關(guān)于成人教育的研究缺陷反思

關(guān)于成人教育的研究缺陷反思上后半葉起，成人教育作為各國實現(xiàn)其社會發(fā)展總目的的主要途徑，在理論上和理論上得到了空前的發(fā)展，被世界教育科學(xué)圣殿接納為一名新的“戰(zhàn)員〞。中國的成人教育自20年前以國家設(shè)立教育科學(xué)規(guī)劃，確立成人教育研究項目為標記，也開始以自發(fā)的姿勢來詮釋成人教育的存在，規(guī)劃成人教育的命運。至今，成人教育研究，已經(jīng)走過了始創(chuàng)時期，開始進入系統(tǒng)的學(xué)科化時期。其主要標記就是：其一，構(gòu)成了相對獨立的科研建制，研究活動成為一種由社會組織起來認識、發(fā)展成人教育的活動。其二，建構(gòu)了專門的話語表達空間，研究活動有了對話與互動的平臺。其三，積累了一定的科學(xué)研究結(jié)果，構(gòu)成了一定的理論基礎(chǔ)與知識體系。其四，各項研究作為一種知識創(chuàng)新活動，研究結(jié)果作為一種精神產(chǎn)品，總合進了成人教育的總體圖景之中。然而，在實現(xiàn)人的畢生全面發(fā)展，十分是在學(xué)習(xí)社會、和諧社會正在出力付之踐履的新時期，假如將這些已有的研究結(jié)果置于激蕩中的我們國家社會經(jīng)濟文化變更的背景下來分析，成人教育研究就到了需要進行反思與前瞻的時刻。——反思為在充足認同成就的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題、意識危機?！罢爸荚诿鎸栴}與危機確立新的研究取向，即構(gòu)成新的研究綱領(lǐng)與確定新的研究行動。一、反思：成人教育研究的缺憾成人教育研究的缺憾重要表如今下面五個方面：第一，管窺研究〞多于全景研究〞。這類研究往往僅屬基于成人教育某個領(lǐng)域與社會發(fā)展某個側(cè)面相對應(yīng)的管窺研宄〞，而失去全景意識〞的研宄活動毅然無法對雙方整體證明過多、引領(lǐng)過多。第二，“一般思辨〞多于“深度研究〞。限于浮面的一般思辨性研究汗牛充棟，而真正能夠浸透其中、切入內(nèi)里的深度研究〞則寥若晨星。加之這些研究又常因社會本位〞意識超強而“脫離教育主體〞，因求證意識〞淡薄而缺乏轉(zhuǎn)化行動〞，最終，沒有深度、遠離精湛的研究結(jié)果，其生命力、經(jīng)久性難遁折扣大打的命運。第三，臨摹研究〞多于“原創(chuàng)研究〞。迄今，全國已有成人教育碩士學(xué)位授予點近30個，學(xué)科建設(shè)研究悄然而起。但襲人故智、蕭規(guī)曹隨傾向仍然嚴重——多為對一般教育學(xué)科框架的臨摹與推演。原創(chuàng)研宄的匱乏顯然使成人教育學(xué)科建設(shè)還沒有真正找到屬于自己的邏輯起點，而邏輯起點缺失，一定導(dǎo)致路向迷茫，路向迷茫又一定導(dǎo)致結(jié)果錯誤。第四，敎的研究〞多于“學(xué)的研究〞。綜觀諸多研究著述，教〞的研究偏好遠遠勝于“學(xué)〞的研究興趣。敎師中心〞、敎學(xué)中心〞、“學(xué)校中心〞仿佛沒有過多松動，學(xué)生中心〞、“學(xué)習(xí)中心〞，至少是敎一學(xué)雙中心〞理念仍然處于集體無意識狀況，這種偏頗選擇的結(jié)果只能導(dǎo)致事倍功半。第五，對閉研究〞多于開放研究〞。當前成人教育研究還更多沉醉于本身較為狹隘的理論與理論討論，而較少能在一個愈加開放的背景下，和畢生教育、畢生學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會三大理念穿插起來進行探究。以致迄今無從捕捉其與此三大理念的嚴密對接，若仍然游離對此三大理念的積極探尋求索，忽略它們之間互動關(guān)系的自動考慮，便完全可能使前者與其他類型教育之間的關(guān)系永遠難以澄清，前進方向等也許永遠只能是模糊一片。二、反思：存在缺憾的根本原因通過對來自研究者主觀〞方面的分析，說到底，所有缺失，所有抱憾，最根本的緣故，就是由于對成人生活世界的遠離；最深層的緣起，就是由于對成人精神家園的淡然。一一由于遠離〞，脫開成人，遠離其繽紛世界、無視其斑斕生活，聊以自得地大談敎育〞，毫無邏輯前提、無源之水般的作為，無法使研究空間變得開闊，無法使研究事業(yè)變得生機盎然。一一由于淡然〞，脫開成人，漠視其紛紜而鮮活的精神，澹然其靈動而閃亮的靈魂，致使研究者研宄熱情〞萎頓，“研宄激情〞軟弱，不可能對深切進入探尋求索奉獻力量，不可能對不斷尋求奉獻執(zhí)著，亦不會對新的開拓奉獻毅志與堅決。