督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件

【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累寫施與作用方且建督導(dǎo)的意義組建督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的意義樣素質(zhì)與能力的銷售人目前整個(gè)家具行業(yè)耷在期,至此后市場(chǎng)終端敏銳的洞察力,化如此商的利益在這個(gè)時(shí)代背景下,只產(chǎn)品提升唐效益,遠(yuǎn)比目開店更重要。督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方選人運(yùn)合些優(yōu)育人用人留人傳統(tǒng)的語文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，在今天看來，這種以追求實(shí)用的惟功利主義科學(xué)觀為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)方式，固然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但不可避免地產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極作用。近年來，語文教育界對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思，提出了“人文性”的口號(hào)。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐與理論探索，筆者認(rèn)為：語文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。在新課程的背景下，初中語文課堂教學(xué)必須重視學(xué)生的人文意識(shí)。只有這樣，才能確立學(xué)生作為“人”的地位和作用，才能喚起學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，創(chuàng)設(shè)出富有靈氣和活力的教學(xué)氛圍。這樣的課堂教學(xué)，是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種藝術(shù)境界。那么，什么是語文課堂教學(xué)中學(xué)生的人文意識(shí)呢？所謂“人文”，就是指我們?cè)谡Z文教學(xué)中要把學(xué)生看作一個(gè)“人”，不僅關(guān)心學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，更要關(guān)心學(xué)生的生命質(zhì)量，要把學(xué)生視為鮮活的“生命體”，而非簡(jiǎn)單的“認(rèn)知體”。我們語文教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用各種方式、方法來鼓舞學(xué)生，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和求知欲望。學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)只有在首先成為充滿生命活力的人的時(shí)候，才能喚起巨大的精神力量，推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)順利高效地進(jìn)行。怎樣才能強(qiáng)化初中語文課堂教學(xué)中的人文意識(shí)呢？一、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須實(shí)施教學(xué)民主化教師要從人格平等的基本觀念出發(fā)，不將學(xué)生視為容納知識(shí)的容器、單純接受教育的對(duì)象；教師要將感情的立足點(diǎn)完全轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，與學(xué)生同呼吸共命運(yùn)，并能以足夠的心理勇氣來承受學(xué)生大膽的質(zhì)疑和獨(dú)立的批評(píng)。教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教師的精辟講解，深入啟發(fā)，都只有在轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要的時(shí)候，才能為學(xué)生接受。在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該提倡師生平等參與課堂雙邊活動(dòng)。在處理教材、研究教法時(shí)，應(yīng)將著眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為“人”的發(fā)展上。例如：學(xué)習(xí)《反對(duì)自由主義》這篇課文時(shí)，先要求學(xué)生自學(xué)并能提出問題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)學(xué)生發(fā)言不茍求成熟與完善；然后，全班學(xué)生就提出的問題分小組進(jìn)行研究，讓學(xué)生平等地參與到教學(xué)過程中來；最后，師生一起討論交流，可以有不同的看法，允許保留不同意見，特別倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師觀點(diǎn)進(jìn)行合理“反叛”，引發(fā)師生之間的爭(zhēng)鳴，真正使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生未必不如師，師未必不可超越。其次，可設(shè)法在教室內(nèi)創(chuàng)造一種平等寬松的“硬環(huán)境”，如講臺(tái)課桌的巧妙配置，讓這種感性氛圍對(duì)置身其中的學(xué)生起到潛移默化的作用。學(xué)生置身于民主氛圍的課堂，就如同種子得到適宜的溫床，自我意識(shí)被完全催生。這樣，學(xué)生情緒高漲，思維開闊，思想發(fā)表欲強(qiáng)烈，課堂上暢所欲言，教學(xué)氛圍呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，從而建立起一種平等的新型師生關(guān)系。同時(shí)，也促使教師在教學(xué)工作中保持適度的壓力，在平時(shí)能不斷地“充電”、“加油”，使自己的教學(xué)活動(dòng)長(zhǎng)期處于具有生命力的活躍狀態(tài)。