環(huán)境新聞研究的西方模式及其研究方向

環(huán)境新聞研究的西方模式及其研究方向西方業(yè)界與學(xué)界對(duì)于環(huán)境新聞定義較為完好、也能夠?yàn)橹T多人所承受的是曾在愛(ài)達(dá)荷、fo蒙特與西華盛頓大學(xué)執(zhí)教的教授麥克。弗絡(luò)姆先生的定義：“(環(huán)境新聞〕是在制訂決定經(jīng)過(guò)中，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，一種有目的、為公眾而寫的，以充足精確的材料為依托、反映〔最新〕環(huán)境問(wèn)題的。這個(gè)定義表示清楚了環(huán)境新聞的制造經(jīng)過(guò)，也突出了其不同于傳統(tǒng)新聞的特征:它更重視科學(xué)性、調(diào)查性與批評(píng)性。對(duì)于多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境新聞還只停留在日常生活對(duì)媒體接觸的感性認(rèn)識(shí)上。2000年以來(lái)，隨著多年反常的厄爾尼諾現(xiàn)象、04年印度洋海嘯、05年卡特里那颶風(fēng)、06年全球連續(xù)變暖、07年諸多國(guó)家的大洪水都在提醒人們：人類與環(huán)境之間的矛盾已經(jīng)到了非常緊張的時(shí)候。21以來(lái)，美國(guó)最大發(fā)行量的新聞雜志〔時(shí)代雜志〕曾發(fā)布讀者問(wèn)訊：“您在新世紀(jì)最關(guān)心什么問(wèn)題？〞在諸多答案:中，環(huán)境問(wèn)題排在首位；CNN對(duì)包含中國(guó)、印度、日本、韓國(guó)等27000名觀眾進(jìn)行電話采訪，受眾關(guān)注上升最快的是“環(huán)境問(wèn)題〞普通人獲得環(huán)境最新動(dòng)態(tài)與相關(guān)知識(shí)只能靠媒體，因而環(huán)境新聞在將來(lái)社會(huì)的發(fā)展中將飾演著越來(lái)越重的角色。因而，對(duì)于環(huán)境新聞做一個(gè)系統(tǒng)的研究在構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境中顯得越來(lái)越主要;根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，構(gòu)建一套較為系統(tǒng)的環(huán)境新聞理論也具有緊迫的現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)于源于西方的一種新聞理論，要系統(tǒng)研究并進(jìn)行符合實(shí)際的理論構(gòu)建，首先要對(duì)它已有的研究結(jié)果進(jìn)行梳理。一、西方環(huán)境新聞的研究形式環(huán)境新聞起源于美國(guó)，改革開(kāi)放以后才逐步傳入我們國(guó)家，并不斷影響我們國(guó)家的新聞理論。環(huán)境新聞是伴隨西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)發(fā)展與完善起來(lái)的，其理論與哲學(xué)基礎(chǔ)建立在歐美一脈相承的傳統(tǒng)文化與價(jià)值理念基礎(chǔ)之上。因而，西方環(huán)境新聞的研究除了需要梳理各種徑路，還能夠在形式上有一些直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，在西方有關(guān)哲學(xué)與生態(tài)批評(píng)的研究能夠追溯到亞里士多德零星的闡述，如他以為中生物學(xué)和心理學(xué)是很主要的構(gòu)成部分的闡述。當(dāng)西方基督教哲學(xué)與文藝復(fù)興以后的人文主義宣揚(yáng)人至高無(wú)上的超天然權(quán)利的時(shí)候，構(gòu)成了對(duì)天然的擠壓、摧殘，造成環(huán)境問(wèn)題，這時(shí)在西方又逐步興起了生態(tài)與環(huán)境保衛(wèi)的思潮，這種思潮在20世紀(jì)的美國(guó)進(jìn)一步沉淀，發(fā)展成為轟轟烈烈的綠色運(yùn)動(dòng)。