三、前瞻：成人教育研究的新綱領(lǐng)成人教育研宄以往所存在的“缺失〞與狍憾〞及其根本源頭一旦被確認，那么，攻克其缺憾的將來“良方〞，即其必需重構(gòu)的研究綱領(lǐng)也就一定昭然若揭。而新的行動綱領(lǐng)就是：回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園?；貧w豐富的成人生活世界〞——即回到事物發(fā)生的本源〞，回到事物存在的本體〞，回到事物演進的本位〞。成人教育研究必需直面成人——直面他們最真實的社會境遇與最本真的社會生活，直面他們最逼真的發(fā)展需求與最真實的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問題，進而真正構(gòu)成現(xiàn)實生活與教育的對接，真正實現(xiàn)人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合。走進繽紛的成人精神家園〞——成人教育研究要走出庭院深深的書齋、跨越高墻巍巍的校園、解脫相沿成習(xí)的束縛、打破傳統(tǒng)戒律的藩籬，奉獻給成人教育主體以義不容辭的生存關(guān)切和深切入微的生命關(guān)心，并將關(guān)于教育與學(xué)習(xí)活動的一切考慮與行動去效勞于其生命延續(xù)的不同階段，覆蓋于其生命發(fā)展的整個經(jīng)過；去效勞于其生命構(gòu)架的所有側(cè)面，歸宿于其生命存在的全部意義。深切相信，履行回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園〞這一綱領(lǐng)——首先，將從根本上杜絕“自中無成人〞、心中無成人〞的研究——僅僅捉住成人之概念〞，全然忽略成人之存在〞的現(xiàn)象，進而真正弘揚學(xué)習(xí)中心〞、“學(xué)習(xí)者中心〞等人本精神與人本關(guān)心，民本精神與民本關(guān)心，并使之切實融入成人教育理論與發(fā)展設(shè)計之中。其次，將為成人教育研究什么〞、到哪里去研究〞、怎樣進行研究〞和“為什么而研究〞等一連串疑問找到最為適切的答案:。亦即，去除經(jīng)歷體驗反復(fù)的陋習(xí)、克制憑空捏造的弊端、辭別空洞、結(jié)束慘白，真正建立起邏輯演繹的原點與基礎(chǔ)、土壤與空間、途徑與方法以及目的與方向。再次，將重構(gòu)成人教育研究者的職業(yè)意識〞、“貴任意識〞與責(zé)任意識〞，重燃研宄者的猓索熱情〞、尋求激情〞與開拓豪情〞。由此，成人生活必將得到生動的詮釋，窘境必將得到深刻的洞悉。最后，將明確成人教育研究的神圣職責(zé)與高尚責(zé)任。不允許漠視成人教育主體社會境遇、社會生活之任何借口的存在，更不能容忍忽略成人教育主體的身體、性別、智能、情感、社會以及精神等各方面存在及其發(fā)展窘境、發(fā)展需求之任何行徑的出現(xiàn)?？傊?，堅持回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園，毅然是成人教育存在與發(fā)展的靈魂所在，成人教育理論的原始動力所在，也一定是其將來一切研宄活動所應(yīng)采用的基本態(tài)度與方法論首選。基于此，不失本原地構(gòu)筑起它的話語體系，以最終為成人教育理論的將來發(fā)展奉獻真正的理論智慧與宏大的邏輯力量。四、前瞻：成人教育研究的新行動新綱領(lǐng)必定約定新行動。為了使成人生活世界與教育世界真正膠著，為了使成人精神家園與學(xué)習(xí)田園切實交融，前瞻成人教育研究將來，它必需采用一系列新的行動。行動之一：解析成人群體構(gòu)造成人世界龐雜而紛繁，不同的社會角色、生活狀態(tài)構(gòu)成了不同的成人群體。成人群體構(gòu)造解析是回歸成人生活世界、走進成人精神家園需要采用切實行動的第一選擇，更是深切進入研究成人生存境遇以及一系列教育與學(xué)習(xí)問題的前提和基礎(chǔ)。當成人擁有教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)已為整個國際社會所認同，并當認知發(fā)展到現(xiàn)今水平——成人群體多元構(gòu)成需要教育有所不同作為的角度來分析，若仍然簡單地通過與兒童及其教育的比照，來呼喚成人一般的教育需求與強調(diào)其一般的社會意義，或仍然一味通過這種比照方式來揭示成人整體的心理、社會與教育差別，顯然已經(jīng)不足以切入到成人世界構(gòu)成的內(nèi)里，以更顯多樣性、更具指對性、更見真實性地發(fā)現(xiàn)并確認成人群體因其不同的構(gòu)成而面臨不同的生存與發(fā)展問題，以及教育與學(xué)習(xí)問題。