煩你與我去營里請管營、差撥兩個(gè)來說話。問時(shí)，你只說：有個(gè)官人請說話，商議些事務(wù)，專等，專等。”五、閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，人才的作用比歷史上任何時(shí)候都更為突出?，F(xiàn)實(shí)中，一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個(gè)新產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力和競爭力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個(gè)地區(qū)改變面貌，開創(chuàng)百舸爭流、奮楫爭先的新局面。前不久，中共中央政治局召開會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國家長治久安的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。高瞻遠(yuǎn)矚

的判斷，促使我們進(jìn)一步審視優(yōu)秀年輕人才的價(jià)值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的歲月，陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅(jiān)決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長、100名指導(dǎo)員的主張，使一批年輕干部走上連長、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者不勝枚舉：馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績。5、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重?fù)?dān)。B．前不久，中共中央政治局召開會(huì)議，審議“關(guān)于適應(yīng)新時(shí)代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見”C．馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評(píng)論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……D．事實(shí)證明，只要有實(shí)踐機(jī)會(huì)、干事舞臺(tái)、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。延綿數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”。近來備受關(guān)注的舞蹈詩劇“只此青綠”，以宋代名畫《千里江山圖》為背景，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索，深入探察形成畫作的絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，傳達(dá)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇高敬意?！扒嗑G”不僅是對(duì)意境的提煉，更是在收放自如

的身體與視覺語言融合中精準(zhǔn)傳達(dá)了中國傳統(tǒng)美學(xué)形式下的宋代舞韻。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷；在創(chuàng)作手法上，向中國古典文學(xué)創(chuàng)作追根溯源，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對(duì)于戲劇本體的思考。6、文中畫波浪線的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．是中華民族的“根”和“魂”B．舞蹈詩劇“只此青綠”C．宋代名畫《千里江山圖》D．以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索七、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索【”?！竣?00年來，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，處處都留下為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的烙印。三大改造改革開放、脫貧攻堅(jiān)【……】②見證著磅礴厚重的長征精神、遵義會(huì)議的歷史經(jīng)驗(yàn)。實(shí)事求是、獨(dú)立自主、堅(jiān)定信念、民主團(tuán)結(jié)、務(wù)求必勝，在遵義會(huì)議精神的激勵(lì)下，中國共產(chǎn)黨探索真理的路愈走愈寬。走進(jìn)遵義會(huì)議會(huì)址，登上婁山關(guān)，渡過赤水河，耳邊不時(shí)傳來代代相傳的“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍。軍民情誼似赤水，千秋萬代流不盡”的歌謠。被英雄的鮮血浸潤的熱土，今天被國家和民族奮斗發(fā)展的熱潮深深浸染。遵義會(huì)址后門【：】③街道兩旁鱗次櫛比的商鋪生機(jī)勃勃。紅色的遵義【，】④英雄的遵義，如今也是綠色的遵義、時(shí)尚的遵義、花繁葉茂的遵義。7、下列對(duì)文中【】中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處的句末句號(hào)放到后引號(hào)里面是正確的。B．②處的省略號(hào)標(biāo)示列舉沒有窮盡，余下內(nèi)容省略。C．③處的冒號(hào)使用錯(cuò)誤，應(yīng)該用破折號(hào)，標(biāo)示解釋說明。D．④處的逗號(hào)錯(cuò)誤，與后文頓號(hào)呼應(yīng)，逗號(hào)要改為頓號(hào)。八、閱讀下面一段文字，完成下列小題。“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《莊子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清凈神志，以雪洗身可使思想保持純正。