在美國(guó)，有關(guān)環(huán)境保衛(wèi)的思想最早能夠追述到杰弗遜，他以為民主國(guó)家應(yīng)該保衛(wèi)天然風(fēng)景之美供全民欣賞，這里顯然帶了康德美學(xué)理想的色彩。然而真正意義上的生態(tài)理念在美國(guó)仍然源于環(huán)境問(wèn)題。如歐美殖民者到達(dá)美洲之前，從墨西哥到加拿大的大平原上生活著125億的北美野牛，被那些受上帝旨意而來(lái)的歐洲人大量捕殺，這些仍然能夠從美國(guó)西部電影中見(jiàn)到。到1892年，最后幸存的野牛僅有85頭！面對(duì)這種情況，1864年美國(guó)駐意大利大使馬什〔GeoigePerkinsMarsh)出版了〔人與天然〕(ManandNaue—書(shū)，第一個(gè)對(duì)人類行為給環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難進(jìn)行反思。其后，環(huán)境倫理研究開(kāi)始在歐美發(fā)展起來(lái)。到1967年長(zhǎng)期觀測(cè)人給天然帶來(lái)災(zāi)難的懷特〔LynnWhite)之〔生態(tài)危機(jī)的歷史根本源頭〕出版。他對(duì)人類毀壞環(huán)境的文化與宗教淵源進(jìn)行探究，劇烈地批評(píng)了基督教〔〕以及文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義文化與科技，被后來(lái)的生態(tài)學(xué)家評(píng)為經(jīng)典之作。1962年在環(huán)境問(wèn)題上是一個(gè)不尋常的年份，_國(guó)作家卡遜$_簡(jiǎn)〔寂靜的春天〕(S-：tlentSPing問(wèn)世，最早以調(diào)查性新聞作品的形式在〔紐約人〕上片段刊出，它代表著環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)由生態(tài)批評(píng)進(jìn)入到媒體領(lǐng)域，并以較為成熟的新聞?wù){(diào)查報(bào)道呈如今世人面前，是新聞事業(yè)一個(gè)劃時(shí)代的變更。作為一個(gè)環(huán)境作家，卡遜的思想仍然來(lái)自對(duì)環(huán)境問(wèn)題的觀察。長(zhǎng)期的觀察與調(diào)研使得這些作品在媒體上引起像達(dá)爾文〔物種起源〕那樣的爭(zhēng)辯。在〔寂靜的春天〕出版之前，美國(guó)的媒體上幾乎看不到“環(huán)境保衛(wèi)〞這樣的詞，取而代之的是“向大天然宣戰(zhàn)〞或“西部牛仔〞之類的英雄特寫。自從〔寂靜的春天〕問(wèn)世以后，媒體關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的報(bào)道就完全變了。能夠說(shuō)〔寂靜的春天〕是美國(guó)環(huán)境新聞發(fā)展成有別于傳統(tǒng)新聞的分水嶺?？ㄟd對(duì)于環(huán)境問(wèn)題研究的奉獻(xiàn)還不僅僅在于新聞?lì)I(lǐng)域。她是一個(gè)生物學(xué)家，具有天然科學(xué)的背景，為了驗(yàn)證自己觀點(diǎn)的正確性，她的作品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試驗(yàn)與驗(yàn)證，證明DDI的確具有殺傷生物、毀壞天然以至人類自己的力量，這樣，又把環(huán)境問(wèn)題的研究帶入天然科學(xué)領(lǐng)域?？ㄟd作品對(duì)環(huán)境問(wèn)題的的觀察，于1963年還引起美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪的留意，美國(guó)環(huán)保局和第一個(gè)民間環(huán)保組織也因而產(chǎn)生。僅1962年底，已經(jīng)有40多個(gè)提案在美國(guó)各州通過(guò)立法，以限制殺蟲(chóng)劑的使用。從此，環(huán)境問(wèn)題又進(jìn)入政策與法律范圍。當(dāng)然，這里也部分由于媒體關(guān)于卡遜作品爭(zhēng)辯的影響力。