旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)與規(guī)避途徑研究

旅游業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)與規(guī)避途徑研究摘要：游覽業(yè)對文化的影響具有兩重性：即積極影響與消極影響。游覽業(yè)對文化的消極影響稱為游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)。隨著游覽業(yè)的迅速發(fā)展，游覽所帶來的文化負(fù)效應(yīng)越來越突出。本文分析了游覽業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式、發(fā)生與變化機(jī)理，提出了躲避游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)的對策。本文關(guān)鍵詞語：游覽業(yè);文化負(fù)效應(yīng);躲避途徑一、問題的提出我們國家游覽學(xué)術(shù)界將游覽產(chǎn)生的消極影響稱為“游覽負(fù)效應(yīng)〞，游覽負(fù)效應(yīng)劃分為游覽的經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)、游覽的社會(huì)負(fù)效應(yīng)、游覽的文化負(fù)效應(yīng)和游覽的環(huán)境負(fù)效應(yīng)等項(xiàng)內(nèi)容。游覽業(yè)對文化的影響具有兩重性。一方面，游覽業(yè)對文化的積極影響〔即正效應(yīng)〕是非常顯著的。游覽是和弘揚(yáng)文化的最好載體，通過游覽的發(fā)展，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到了傳播，不同的地域文化得以溝通融合，文化的形式和內(nèi)容不斷延伸、拓展和創(chuàng)新。另一方面，游覽業(yè)對文化的消極影響〔即負(fù)效應(yīng)〕也是非常明顯的。游覽對客源地文化、游覽地文化以至整個(gè)社會(huì)文化都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。長期以來，人們更多傾向于關(guān)注游覽業(yè)對文化的正效應(yīng)，對游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)關(guān)注和研究不夠。隨著游覽業(yè)的迅速發(fā)展，游覽所帶來的文化負(fù)效應(yīng)越來越突出，涉及幾乎所有文化領(lǐng)域。躲避游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)是游覽業(yè)和全社會(huì)的責(zé)任。二、游覽業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式〔一〕對游覽地文化的負(fù)效應(yīng)1、對游覽地人文游覽資源的毀壞效應(yīng)人文游覽資源的本質(zhì)是文化，毀壞人文游覽資源就是毀壞文化。游覽對人文游覽資源的毀壞效應(yīng)表如今毀壞性開發(fā)和毀壞性消費(fèi)兩個(gè)方面。人文游覽資源的開發(fā)不可避免地會(huì)造成某種毀壞，毀壞和開發(fā)在一定水平上是共生的。如西安秦始皇兵馬俑，因技術(shù)條件限制，兵馬俑一號(hào)坑的彩陶已逐步褪色，失去了往日的光澤。云南大理古城在游覽開發(fā)建設(shè)中，片面考慮古城原石板地面晦氣游覽車行駛，將石板拆毀換為柏油路，與古城風(fēng)貌格格不人，毀壞了古城的特色。另一方面，游客活動(dòng)也會(huì)給人文游覽資源帶來毀壞。敦煌石窟當(dāng)前每年要接待60萬以上的游客，游覽旺季蜂擁而至的游客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發(fā)的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西，被稱做壁畫的“癌癥〞。敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]2、游覽地文化的被同化效應(yīng)文化同化是指相對弱勢、落后的文化和相對強(qiáng)勢、先進(jìn)、完善的文化相接觸后，逐步引進(jìn)、學(xué)習(xí)強(qiáng)勢的先進(jìn)的文化，受強(qiáng)勢文化的影響，具備強(qiáng)勢的先進(jìn)文化特征的經(jīng)過。隨著游覽者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識(shí)、生活風(fēng)俗的引入，游覽地傳統(tǒng)的民族文化、風(fēng)情民俗會(huì)逐步被同化、沖淡和消失。