當今中國的成人世界，其構(gòu)成極其復(fù)雜。若要真正回歸豐富的成人生活世界，走進繽紛的成人精神家園，將來的成人教育研究就必需首先解析、梳理成人群體構(gòu)造之縱橫，了解、熟稔不同的成人群體及其特質(zhì)，并關(guān)注他們的演進與變化。不失動態(tài)意識地先行解析、厘清成人群體的構(gòu)成，是理論成人教育研宄新綱領(lǐng)必需跨越的第一道門檻，其意義全然在于促使富有人本、民本精神的光輝充足張揚它的透射能力，富有責(zé)任、責(zé)任意識的關(guān)心充足顯示它的切入能力，進而能夠真正細致入微地發(fā)現(xiàn)不同成人群體的不同社會境遇與生活境遇，以及不同成人群體的不同需要與不同尋求。行動之二：關(guān)心成人生存境遇成人群體的實際生存狀況表示清楚，其境遇同各種社會元素及其變遷之間有著極為廣泛的聯(lián)絡(luò)。而這種聯(lián)絡(luò)，既可能是一般的聯(lián)絡(luò)，可以能是特定的聯(lián)絡(luò)；既可能是直接的聯(lián)絡(luò)，可以能是間接的聯(lián)絡(luò)。據(jù)此，能夠舉例、設(shè)問，并與成人教育鏈接起來構(gòu)成如下追問：科學(xué)技術(shù)進步、經(jīng)濟體制改革、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)整、勞動制度更新、職業(yè)環(huán)境嬗變、生態(tài)環(huán)境透支、經(jīng)濟全球化、文化多元化、生活數(shù)字化等等，從總體上說，它們正在使成人世界面臨如何一種科技境遇、經(jīng)濟境遇、文化境遇、生態(tài)境遇，正在使其生成如何一種特定的期盼，孕育如何一種特定的尋求，而所有這一切又正在賦予成人教育如何一種高尚的責(zé)任？它們正在使不同的勞動者群體處于如何一種特定的就業(yè)境遇、創(chuàng)業(yè)境遇、職業(yè)境遇、發(fā)展境遇，正在使之萌生如何一種特定的等待，醞釀如何一種特定的希冀，而所有這一切又正在規(guī)定著成人教育應(yīng)當擔(dān)負起如何一種特定的責(zé)任？社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟變更、文化更新、價值觀念更迭、城市版圖擴張、寓居方式改變、社區(qū)建設(shè)加速、老齡社會到來、代際關(guān)系嬗變等，它們又正在間接或直接地對各種成人群體的城市、社區(qū)、鄰里、家庭生活以及勞動、文化、精神生活等境遇發(fā)生什么樣的影響，并導(dǎo)致其在職業(yè)生活、物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、人際關(guān)系以及自我發(fā)展的意義與價值范疇中正在等待如何一種新的前景，守望如何一種新的將來，而所有這些熱望與向往又正在規(guī)定著成人教育必需承當起如何一種艱巨的任務(wù)?？傊o予深切入微的生存關(guān)心照顧與生命關(guān)心，一定使得成人群體十分是轉(zhuǎn)型時代的平民群體、邊沿群體、弱勢群體，其社會境遇、社會生活能夠得到生動的詮釋，其生存窘境、發(fā)展需求能夠得到逼真的表白，其精神尋求、心靈向往能夠得到深刻的洞察，也一定使得對于其教育與學(xué)習(xí)問題的探尋求索和演繹，能夠真正確立起切實的邏輯起點與邏輯空間。行動之三：解讀成人學(xué)習(xí)行為放眼成人學(xué)習(xí)需求，可見它們重要生成于如下四大空間：1.社會變遷空間——任何成年群體及其每個成員在社會變遷條件下，十分是在當今社會各個領(lǐng)域發(fā)生飛速而深刻變化的時代，謀求“智力〞上與精神〞上的不斷設(shè)備，促進應(yīng)變能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力，學(xué)會生存、學(xué)會生活將成為永續(xù)的學(xué)習(xí)需求。2.社會角色空間——任何成人群體的任何成員，都在社會舞臺上飾演多種角色。