二戰(zhàn)以后核武器的毀壞力讓人們開(kāi)始疑心科技的負(fù)面效應(yīng)，卡遜〔寂靜的春天〕又讓人們進(jìn)一步領(lǐng)教科技對(duì)于生態(tài)的毀壞力。隨著美蘇冷戰(zhàn)的發(fā)展、蘇聯(lián)核武泄漏事件的發(fā)生，以及工業(yè)社會(huì)里越來(lái)越多的環(huán)境危機(jī)，人們開(kāi)始從整體上對(duì)科技的負(fù)面影響進(jìn)行研究。1980年代，德國(guó)社會(huì)學(xué)家、慕尼黑大學(xué)社會(huì)學(xué)教授貝克〔UliChBeck)對(duì)人類科技與文化全面反省的基礎(chǔ)上提出了“風(fēng)險(xiǎn)理論，，’這個(gè)理論后來(lái)進(jìn)一步延伸為研究媒介的“風(fēng)險(xiǎn)傳播，，’多用來(lái)研究科技與環(huán)境問(wèn)題的理論。隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出，美國(guó)媒體的環(huán)境新聞日益增加。一批長(zhǎng)期從事環(huán)境報(bào)道的記者為了對(duì)環(huán)境問(wèn)題作進(jìn)一步的研究，成立了環(huán)境記者協(xié)會(huì)。如美國(guó)的環(huán)境記者協(xié)會(huì)就是在有名環(huán)境新聞?dòng)浾叩绿亟稹瞛mDejn)先生的提倡下于1990年在費(fèi)城開(kāi)創(chuàng)辦理的，用于同行之間的業(yè)務(wù)溝通、理論研究。為了進(jìn)一步培養(yǎng)專業(yè)的環(huán)境新聞?dòng)浾?，這批優(yōu)秀的環(huán)境新聞?dòng)浾呦群笤诖髮W(xué)里面開(kāi)設(shè)了環(huán)境新聞教育。如1994年的德特金先生離開(kāi)環(huán)境新聞?dòng)浾邊f(xié)會(huì)，在密歇根州立大學(xué)建立環(huán)納爾特境新聞學(xué)中心〔KCEJ)西方關(guān)于環(huán)境新聞的研究是分散的，從環(huán)境問(wèn)題的研究上看又是向心的構(gòu)造大體上如此圖1“環(huán)境新聞學(xué)，〞然環(huán)境新聞?dòng)兄侣勊哂袕奈鞣疥P(guān)于環(huán)境新聞的研究形式來(lái)看，環(huán)境新聞的研究能夠分為媒體〔包含新聞編纂、環(huán)境新聞?dòng)浾吲c媒體相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)、媒體或相關(guān)研究機(jī)構(gòu)運(yùn)作、環(huán)境新聞在媒體的構(gòu)建等〕、新聞報(bào)道泡括環(huán)境新聞作品、環(huán)境新聞采訪、環(huán)境新聞?dòng)浾咚刭|(zhì)等〕和環(huán)境新聞教育〔包含師資特征、課程設(shè)置、教學(xué)研究與學(xué)科特征等〕等。然而，與專門的研究環(huán)境新聞不同，這些特征從大的方向上來(lái)看都是圍繞環(huán)境問(wèn)題而直接為其效勞的，各部分之間關(guān)聯(lián)性不是很嚴(yán)密，而且?guī)в忻黠@的實(shí)用主義特征。從西方環(huán)境新聞研究的形式來(lái)看，環(huán)境新聞的研究不是沒(méi)有理論，只是這些理論都是為直接效勞于環(huán)境問(wèn)題而產(chǎn)生的。環(huán)境新聞理論植根于相對(duì)較為成熟的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)與生態(tài)批評(píng)理論中間。遺憾的是，作為人文社會(huì)學(xué)科的環(huán)境新聞研究，很少能夠參與環(huán)境天然科學(xué)知識(shí)。不是說(shuō)環(huán)境科學(xué)對(duì)于環(huán)境新聞沒(méi)有普遍指點(diǎn)意義，而是由于多數(shù)的記者或研究者為文科背景，像卡遜那樣有生物學(xué)知識(shí)構(gòu)造、又有語(yǔ)言學(xué)能力的人很少，新興的環(huán)境新聞教育在這里方面任重道遠(yuǎn)。