雪，色白質(zhì)潔，備受文人墨客喜愛，它既是白居易“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋钡膶庫o，李白“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”的粗獷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的清寒，辛棄疾“更無花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……中華傳統(tǒng)文化注重自我修身、講求人格追求，古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。自東晉葛洪在《抱樸子·漢過》中以“含霜履雪，義不茍合；據(jù)道推方，嶷然不群”喻一種卓爾不凡、獨(dú)立不群的高尚人格開始，歷代文人便一直賦予雪別樣的精神亮色，南朝宋文學(xué)家鮑照就是一個(gè)典范。他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合?！捌G陽桃李節(jié)，皎潔不成妍”，以白雪自喻，毫無隱諱地寫出一種高潔獨(dú)立的精神品質(zhì)。朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蘊(yùn)及豐富的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了觀雪、賞雪的休閑淡泊之志；二則流露了內(nèi)心孤寂失意之感；三則抒發(fā)了在外做官求學(xué)問道，對(duì)故土與友人的深切懷念；四則牽系著家國情懷之思和收復(fù)故土的滿腔熱血。中國傳統(tǒng)文人澡雪而精神，其道德修養(yǎng)和文化品位，至今依然散發(fā)出燦爛而持久有力的光芒。8、下列選自文中的句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《莊子·知北游》）B．辛棄疾“更無花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……C．古代冰雪詩詞恰好傳承了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。D．他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合。九、閱讀下面的文字，完成下列小題?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”‘方言傳遞一方繾綣鄉(xiāng)音，不僅是地域風(fēng)物的承載，更體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用?？墒?，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問題。而今，能夠真正熟悉方言的年輕人已是鳳毛麟角，更不要說身口相傳了。2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記?金縷衣》通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇——《姑蘇瑣記?懶畫眉》——在2022年春日已創(chuàng)作完成。這部作品與前作可謂一脈相承。在影像上同樣體現(xiàn)了古代姑蘇（即現(xiàn)在的蘇州）的獨(dú)特韻味，作品上線后就萬眾矚目，成為人們茶余飯后的熱門話題。由此看來，當(dāng)下的方言保護(hù)更應(yīng)該調(diào)動(dòng)年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用智能手段轉(zhuǎn)變語言文化傳播每況愈下的態(tài)勢，用多樣化的媒介形式讓方言活起來、新起來、亮起來。9、文中這些句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”B．其姊妹篇——《姑蘇瑣記?懶畫眉》——在2022年春日已創(chuàng)作完成。C．在影像上同樣體現(xiàn)了古代姑蘇（即現(xiàn)在的蘇州）的獨(dú)特韻味，深受人們的歡迎。D．用多樣化的媒介形式讓方言活起來、新起來、亮起來。十、當(dāng)然，語言表達(dá)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、社會(huì)的、具體的。當(dāng)手機(jī)電腦成為第一終端，誕生于毛筆鋼筆并行時(shí)代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是否也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)？對(duì)此，在規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們也可以更坦誠、開放一點(diǎn)。如用波浪線表示小小的喜悅、半個(gè)括號(hào)暗示實(shí)際想法、表情包傳遞直接的情緒……互聯(lián)網(wǎng)上，靈活、生動(dòng)、新興的符號(hào)層出不窮，換個(gè)角度看它也是更豐富、更微妙也更貼近現(xiàn)代生活的表達(dá)方式。10、下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．歸隱是舊時(shí)文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫……但是古往今來很少有人心甘情愿過這種生活。B．李澤厚在《美的歷程》一書中談到漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格時(shí)說：“……沒有修飾，沒有個(gè)性表達(dá)，也沒有主觀抒情?！盋．我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。D．孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼看見你偷了何家的書，吊著打?！笔?、閱讀下面的文字，完成下面小題。千禧年前后，游戲開發(fā)者努力提升“第九藝術(shù)”的品質(zhì)，運(yùn)鏡、敘事等方面紛紛取法電影?；赝淮畷r(shí)代之淚，《紅色警戒》系列、《半條命》系列、《合金裝備》系列都設(shè)法融入電影元素，打造爆款。現(xiàn)在，電影化走得更遠(yuǎn)。例如近期的獨(dú)立游戲《阿爾弗雷德·希區(qū)柯克——迷魂記》，項(xiàng)目初公布時(shí)，希區(qū)柯克的影迷們又喜又怕①擔(dān)心將《迷魂記》這樣的影史經(jīng)典改編得不倫不類。