而履行不同的角色任務(wù)又必將引發(fā)不同的學(xué)習(xí)需求：作為勞動者，必在職業(yè)世界幻化中確立特定的學(xué)習(xí)需求；作為國家公民，必為履行職責(zé)與義務(wù)而構(gòu)成學(xué)習(xí)需求；作為家庭重要成員，必為勝任父母角色而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求；作為社會中堅，必為應(yīng)對紛繁的社會生活而萌生學(xué)習(xí)需求；以至到了老年，還有一個怎樣回應(yīng)晚年生活變化的問題。至于一生中人生角色可能發(fā)生的不斷轉(zhuǎn)換，又一定構(gòu)成新的角色任務(wù)，而其又一定孕育出新的學(xué)習(xí)需求。3.畢生發(fā)展空間——任何個體進入成年及其不同階段，由于就業(yè)、結(jié)婚、生育、晉職、轉(zhuǎn)業(yè)、離開職位等，都有可能使原有的知識、技能、態(tài)度和生活形式與新的生存境遇或新的發(fā)展要求產(chǎn)生宏大的差距，而這些差距恰恰又成了繁衍學(xué)習(xí)需求的宏大空間。4.人生經(jīng)歷空間——人，需要走過具有普遍特征的發(fā)展階段，但又會有其特定的人生經(jīng)歷。這些特殊的人生經(jīng)歷或者說人生變故，如職場變化、職業(yè)中止、婚姻解體、意外事故、罹患絕癥等等，同樣會演化成一個個奇特的需求空間，演變成一個個難以料想的學(xué)習(xí)需求。來自不同方面的學(xué)習(xí)需求雖然可能發(fā)生重合，但紛繁需求必定來自多元空間，多元空間一定產(chǎn)生紛繁需求，這是一個不容置辯的事實。而成人教育的偉大理論恰恰從一開始就源于不同成人群體、不同成年個體的學(xué)習(xí)需求，而且能夠預(yù)見，它的將來發(fā)展必將愈加仰賴于此。故而，對于成人學(xué)習(xí)需求及其變化的關(guān)注，不僅僅是解讀成人學(xué)習(xí)行為這一行動的核心任務(wù)，更是回歸成人生活世界、走進成人精神家園的主要具體表現(xiàn)出。行動之四：構(gòu)建教育支持系統(tǒng)成人教育研究于此呼之欲出的再一項主要的新行動，就是堅持以堅決的人本、民本之魂，以強烈的責(zé)任感、責(zé)任感，去設(shè)計與建設(shè)如下四大教育支持系統(tǒng)：^其一，堅強的理論支持系統(tǒng)。最具先行啟動意義的三條路徑選擇不恧為經(jīng)歷體驗提升、學(xué)科跨越與國際比較。詳細的考慮與設(shè)想是：——當下所應(yīng)十分堅守的是：將成人教育置于人與天然、社會共同和諧、連續(xù)發(fā)展背景下研究的原貝IJ；將成人教育置于畢生教育、畢生學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會思想指點下研究的原則；成人教育與社會變更、發(fā)展俱進，與個體成熟、發(fā)展共進研究的原則?！匦璺艞壓唵窝堇[教育學(xué)概念的做法，而更多地深切進入到哲學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)乃至有關(guān)天然科學(xué)等廣泛牽涉成人世界研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以寬闊的學(xué)科視角去洞察、詮釋鮮活的成人生活田園，以多樣的研究途徑去探尋成人教育理論及其學(xué)科發(fā)展的方法和話語?！戎乇就燎楦械睦碚摃诚?，又具國際視野的學(xué)術(shù)對話；既專心致志于本土的昨天、今天和明天，又濃彩筆墨于整個世界的過去、如今和將來，新世紀的成人教育理論一定能夠?qū)ふ业接用鞔_的路向，構(gòu)建出無可替代的話語體系。其二，和諧的環(huán)境支持系統(tǒng)。構(gòu)建堅強的法律支持系統(tǒng)、指點與協(xié)調(diào)以及社會參與并互動的組織支持系統(tǒng)、勞動與教育或工作與學(xué)習(xí)交替進行的時間支持系統(tǒng)、時空充足利用且媒體廣泛參與的輿論支持系統(tǒng)、學(xué)有所獲或?qū)W有所成的評價支持系統(tǒng)等，建設(shè)出一個四處彌漫和諧氣氛的宏觀生存環(huán)境。其三，有力的運作支持系統(tǒng)。打造財力、物力、人力三足鼎立的成人教育運作支持系統(tǒng)勢在必行。由于，以時下微不足道的集資途徑、差強人意的教學(xué)設(shè)備、戰(zhàn)役力軟弱的人員隊伍，是無論怎樣難以真正支撐起我們國家近十億成年人口之教育大業(yè)的。其四，科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統(tǒng)。“戰(zhàn)人教育學(xué)〞在國際社會被