二、環(huán)境新聞研究的新聞學(xué)視域重構(gòu)西方關(guān)于環(huán)境新聞的研究多直接來(lái)源于解決急迫的環(huán)境危機(jī)，其實(shí)用主義特征使得對(duì)于環(huán)境新聞的研究散亂而又煩雜。使其理論化并具有普遍指點(diǎn)性在當(dāng)今時(shí)代具有需要性，也有可能性。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題正變得越來(lái)緊迫，環(huán)境新聞納入新聞學(xué)研究具有需要性。現(xiàn)有資料表示清楚，今后10年由于荒漠化，在全球?qū)?huì)有5000萬(wàn)人成為災(zāi)民；到2050年由于嚴(yán)重的氣候變暖，全球?qū)?huì)有10億人像達(dá)爾富爾人一樣逃離家園；到2080年全球?qū)?huì)有11至32億人面臨嚴(yán)峻的水資源短缺。而在一個(gè)化生存的時(shí)代，人們獲得信息的渠道重要是群眾傳媒，重要形式是新聞。從可能性來(lái)看，環(huán)境新聞需要媒體手段、及時(shí)采訪、嚴(yán)格的新聞?wù)鎸?shí)性寫作、傳送迅速等特征，它仍然屬于新聞學(xué)研究范疇，這是運(yùn)用新聞學(xué)研究成為可能的本體屬性。理論上講，新聞學(xué)與傳播學(xué)的許多理論都來(lái)自于社會(huì)科學(xué)。這些都給我們研究環(huán)境新聞一些有益的啟示:能夠像研究傳播學(xué)那樣借用社會(huì)學(xué)的理論，把環(huán)境新聞放入新聞學(xué)的框架內(nèi)來(lái)進(jìn)行研究與完善。固然我們不能夠稱此類研究結(jié)果為的幾乎一切屬性，同時(shí)又有那么多的生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境媒體的理論與理論結(jié)果，能夠做這樣的研究。環(huán)境新聞學(xué)科系統(tǒng)性與嚴(yán)密性不能一揮而就，需要一個(gè)經(jīng)過(guò)。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，通過(guò)新聞學(xué)坐標(biāo)把散亂的理論系統(tǒng)化梳理，對(duì)環(huán)境新聞的進(jìn)一步學(xué)科化有好處。這種構(gòu)建符合新聞學(xué)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。從傳統(tǒng)新聞學(xué)的構(gòu)建經(jīng)過(guò)來(lái)看，先是有新聞傳播活動(dòng)，有專門媒體工作人員，有媒介機(jī)構(gòu)，并以此為謀生的手段，能夠獲得市場(chǎng)效益，與此同時(shí)，借用社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、以至文學(xué)的一些方法逐步地建立起新聞學(xué)理論。適應(yīng)社會(huì)的需要，環(huán)境新聞是新聞發(fā)展到一定階段進(jìn)一步細(xì)分的結(jié)果，不僅具有幾乎所有的新聞屬性，而且在這里基礎(chǔ)上還表現(xiàn)出一些特殊的規(guī)律，這是我們把環(huán)境新聞提升為新聞學(xué)理論研究的原因。綜上所述，我們能夠把西方的“風(fēng)險(xiǎn)傳播〞納入社會(huì)學(xué)，把“生態(tài)批評(píng)〞納入生態(tài)學(xué)，把“政策法規(guī)〞納入政治學(xué)〔由于媒體促進(jìn)環(huán)境政策與立法，觸及政治與文化〕與哲學(xué)一起納入“3軸〞，為“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)坐標(biāo)〞，及以西方的研究結(jié)果為重要研究對(duì)象;把“媒體〞、“新聞報(bào)道〞及“新聞教育〞這些新聞學(xué)領(lǐng)域的研究納入“X軸，，’作為“新聞學(xué)坐標(biāo)〞。