如瀘沽湖邊的摩梭人，擁有豐厚獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的是遺留至今的阿夏走婚風(fēng)俗及母系家庭構(gòu)造。但近年來隨著游覽者的不斷涌入，其核心內(nèi)涵已遭到強(qiáng)烈沖擊，某些風(fēng)俗正在逐步地脫離傳統(tǒng)形式，男性服飾有漢化的傾向。3、游覽地傳統(tǒng)文化的過度商業(yè)化效應(yīng)在發(fā)展文化游覽中存在著種一味尋求文化的商業(yè)價(jià)值，而不考慮文化產(chǎn)品的精神屬性，利欲熏心攫取文化產(chǎn)品超額利潤的現(xiàn)象，即游覽文化的過度商業(yè)化。在開發(fā)游覽產(chǎn)品的經(jīng)過中，一味地迎合游覽者的文化偏好，將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情、莊嚴(yán)的宗教儀式包裝為粗俗的商業(yè)性表演，原有的文化價(jià)值被商業(yè)價(jià)值所取代，游覽者面對這樣的游覽產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。4、游覽地文化的仆從化效應(yīng)在游覽發(fā)展經(jīng)過中極易出現(xiàn)游覽接待地的社會(huì)文化逐步成為游覽發(fā)展的附庸的現(xiàn)象，即游覽接待地社會(huì)文化的仆從化。很多游覽接待地的文化建設(shè)以游覽為導(dǎo)向，而不是以當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枰偷胤轿幕瘋鞒袨閷?dǎo)向，降低了當(dāng)?shù)厝藢ψ约何幕恼J(rèn)同感和驕傲感，使當(dāng)?shù)氐鼐用裥睦砩蠈τ斡[者和外來文化產(chǎn)生仆從化傾向。5、游覽地社會(huì)道德的退化效應(yīng)在游覽者和游覽地之間生活水平差別懸殊的刺激下，當(dāng)?shù)氐牟糠志用駱O易失去原有的純樸美德，逐步在思想和行為上發(fā)生消極的變化，開始對自己的傳統(tǒng)生活方式感到厭倦，盲目仿效和刻意尋求外來生活方式，以至導(dǎo)致賣淫、賭博、投機(jī)詐騙、走私等不良社會(huì)現(xiàn)象和犯罪惡為產(chǎn)生，產(chǎn)生道德退化。同時(shí)，因當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)營活動(dòng)失序和各方利益的失衡,導(dǎo)致一些人心理失衡,敲詐游客哄抬物價(jià)、以至威脅游客人身安全的游覽犯罪案件時(shí)有發(fā)生?！捕硨驮吹睾陀斡[者的文化負(fù)效應(yīng)1、對游覽者的文化腐蝕效應(yīng)游覽自己就是一項(xiàng)特殊形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。游覽者對游覽地文化的了解和承受經(jīng)過就是受影響的經(jīng)過。在這個(gè)經(jīng)過中，隨著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的商業(yè)化和庸俗化、社會(huì)道德水平的下降，隨著游覽者對當(dāng)?shù)夭涣嘉幕南M(fèi)，游覽者原有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式也會(huì)遭到腐蝕，并隨游覽者的流動(dòng)而擴(kuò)散。2、對客源地的不良文化流入效應(yīng)不良文化流入客源地是由游覽者帶回來的?，F(xiàn)代社會(huì)，游覽是一種普遍現(xiàn)象?？驮吹卮罅坑斡[者連續(xù)的外出游覽，都可能把游覽地的不良文化現(xiàn)象帶回并互相傳播和互相影響，進(jìn)而對客源地的社會(huì)文化風(fēng)氣、社會(huì)道德、地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)?！踩硨θ鐣?huì)的文化負(fù)效應(yīng)對游覽地文化的負(fù)效應(yīng)及對客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)的疊加和累積，將對整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生負(fù)面影響，重要表如今：1、民族文化的異化效應(yīng)游覽活動(dòng)加劇了民族文化被異化的進(jìn)程。伴隨游覽業(yè)的發(fā)展和文化負(fù)效應(yīng)的積累，整個(gè)社會(huì)可能產(chǎn)生“拜物主義〞的價(jià)值觀念、倫理道德退化、社會(huì)信仰困惑等現(xiàn)象。隨著我們國家游覽業(yè)的開放，出入境游覽迅速發(fā)展，東西方文化的強(qiáng)烈差別和劇烈碰撞，使一部分人覺得我們國家社會(huì)制度、民族文化、工作環(huán)境、生活方式等通通不如外國的好。