隨著游戲發(fā)售，人們發(fā)現(xiàn)它的劇情跟電影《迷魂記》沒有直接關(guān)聯(lián)，但主題的確吸納了希翁電影的元素②不光是《迷魂記》，還有《愛德華大夫》③《驚魂記》和《蝴蝶夢》。用《衛(wèi)報(bào)》專欄作家斯圖爾特·赫里塔吉的話來說④該款游戲是“根據(jù)導(dǎo)演的審美來制作，而不是簡單地模仿具體的情節(jié)⑤盡管口碑平平，但它的嘗試是有益的?！栋柛ダ椎隆は^(qū)柯克——迷魂記》不是對(duì)經(jīng)典電影亦步亦趨的模仿，而是將大師風(fēng)格內(nèi)化為自己的一部分。在這款用了“魂”字作中文名的游戲中，注入的是希區(qū)柯克之魂。如果這套電影化的方法能夠移植，或許我們也可以想象，未來將會(huì)玩到諾蘭上身、韋斯·安德森附體、甚至塔可夫斯基轉(zhuǎn)生式的游戲⑥11、依次填入文中①-⑥處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①②③④⑤⑥A，—、，”。？B：，：。”。C，：、：?！保緿—。，”。。A．AB．BC．CD．D十二、除了這個(gè)名字具有諷刺意味外

，【甲】連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——也有著充滿諷刺意味的名字。例如一個(gè)叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的?！疽摇空张c沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，【丙】是“談笑無鴻儒，往來皆白丁。”更具有諷刺意味的是，這樣一個(gè)腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點(diǎn)了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見作者對(duì)皇權(quán)思想的批判。《紅樓夢》的思想內(nèi)涵直接觸及整個(gè)社會(huì)，【丁】它的反傳統(tǒng)，反程朱理學(xué)思想，反皇權(quán)思想等也完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來觀察，才能較全面地認(rèn)識(shí)它深廣的社會(huì)內(nèi)涵(“發(fā)現(xiàn)它豐富的社會(huì)意義。12．文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處十三、閱讀下面的文字，完成下列小題?！昂汀笔莻€(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”?！昂汀钡囊饬x原于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一首曲子本是由不同的音符配合節(jié)奏、力度等形成的，音樂的和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說，思想要成一個(gè)融會(huì)貫通

的系統(tǒng)，他必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位

，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間絕沒有一個(gè)無“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢返木?，“序”是禮的精神?！靶颉笔恰昂汀钡臈l件，所以樂之中有禮?！稑酚洝氛f得好：“樂者通倫理者也”，“知樂則幾于禮矣”。同時(shí)，禮之中也必有樂。“樂自內(nèi)出，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂與禮共同出自的本原。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。因此，禮樂本是內(nèi)外相應(yīng)，但也可以說是相得益彰。13、下列對(duì)文中四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“‘和’是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境”，句中的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。B．“……，他必定有條理秩序；人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，……”句中的分號(hào)表示分隔多個(gè)復(fù)句。C．“《樂記》說得好：‘樂者通倫理者也’”句中的冒號(hào)表示提起下文。D．“仁——儒家所公認(rèn)的最高美德——是樂與禮共同出自的本原”句中的破折號(hào)表示轉(zhuǎn)變話題。十四、閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的海市蜃樓。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂一處桃源“一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上大刀闊斧地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書，思考，種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成膾炙人口的《桃花源記》。陶淵明勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求，但他不是政治家；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫；他描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找，但他不是專門的游記作家。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。14、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。B．終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成膾炙人口的“桃花源記”。C．“真沒治！”“北京話”陷在姑娘的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。D．