這樣，就把環(huán)境新聞的研究根據(jù)傳統(tǒng)新聞學(xué)的新聞史、新聞業(yè)務(wù)〔包含采寫、評(píng)論、媒體差別與媒體經(jīng)營(yíng)〕媒體〔編纂〕、新聞理論與新聞教育這些板塊建立起來(lái)。見(jiàn)圖2這種研究的合理性還在于，環(huán)境新聞的發(fā)展史、環(huán)境新聞的采訪與寫作、環(huán)境新聞教育自己就是新聞學(xué)研究的構(gòu)成部分；由于新媒體互聯(lián)網(wǎng)的興起，環(huán)境新聞在傳統(tǒng)媒體與新媒體上的文本構(gòu)建與編纂理念與傳統(tǒng)新聞?dòng)兴煌?又由于環(huán)境新聞的文本遭到生態(tài)批評(píng)與環(huán)境倫理價(jià)值體系的影響，它的新聞價(jià)值、新聞構(gòu)成要素、新聞自在與控制、新聞從業(yè)者素質(zhì)要求上都有相對(duì)獨(dú)特的性質(zhì)，構(gòu)成自己特色的新聞理論；另外，環(huán)境新聞也在傳播著一種文化，這種建立在以生態(tài)為中心的文化很大水平上構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義文化的挑戰(zhàn)。這些都是環(huán)境新聞新聞學(xué)研究的主要而相對(duì)獨(dú)特的內(nèi)容。然而，就當(dāng)前這種形式的新聞學(xué)研究也有其理想化的一面。重要在于其Z坐標(biāo)軸“環(huán)境科學(xué)坐標(biāo)〞上。由于這個(gè)坐標(biāo)要求環(huán)境新聞的從業(yè)人員能夠既懂得哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，又能夠?qū)Νh(huán)境問(wèn)題進(jìn)行天然科學(xué)的解釋。這樣，環(huán)境新聞能力聞娛夠真正及時(shí)、全面、精確地反映最新變動(dòng)環(huán)境信息。然而,從當(dāng)前西方、以至全范圍的環(huán)境新聞?dòng)浾哧?duì)伍來(lái)看,多數(shù)的記者或編纂沒(méi)有遭到過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的訓(xùn)練,環(huán)境新聞報(bào)道的觸角很難延伸到科學(xué)領(lǐng)域。假如等到采訪專家再做出新聞的時(shí)候,及時(shí)性又遭到很大的限制,環(huán)境新聞對(duì)從業(yè)人員構(gòu)成很大的挑戰(zhàn)。[4]值得慶幸的是,這種研究形勢(shì)正在構(gòu)成,由于美國(guó)如今40個(gè)左右創(chuàng)辦環(huán)境新聞教育的大學(xué),其學(xué)生多是至少有本科天然學(xué)科背景。不久的將來(lái),會(huì)有越來(lái)越多的環(huán)境新聞?dòng)浾?、編纂或研究人員具備天然科學(xué)知識(shí),那時(shí),環(huán)境新聞研究的內(nèi)容會(huì)愈加豐富與深切進(jìn)入。然而,這種研究也避免對(duì)“學(xué)〞的爭(zhēng)辯。由于英文的“EnvironmentalJournalism〞既有“環(huán)境新聞〞也有“環(huán)境新聞學(xué)〞的意思。反對(duì)者以為傳播學(xué)至今因散亂不堪而難以為“學(xué)〞,環(huán)境新聞才發(fā)展幾年就要成為“環(huán)境新聞學(xué)〞。筆者不想陷入這種爭(zhēng)辯之中,本著“多解決些問(wèn)題,少談些主義〞的原則,盡量通過(guò)西方研究的實(shí)際結(jié)果,把環(huán)境新聞的某些新聞學(xué)規(guī)律摸清楚。三、環(huán)境新聞研究的7個(gè)方向通過(guò)這種梳理西方有關(guān)環(huán)境新聞的研究脈絡(luò)就呈現(xiàn)出來(lái)，基本上能夠沿著7個(gè)方向發(fā)展與延伸。(一、不境新聞史研究“EnviiormentalJoumalim〞一詞在西方1842年就有人表述，而且與今天的“環(huán)境新聞〞或“環(huán)境新聞學(xué)〞具有一種內(nèi)在的時(shí)空聯(lián)絡(luò)。