在過高評價(jià)西方社會(huì)的同時(shí)，貶低我們國家傳統(tǒng)社會(huì)，以至拋棄傳統(tǒng)文化而一味模擬和尋求西方生活方式，強(qiáng)烈腐蝕了我們國家社會(huì)文化環(huán)境。2、全社會(huì)的文化墮落效應(yīng)社會(huì)墮落的根本源頭是文化的墮落。游覽業(yè)中的逐利文化、金錢文化、功利文化等負(fù)效應(yīng)，使文化的傳承失去了道德的支撐，對全社會(huì)的文化墮落起到了推動(dòng)作用。如山東陽谷縣在游覽開發(fā)中打起了“金瓶梅〞的文化牌，在開發(fā)“金瓶梅〞的形式上利用西門慶和潘金蓮來大做文章。在陽谷縣獅子樓游覽城內(nèi)，“潘金蓮〞是游覽城公開招聘的，身份是“景區(qū)形象大使〞；“武大郎家〞對面是“王婆茶坊〞，茶坊內(nèi)，西門慶首次幽會(huì)潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。[2]借齷齪的為人所不恥的文學(xué)形象來作為當(dāng)?shù)氐男蜗蟠笫梗牙?dāng)寶貝，把低俗當(dāng)作時(shí)髦，這自己就是文化的墮落，其對社會(huì)文化的負(fù)面影響不問可知。三、游覽業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生變化機(jī)理分析〔一〕游覽業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的發(fā)生機(jī)理1、游覽業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性。游覽業(yè)對文化的外部不經(jīng)濟(jì)性是指伴隨游覽業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)的對文化的毀壞現(xiàn)象，但游覽企業(yè)和游客并沒有向文化業(yè)支付任何代價(jià)。這種外部不經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)生的根本原因是文化資源的所有者缺位。文化資源的所有者是國家，但實(shí)際上是由某些部門和開發(fā)者掌管著。國家作為所有者的實(shí)際缺位，其后果是產(chǎn)權(quán)虛置無人負(fù)責(zé)和利益共爭多頭管理同在，部分和短期利益的爭奪容易造成文化游覽資源無序低效以至毀壞性開發(fā)。2、游覽業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益最大化。游覽業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，必定要尋求本身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)下游覽業(yè)的發(fā)展存在著只重視經(jīng)濟(jì)利益的獲取，忽視了社會(huì)文化保衛(wèi)的弊端，以至以犧牲民族文化、社會(huì)道德、文化資源為代價(jià)來發(fā)展游覽業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)利益。3、游覽地文化承載力的有限性。游覽承載力經(jīng)常用游覽容量來表示。游覽地文化承載力是指特定時(shí)間內(nèi)某地域的游覽目的地區(qū)、點(diǎn)所能蒙受的游覽容量，超出這個(gè)容量再增長游覽的人數(shù)或開發(fā)，將會(huì)對當(dāng)?shù)匚幕臀幕Y源產(chǎn)生毀壞。游覽者的進(jìn)入會(huì)使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生變化，但這個(gè)變化是有限度的，超出這個(gè)限度，當(dāng)?shù)氐脑幕碗y以蒙受，將會(huì)導(dǎo)致發(fā)生一系列的社會(huì)問題?！捕秤斡[業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的變化機(jī)理1、游覽業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)遞增根據(jù)效應(yīng)原理，虧損單位的增長導(dǎo)致總的負(fù)效應(yīng)增長，且邊際負(fù)效應(yīng)遞增。假如把游覽的文化元素當(dāng)做文化業(yè)對游覽業(yè)的投資，在游覽業(yè)發(fā)展經(jīng)過中產(chǎn)生的對文化的負(fù)面影響是游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)，相當(dāng)于文化業(yè)投資的損失，那么游覽業(yè)的邊際文化負(fù)效應(yīng)適用邊際負(fù)效應(yīng)遞增的規(guī)律。