接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。十五、閱讀下面的文字，完成小題。果子作為非果腹物品，是社會(huì)發(fā)展到一定程度后的食物。隨著宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長足的發(fā)展。宋朝時(shí)期的絕大部分人，對(duì)飲食的需求不再滿足于充饑，而有了更為豐富的渴求。因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們在茶余飯后、飲酒會(huì)友時(shí)，或配做茶點(diǎn)、或下酒小吃、或單獨(dú)享用的舌尖美味。但是，宋朝的果子不是指水果，而是指一類豐富多樣的甜味糕點(diǎn)和蜜制食品。鮮花團(tuán)子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個(gè)還想吃另一個(gè)。很多人都有疑問，果子吃多了有沒有壞處?這些中式糕點(diǎn)，雖然沒有經(jīng)過高溫烘焙或油炸，避免了丙烯酰胺、反式脂肪酸等有害物質(zhì)的污染，但主要成分基本為淀粉、糖和脂肪，像月餅一樣屬于高能量、低營養(yǎng)密度食品，吃多了可快速升高血糖，對(duì)身體健康非常不利。要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當(dāng)作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。15、下列出自原文的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．隨著宋代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長足的發(fā)展。B．因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們在茶余飯后、飲酒會(huì)友時(shí)，或配做茶點(diǎn)、或下酒小吃、或單獨(dú)享用的舌尖美味。C．鮮花團(tuán)子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個(gè)還想吃另一個(gè)。D．要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當(dāng)作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。十六、閱讀下面的文字，完成下列小題。說起來，茶，原本是中國人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國人，很少有不愛喝茶的。其中最愛喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)：（甲）江浙有綠茶，云貴有淪茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，但成都人都不喜歡：綠茶太淡，淪茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲，”（乙）只有成都人的蓋碗茶，才既有味、（丙）又有派。有味，是因?yàn)槌啥嫉幕ú瑁窒阌譂庥纸?jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無妨；（?。┯信?，則因?yàn)樗遣柰?、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會(huì)？顯然，在成都人眼中，只有喜歡泡茶館/，才真正算得上是愛茶。16、下列選項(xiàng)中，各處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．甲B．乙C．丙D．丁十七、閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，全民閱讀蔚然成風(fēng)，從廣袤鄉(xiāng)村到繁華城市，大街小巷，書香漸濃。人們通過閱讀可以增長知識(shí)、開闊視野、陶冶性情、培養(yǎng)思維能力等……閱讀的好處不勝枚舉。廣大青少年要養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。習(xí)近平總書記指出：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長”。近年來，為使青少年養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，人們采取了多種舉措，如：向青少年推薦具有思想性、藝術(shù)性、可讀性的優(yōu)秀出版物；線上和線下相結(jié)合，推出“你閱讀我買單”“最美讀書聲”等豐富多彩的閱讀活動(dòng)；越來越多的家長陪伴孩子讀書，引導(dǎo)他們形成良好的閱讀習(xí)慣……在顯性教育和潛移默化

中，在文化浸潤和熏陶感染中，青少年日益沉浸閱讀，持續(xù)涵養(yǎng)精神世界。全社會(huì)要形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，為此要多舉措并舉。百姓書屋、自助圖書館等新型閱讀空間陸續(xù)走進(jìn)生活，構(gòu)建閱讀推廣服務(wù)體系，舉辦《市民課堂》《名家講堂》等文化活動(dòng)。近年來，全民閱讀的產(chǎn)品豐富性、資源共享度、設(shè)施便利化、服務(wù)多樣性不斷提升，讓隨時(shí)閱讀、手不釋卷成為可能，推動(dòng)、引導(dǎo)人們養(yǎng)成深度學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。17、下列句子出自文中，其標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．人們通過閱讀可以增長知識(shí)、開闊視野、陶冶性情、培養(yǎng)思維能力等……B．習(xí)近平總書記指出：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長”。C．全社會(huì)要形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，為此要多舉措并舉。D．構(gòu)建閱讀推廣服務(wù)體系，舉辦《市民課堂》《名家講堂》等文化活動(dòng)。十八、閱讀下面的文字，完成下列小題。急性早幼粒細(xì)胞白血病十分“兇險(xiǎn)”，（A）致死率非常高。國際上通行的治療方法——化療，效果并不好。患者化療5年后的存活率很低。最初，上海瑞金醫(yī)院的王振義教授嘗試了很多方法和藥物，總是不得其法，但他和團(tuán)隊(duì)沒有放棄，經(jīng)過八年的不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)全反式維甲酸可以在體外將急性早幼粒細(xì)胞白血病細(xì)胞誘導(dǎo)分化為正常細(xì)胞。白血病可以被治愈了？（B）這種眾人存疑的在當(dāng)時(shí)的治療方式，就是后來被人們冠之“上海方案”的白血病治療法，讓人驚呼的不只是該療法的顯著療效，更有該療法的安全性和可及性——（C）不抑制造血、不引起出血、只要口服、價(jià)格低廉。為黨為國貢獻(xiàn)力量，是王振義孜孜以求的事業(yè)?？姑涝瘯r(shí)期，王振義主動(dòng)請纓