就環(huán)境新聞?wù)Q生地的美國(guó)來(lái)看，從1864年的〔人與天然〕到1962年的〔寂靜的春天〕從1935年的荒野協(xié)會(huì)(WS)到1990年的美國(guó)環(huán)境記者協(xié)會(huì)〔SEJ)從1918年美國(guó)〔大西洋月刊〕的〔黑霧〕到當(dāng)前西方媒體遍地開(kāi)花的環(huán)境新聞報(bào)道，這里都能夠發(fā)現(xiàn)環(huán)境新聞產(chǎn)生與發(fā)展的歷史軌跡。然而，就當(dāng)前的研究情況來(lái)說(shuō)，多數(shù)西方學(xué)者的研究結(jié)果集中于1970年代以后，而1960年代以前的史學(xué)研究多重視文學(xué)史、生態(tài)批評(píng)、或者綠色運(yùn)動(dòng)。這種研究一方面在于1960年代以前的環(huán)境新聞?shì)^少，以至難以發(fā)現(xiàn)“環(huán)境保衛(wèi)〞這樣的詞在媒體上出現(xiàn);另一方面，當(dāng)時(shí)的環(huán)境新聞報(bào)道不具有〔寂靜的春天〕及以后文本的現(xiàn)代特征，如對(duì)科技的疑心態(tài)度很少能夠在這里以前的報(bào)道中出現(xiàn)。突破這種研究瓶頸的途徑在于個(gè)案研究，除了紙媒文本以外，還有〔紐約時(shí)報(bào)〕等美國(guó)大報(bào)的網(wǎng)絡(luò)版“索引〞能夠把環(huán)境和保衛(wèi)的內(nèi)容摘要記錄向前延伸幾十年。能夠通過(guò)與1970年后的環(huán)境新聞比較研究找出其發(fā)展的軌跡和思想嬗變。環(huán)境新聞歷史研究的代表作有〔環(huán)境報(bào)道：1970年代至1982年的流變〕、〔1990年代的環(huán)境新聞〕、〔21世紀(jì)的環(huán)境新聞滬等。(二〕不境新聞理論研究在麥克盧漢看來(lái)，媒介把人體的各種感觀都延伸了，人類的時(shí)空變得越來(lái)越小、越來(lái)越快。從媒體的發(fā)展形式到內(nèi)容來(lái)看，在一個(gè)媒體無(wú)所不在的信息爆炸時(shí)代，新聞文本變成了文學(xué)文本，新化就是一個(gè)證明而文學(xué)文本對(duì)新聞文本的構(gòu)建有著思想上的親密聯(lián)絡(luò)，由于同樣的理念會(huì)在文本內(nèi)容和構(gòu)造上有所反映。從19世紀(jì)中葉“綠色〞〔華爾登湖〕的“放棄美學(xué)〞理念到1950年代〔沙鄉(xiāng)年鑒〕的“像山那樣考慮〞這里仿佛有著不同于文藝復(fù)興以后〔魯濱遜漂流記〕的思想。后者是對(duì)天然的無(wú)盡索取與奴役，成為林恩(LynWhie)〔我們環(huán)境危機(jī)的歷史根本源頭〕批判的生態(tài)危機(jī)根本源頭;后者由于引退自我、凸顯生態(tài)整體而被譽(yù)為“綠色圣典〞。原因何在？即根本源頭上的人類中心主義與生態(tài)中心主義的沖突。這種沖突直接在〔寂靜的春天〕中得到具體表現(xiàn)出和進(jìn)一步繼承，并影響到以后環(huán)境新聞的文本構(gòu)成。與傳統(tǒng)新聞價(jià)值相比，達(dá)爾富爾沖突不是宗教問(wèn)題抑或石油危機(jī)，而是土地減少后人多地少的生態(tài)災(zāi)難；2007年全球大洪水不是天災(zāi)，而是長(zhǎng)期工業(yè)污染氣候變暖導(dǎo)致空氣含水量增加與能量增大的人禍。因而，環(huán)境新聞在新聞價(jià)值與理念、新聞構(gòu)成要素等理論上有著不同于傳統(tǒng)新聞的特色。西方這一領(lǐng)域的研究還未成體系，尚未構(gòu)成從生態(tài)批評(píng)到環(huán)境新聞理論的完好嫁接，較多人在從事理論研究的時(shí)候借助傳播學(xué)來(lái)研究環(huán)境新聞，看重方法與經(jīng)過(guò)，輕視文本分析。將來(lái)研究較為出彩的方向在于理論上的升華，深切進(jìn)入生態(tài)批評(píng)與環(huán)境倫理學(xué)的豐富結(jié)果，結(jié)合環(huán)境新聞以媒體新聞為主的特征，總結(jié)出環(huán)境新聞與傳統(tǒng)新聞不同的價(jià)值規(guī)律與新聞要素。