邊際文化負(fù)效應(yīng)是指文化業(yè)被迫獲得的損失單位系列中最后一個(gè)單位的損失所引起的后果。根據(jù)效應(yīng)法則，每一系列單位損失使總的負(fù)效應(yīng)以更劇烈的速率增長，直到最后，文化業(yè)無力繼續(xù)損失到下一個(gè)單位，即文化業(yè)遭到毀壞滅亡性損害。2、游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積假如把對游覽地文化的負(fù)效應(yīng)、對客源地和游客的文化負(fù)效應(yīng)看著個(gè)體負(fù)效應(yīng)，那么這些個(gè)體負(fù)效應(yīng)自己是不斷累積的，把所有的個(gè)體負(fù)效應(yīng)加在一起，就是整個(gè)社會(huì)的負(fù)效應(yīng)。各個(gè)個(gè)體的負(fù)效應(yīng)都是呈遞增趨勢發(fā)展，只不外負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)水平高低不一，但其累積點(diǎn)到達(dá)一定水平后，負(fù)效應(yīng)會(huì)發(fā)生急劇變化，負(fù)效應(yīng)帶來的沖擊力是宏大的。也就是游覽業(yè)的文化負(fù)效應(yīng)累積使文化業(yè)遭遇的損害呈加速趨勢。四、游覽業(yè)文化負(fù)效應(yīng)的躲避途徑〔一〕構(gòu)建預(yù)防機(jī)制1、創(chuàng)新游覽管理體制由于人文游覽資源所屬行政管理部門不同，造成人文游覽資源分屬各級，牽涉文物、園林、建設(shè)、宗教、文化藝術(shù)等相關(guān)部門，不同部門分割管理，沒有發(fā)揮合力優(yōu)勢。為此，應(yīng)成立一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理人文游覽資源，對人文游覽資源管理應(yīng)實(shí)行所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)“三權(quán)〞分離形式，實(shí)現(xiàn)人文游覽資源產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)利明確，避免部門管理和多頭管理。2、建立禁入機(jī)制在游覽規(guī)劃和開發(fā)時(shí)，不僅要考慮該地的游覽資源、交通條件、膳宿設(shè)備,還要考慮其文化影響，必需考慮游客的進(jìn)入會(huì)否引起與當(dāng)?shù)厣罘绞胶妥诮田L(fēng)俗的嚴(yán)重沖突，某些歷史古跡點(diǎn)由于古跡特別名貴或軟弱易損，就臨時(shí)不宜作為游覽點(diǎn)開放。部門應(yīng)建立游覽開發(fā)的文化評估標(biāo)準(zhǔn)，或者當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的機(jī)制，對文化評估不外關(guān)或大部分居民反對的應(yīng)禁止進(jìn)行游覽開發(fā)。如在奧地利的格fo爾小鎮(zhèn)，該小鎮(zhèn)風(fēng)景如畫，周邊森林密布。一位60歲韓國僧人抱松路經(jīng)此地，以為此處是建造寺廟的理想地。于是，他與當(dāng)?shù)厣套h，計(jì)劃在這個(gè)4000人的小鎮(zhèn)建造一座高35米、能包容200多名fo教徒進(jìn)香的寺廟。鎮(zhèn)長以為，建設(shè)fo教寺廟能帶動(dòng)當(dāng)?shù)赜斡[業(yè)發(fā)展，可吸引鄰國fo教徒。但是當(dāng)?shù)伛R上有議員反對這個(gè)項(xiàng)目。奧地利右翼政自在和將來聯(lián)盟表示，建造fo教廟宇會(huì)毀壞當(dāng)?shù)氐幕浇涛幕?。在爭議中，該鎮(zhèn)決定通過全鎮(zhèn)投票決定這個(gè)項(xiàng)目的去留。投票結(jié)果顯示，67%的人反對該項(xiàng)目，該項(xiàng)目最終被否決。[3]3、提升文化免疫力。應(yīng)對游覽地居民和游覽從業(yè)人員加強(qiáng)文化傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化本土文化的價(jià)值觀，樹立民族自負(fù)心和驕傲感，防止出現(xiàn)“客尊主卑〞的思想和行為；要引導(dǎo)游覽地居民加強(qiáng)本身涵養(yǎng)，樹立正確的人生觀，提升文化鑒別能力，自發(fā)吸收外來文化中先進(jìn)的東西，抵抗腐朽的思想意識(shí)和生活方式，提升對不良文化的免疫力，構(gòu)筑起文化侵入的防火墻。〔二〕游覽業(yè)應(yīng)樹立可連續(xù)發(fā)展理念游覽可連續(xù)發(fā)展，就是對各種資源進(jìn)行高效管理，促使人們在堅(jiān)持文化完好性、基本生態(tài)經(jīng)過和生命維持系統(tǒng)的同時(shí)，知足人們對環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的需要。