，積極要求并加入上海第五批抗美援朝志愿醫(yī)療隊(duì)，前往黑龍江勃利縣后方醫(yī)院救治傷員。2021年6月30日，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院舉行慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)，在大會(huì)尾聲，王振義帶領(lǐng)全場師生和醫(yī)務(wù)員工高唱歌曲“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”（D），鏗鏘有力的歌聲，慷慨激昂，久久回蕩！18、文中畫橫線部分的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．”。B．？C．——D．“

”十九、閱讀下面的文字，完成下面小題。翻過幾座沙山，眼前一亮，只見一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；①還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時(shí)抖落了長途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時(shí)的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實(shí)的，你有時(shí)還不得不問自己：②這會(huì)不會(huì)是幻覺？在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國飄揚(yáng)的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”。③這兩句話被寫在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫照；是鼓動(dòng)，更是諾言。我們的終點(diǎn)是偉大的西氣東送工程的起點(diǎn)——④克拉2號(hào)氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯(cuò)、怪石林立的雅丹地貌。沒有路，鉆井的遷移甚至不得不動(dòng)用直升機(jī)。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。19、上面文中四處畫波浪線位置的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．①B．②C．③D．④二十、閱讀下面的文字完成下面小題。①“五育”融合是在“五育”并舉提法基礎(chǔ)上歸納出來的，是對(duì)“五育”并舉政策話語的理論提升?！拔逵比诤系奶岢黾葌鞒辛酥袊幕?，又具有國家視野和世界眼光。是在汲取中外近現(xiàn)代思想家、教育家豐富的思想營養(yǎng)的基礎(chǔ)上提出的。為方便國際學(xué)術(shù)交流。“五育”融合的英文表達(dá)有兩種②：直譯，theIntegrationofMoral，Intellectual，Physical，AestheticandLaborEducation；意譯，holisticeducation（全人教育）。“五育”融合中的德、智、體、美、勞分別代表真、善、美、健、富五大教育價(jià)值追求，其中真、善、美為教育的終極價(jià)值，健和富為教育的手段價(jià)值，它們應(yīng)該平衡?！拔逵比诤现卮蟮默F(xiàn)實(shí)意義，也是新時(shí)代教育亟待解決的課題?！捌谥恰⑹栌诘?、弱于體、抑于美、缺于勞”是對(duì)五育失衡以及“五唯”③（唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子）痼疾的總結(jié)和概括。a難道學(xué)校教育在傳遞知識(shí)與價(jià)值的同時(shí)④，又一定要扼殺學(xué)生的好奇心、想象力和創(chuàng)造力嗎？b基礎(chǔ)教育的本質(zhì)究竟是什么？是培養(yǎng)身與心和諧發(fā)展的完整的人。從“五育”分別代表的五種教育價(jià)值追求來看，它們之間應(yīng)該相得益彰，尤其是在信息技術(shù)和人工智能盛行的時(shí)代，給孩子一個(gè)完整的全面教育是我們義不容辭的責(zé)任。20．下列對(duì)文中橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處的引號(hào)與后文“五唯”的引號(hào)作用相同，都表示特殊含義。B．②處的引號(hào)用于總說性話語之后，引出“直譯”與“意譯”的分說。C．③處的小括號(hào)的作用是解說“五唯”，所以括號(hào)要放到后引號(hào)之后。D．④處用逗號(hào)而不用問號(hào)是因?yàn)椤巴瑫r(shí)……又”表并列，問號(hào)要放到后一句的末尾。答案：1、A.“引號(hào)中的句號(hào)應(yīng)該去掉”錯(cuò)誤，引文完整獨(dú)立，引文末尾句號(hào)應(yīng)保留。2、C、冒號(hào)后以“你”和“他”領(lǐng)起的兩個(gè)并列大句子之間應(yīng)該用分號(hào)隔開，應(yīng)把“逆行戰(zhàn)疫”后的逗號(hào)改為分號(hào)，即“你為這身后許許多多人的歲月靜好奔赴前線，逆行戰(zhàn)疫；他為身后許許多多人的平安健康堅(jiān)守后方，深情守望”。3、D①“杏壇設(shè)教，”逗號(hào)要移到引號(hào)外；②“八、九個(gè)月”，是概數(shù)約數(shù)，中間不能用頓號(hào)，要去掉；④“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開”。屬于直接引用，引號(hào)前應(yīng)用冒號(hào)；句末句號(hào)應(yīng)放到引號(hào)里面。4、B原文“那人道”和“你只說”