當(dāng)前西方代表性研究結(jié)果有〔媒體與環(huán)境一記者如何尋求環(huán)境新聞價(jià)值〕、〔西方作家與環(huán)境文學(xué)〕、〈〈媒體、風(fēng)險(xiǎn)與科學(xué)滬等。(三〕環(huán)境新聞采訪與寫作研究環(huán)境新聞的業(yè)務(wù)研究是西方學(xué)者研究最多、結(jié)果最為豐富的部分，這也直接歸因于北美與西歐國(guó)家重視理論的傳統(tǒng)，也是由于北美環(huán)境新聞興起的另一個(gè)寫照。由于環(huán)境新聞報(bào)道的對(duì)象是具有整體性而且互相關(guān)系非常精到準(zhǔn)確的生態(tài)系統(tǒng)，因而，環(huán)境新聞要求在記者的采訪上要深切進(jìn)入調(diào)查，把握科學(xué)的材料進(jìn)行分析，因而環(huán)境新聞更要求調(diào)查性與科學(xué)性，在研究環(huán)境新聞時(shí)往往把它納入科學(xué)傳播的范疇。又由于環(huán)境新聞多是揭露生態(tài)問(wèn)題，這些問(wèn)題與工業(yè)污染聯(lián)絡(luò)在一起，報(bào)道的時(shí)候很容易牽涉到一些利益集團(tuán)，因而，環(huán)境新聞?dòng)浾弑葌鹘y(tǒng)記者更要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)寫作，在西方，科學(xué)寫作與傳播已經(jīng)是環(huán)境新聞業(yè)務(wù)的主要研究?jī)?nèi)容。從內(nèi)容傳播的效果來(lái)看，西方環(huán)境新聞以環(huán)境為中心，展現(xiàn)人類中心主義生活方式給生態(tài)系統(tǒng)所帶來(lái)的災(zāi)難。其中很主要的內(nèi)容牽涉到科技發(fā)達(dá)給生態(tài)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，并含有向人們展現(xiàn)生態(tài)中心主義生活方式的目的，因而具有很強(qiáng)的揭露性與公共性，這種揭露性與公共性在這個(gè)經(jīng)濟(jì)與信息全球化的今天幾乎沒(méi)有國(guó)界與民族之分，對(duì)世界各國(guó)都有示范意義。然而，作為一個(gè)嶄新的新聞業(yè)務(wù)，這些方面的缺憾也很明顯:沒(méi)有根據(jù)新聞業(yè)務(wù)的常見(jiàn)體例系統(tǒng)化研究結(jié)果，多是圍繞環(huán)境問(wèn)題自己來(lái)談，較為于將西方的研究結(jié)果根據(jù)體例與環(huán)境新聞本身的特征來(lái)系統(tǒng)化，上升到普遍規(guī)律性的理論上來(lái)。西方關(guān)于環(huán)境新聞業(yè)務(wù)方面的研究包含兩部分:學(xué)者研究部分與業(yè)界理論手冊(cè)。前者代表作有〔環(huán)境新聞入門〕丨1丨、〔科學(xué)寫作的技能與方法〕、〔科學(xué)傳播:一個(gè)現(xiàn)代定義〉產(chǎn)等;記者手冊(cè)是環(huán)境新聞?dòng)浾咴诓稍L與寫作的經(jīng)過(guò)中的一些經(jīng)歷體驗(yàn)總結(jié)，較為直觀，代表作品包含〔報(bào)道環(huán)境:環(huán)境新聞手冊(cè)〕、〔環(huán)境報(bào)道的10條理論經(jīng)歷體驗(yàn)等。(四〕環(huán)境新聞的媒體編纂研究由于媒體技術(shù)與物質(zhì)特性的差別，也由于長(zhǎng)期構(gòu)成的各類媒體受眾的不同，環(huán)境新聞在各類媒體上的構(gòu)建存在差別。同時(shí)由于新媒體互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得這種差別顯得愈加多樣化。另外，作為規(guī)律性的研究，它們又有一些共同的特征。對(duì)于新聞學(xué)研究來(lái)說(shuō)，這是環(huán)境新聞之編纂視角研究。這部分的研究在西方學(xué)術(shù)界重要集中于媒體對(duì)于環(huán)境危機(jī)的處理、編纂處理環(huán)境新聞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、編纂處理環(huán)境新聞的幾個(gè)階段及其形式、記者和編纂的素質(zhì)等等。