游覽可連續(xù)發(fā)展的文化要求是根據(jù)生態(tài)游覽原則，開展生態(tài)性的文化游覽，堅(jiān)持文化多樣性。即對文化資源不僅有利用、欣賞、了解和享受的權(quán)利，更有認(rèn)識(shí)、理解、尊敬和保衛(wèi)的責(zé)任，在重視經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，游覽的發(fā)展必需符合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)道德規(guī)范，必需考慮游覽對當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng)的影響，使游覽發(fā)展和文化保衛(wèi)結(jié)合起來。從久遠(yuǎn)利益考慮，游覽的發(fā)展應(yīng)選擇那些與可連續(xù)發(fā)展原則相協(xié)調(diào)的游覽形式。一方面游覽事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度應(yīng)有一定限度，以尋求最佳綜合效益為目的；另一方面，在發(fā)展游覽業(yè)經(jīng)過中，游覽開發(fā)應(yīng)與文化保衛(wèi)同步規(guī)劃、同步施行、同步發(fā)展?！踩臣訌?qiáng)游覽者教育，樹立文化生態(tài)游覽理念文化生態(tài)游覽強(qiáng)調(diào)兩方面：一是以天然及其相關(guān)文化為基礎(chǔ)，回歸天然的一種游覽產(chǎn)品；二是游覽者要具備游覽行為倫理——承當(dāng)文化保衛(wèi)的責(zé)任，促進(jìn)游覽業(yè)的可連續(xù)發(fā)展。文化生態(tài)游覽實(shí)質(zhì)上是責(zé)任性游覽，要求游覽者負(fù)責(zé)任地進(jìn)行游覽活動(dòng)，要有文化保衛(wèi)意識(shí)，與游覽地居民互相溝通溝通、理解信任、尊敬欣賞，在社會(huì)文化平等的基礎(chǔ)上構(gòu)成互動(dòng)。為此，應(yīng)加強(qiáng)游覽者教育，在全社會(huì)樹立文化生態(tài)游覽理念。在游覽時(shí)，能自發(fā)遵照社會(huì)公德，尊敬游覽地居民、尊敬游覽地民風(fēng)民俗；維護(hù)游覽地、游覽景區(qū)的人文游覽資源，不毀壞，不亂刻亂畫；堅(jiān)持健康的消費(fèi)心態(tài)，遠(yuǎn)離不健康的活動(dòng)項(xiàng)目，回絕“黃、賭、毒〞項(xiàng)目?！菜摹辰⒂斡[業(yè)的文化補(bǔ)償機(jī)制文化補(bǔ)償機(jī)制是根據(jù)文化價(jià)值、文化保衛(wèi)成本、文化發(fā)展成本等多項(xiàng)因素運(yùn)用和市場手段建立起來的調(diào)節(jié)文化保衛(wèi)者、受益者和毀壞者經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的制度。在發(fā)展游覽時(shí)，物質(zhì)性文化資源需要防止天然侵蝕和人為毀壞，精神性民族和地域文化需要繼承發(fā)展。文化保衛(wèi)和文化損壞的修復(fù)都需要大量的資金投入，而當(dāng)下的收益分別機(jī)制極不合理，游覽業(yè)憑仗文化資源獲得了宏大的收益，而文化業(yè)獲得的收益很少，導(dǎo)致了文化投入不足。為此，應(yīng)建立相應(yīng)的文化補(bǔ)償機(jī)制，明確游覽業(yè)的文化責(zé)任，使文化業(yè)也能從游覽業(yè)的發(fā)展中受益，使文化保衛(wèi)的投入和犧牲得到回報(bào)，使文化保衛(wèi)和發(fā)展得以繼續(xù)進(jìn)行。〔五〕完善文化保衛(wèi)法律體系，加大執(zhí)法力度近年，我們國家加強(qiáng)了對文化資源的立法保衛(wèi)，〔文物保衛(wèi)法〕及其〔施行細(xì)則〕、〔水下文物保衛(wèi)管理?xiàng)l例〕、〔地質(zhì)遺跡保衛(wèi)管理規(guī)定〕、〔歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保衛(wèi)條例〕、〔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)法〕等法律法規(guī)都對文化資源保衛(wèi)作了明確規(guī)定，各地方也結(jié)合各自特點(diǎn)制訂了一些地方性法規(guī)。這些法律法規(guī)對躲避游覽文化負(fù)效應(yīng)起到了主要作用。當(dāng)然，文化保衛(wèi)的法律法規(guī)還有待進(jìn)一步完善，包含：加快我們國家〔游覽法〕的制訂與頒