另外也有一些區(qū)域性的實(shí)證研究，重要集中于北歐與英國(guó)，著重于電視環(huán)境新聞的構(gòu)建。但是，這些研究結(jié)果的缺陷也很明顯：重要著重于編纂對(duì)于一些環(huán)境問(wèn)題確實(shí)定，如空氣污染、全球變暖、核武威脅等等方面，范圍較為狹小，尚未到達(dá)普遍規(guī)律性的理論高度。另外，環(huán)境新聞?shì)^為繁榮的美國(guó)編纂理論研究結(jié)果反而較少。對(duì)于西方環(huán)境新聞的編纂研究，能夠通過(guò)大量的西方基礎(chǔ)研究結(jié)果進(jìn)一步提升、理論條理化是一條新途徑，媒體大量的環(huán)境報(bào)道與記者的豐富理論是這種研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，媒體怎樣構(gòu)建環(huán)境新聞也應(yīng)該延伸到雜志、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的編纂系統(tǒng)。近年來(lái)美國(guó)專門的環(huán)境新聞媒體發(fā)展較快，既有研究機(jī)構(gòu)也有社會(huì)團(tuán)體的主辦，這類媒體對(duì)歐洲媒體的環(huán)境新聞編纂有很大的影響，代表西方環(huán)境新聞的編纂思想。能夠?qū)ζ溥M(jìn)行個(gè)案研究也是一條很好的創(chuàng)新之路。西方環(huán)境新聞編纂的代表著作有〔環(huán)境新聞的構(gòu)建〕、〔環(huán)境新聞的構(gòu)建:丹麥與英國(guó)電視新聞比較研究〕、〔傳媒與環(huán)境問(wèn)題〉f等等。(五〕環(huán)境新聞教育研究早在環(huán)境新聞教育進(jìn)入大學(xué)以前，美國(guó)就有專門從事環(huán)境教育的專門雜志〔環(huán)境教育雜志〕(ee)當(dāng)然這種教育重要在于環(huán)境保衛(wèi)，而不是環(huán)境新聞的技能或者素質(zhì)教育。西方國(guó)家的環(huán)境新聞教育最早在新聞界內(nèi)部進(jìn)行的。真正有意識(shí)進(jìn)行環(huán)境新聞教育是在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)美國(guó)媒體的環(huán)境新聞已經(jīng)成為人們生活中的一部分。這時(shí)有些人意識(shí)到要對(duì)孩子進(jìn)行環(huán)境新聞的教育，但是仍然屬于一種萌芽狀況的號(hào)召。80年代初出現(xiàn)較為出色業(yè)界內(nèi)部之間環(huán)境新聞教育研究，重要是資深環(huán)境新聞?dòng)浾哂米约旱慕?jīng)歷教授新環(huán)境記者怎樣寫環(huán)境新聞。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，環(huán)境新聞教育進(jìn)入大學(xué)，這時(shí)環(huán)境新聞教育的研究才開(kāi)始進(jìn)入本質(zhì)研究階段。環(huán)境新聞教育的研究結(jié)果開(kāi)始向各個(gè)方面拓展。好，重要集中于單個(gè)學(xué)科的操作性層面，有些以至屬于技術(shù)經(jīng)歷體驗(yàn)的總結(jié)，如環(huán)境新聞寫作教育、環(huán)境攝影等方面，而很少有對(duì)于大學(xué)環(huán)境新聞教育總體的展示，不管是個(gè)別、部分抑或全美。美國(guó)有將近40所大學(xué)開(kāi)設(shè)環(huán)境新聞教育，各地教學(xué)內(nèi)容不同，從個(gè)案到全部的規(guī)律性研究是環(huán)境新聞教育理論化的新徑路。西方環(huán)境新聞教育研究結(jié)果多集中于美國(guó)，代表作品包含〔學(xué)生應(yīng)預(yù)備報(bào)道環(huán)境問(wèn)題〕、〔用親身經(jīng)歷教授環(huán)境新聞寫作〕、〔環(huán)境新聞與環(huán)境傳播教育:確定一種教育形式〉