二、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須建立開放型的教學(xué)模式語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科，只有學(xué)生的語文實(shí)踐達(dá)到一定的“量”，才能使學(xué)生形成語文技能，養(yǎng)成語文習(xí)慣。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生除了讀課本外，很少涉及其它信息，只能在練習(xí)中左右突圍。這樣，使得學(xué)生的“人文”意識(shí)處處受到壓抑。為此，教師可根據(jù)不同選文的實(shí)際情況作縱向和橫向的補(bǔ)充，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的開放。如學(xué)陶淵明的《桃花源記》，可補(bǔ)充歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，使學(xué)生在比較中加深對(duì)“記”這種文體的印象。學(xué)羅貫中《曹操煮酒論英雄》，可詳細(xì)介紹《三國(guó)演義》概況，可補(bǔ)充說明作品中所塑造的一大批個(gè)性鮮明的人物形象：陰險(xiǎn)奸詐的曹操，寬厚仁愛的劉備，足智多謀的孔明，忠義勇武的關(guān)羽，剛烈粗獷的張飛，還可講解名著中的經(jīng)典故事。學(xué)《宇宙里有些什么》，可向?qū)W生推薦最新的科普讀物，介紹最前沿的科技發(fā)明。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)社會(huì)、生活始終抱有濃厚的興趣。人文意識(shí)強(qiáng)調(diào)我們的語文教學(xué)不能只看到學(xué)生的眼前利益，而是要看到學(xué)生今后的發(fā)展需要，重視學(xué)生作為“人”的發(fā)展。50年前，陶行知先生就大力倡導(dǎo)兒童的“六大解放”，如呼吁解放空間，讓孩子們飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的精神食糧。在實(shí)施新課程改革的大好形勢(shì)下，傳統(tǒng)的教學(xué)空間已經(jīng)被完全打破，語文學(xué)習(xí)的外延與生活已經(jīng)基本相等。語文課堂理應(yīng)向社會(huì)延伸，實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的開放。這不僅是更高層次的語文實(shí)踐，也是學(xué)生與社會(huì)溝通、交流的機(jī)會(huì)。應(yīng)該說，除教室之外，圖書館、科技館、德育基地等，都是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、感悟生活的課堂，都是教師點(diǎn)撥指導(dǎo)、施展才華的舞臺(tái)。如學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》，有條件的話可帶學(xué)生去參觀百草園、三味書屋、魯迅外婆家、魯迅紀(jì)念館等人文古跡，甚至可以直接在這些地方設(shè)置課堂，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，深深打動(dòng)作為“人”的學(xué)生的心靈。三、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的情商所謂情商，就是指人們自我管理和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力，是我們“做人”必須具備的基本素質(zhì)。它幾乎伴隨人的一生，并直接影響每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，為了應(yīng)付考試，過于注重知識(shí)的灌輸和學(xué)習(xí)技能的轉(zhuǎn)化，忽視語文學(xué)科應(yīng)有的人文熏陶，尤其忽視情商的培育，失去了語文教學(xué)應(yīng)有的豐富多彩的人文特性?？梢哉f，語文課堂教學(xué)具有情商培養(yǎng)的得天獨(dú)厚的條件，教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)進(jìn)行情商培育。教師可通過教材本身所蘊(yùn)涵的豐富的人文信息，注重對(duì)名篇的賞析。如都德的《最后一課》，既要讓學(xué)生感受以韓麥爾先生和小弗郎士為代表的法國(guó)人民的強(qiáng)烈愛國(guó)主義感情，更要讓學(xué)生油然而生對(duì)自己祖國(guó)的無比熱愛之情。特別是可以抓住名言警句的誦讀，在自然而又生動(dòng)的人文熏陶中完成情商培育。如通過“為中華崛起而讀書”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，可以培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念，正確的人生觀。教師還可利用作文教學(xué)注重情商培養(yǎng)。俗話說：言為心聲，文如其人。教師在作文指導(dǎo)中，要把觸發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的情感放在主要位置，通過具體事例的敘述，感悟到事例背后的真情，從而形成對(duì)人、事的正確認(rèn)識(shí)，提高分析問題的能力。如作文《路上》，要求學(xué)生通過路上的所見所聞，感受社會(huì)的變化，人情的冷暖。教師在作文指導(dǎo)中，還要注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。讓學(xué)生的思維不受限制，自由發(fā)揮，能根據(jù)個(gè)人理解對(duì)問題提出個(gè)性化的觀點(diǎn)，為學(xué)生今后能妥善處理各種復(fù)雜問題奠定良好的能力基礎(chǔ)。如《假如記憶可以移植》，就是一個(gè)極富創(chuàng)意的作文題，教師可多命這種能拓展學(xué)生視野的開放型題目，讓作文真正成為充分展示學(xué)生個(gè)性的一種表現(xiàn)形式。語文課堂教學(xué)的核心是學(xué)生，如何理解學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用，是時(shí)代發(fā)展對(duì)我們每個(gè)語文教師提出的最為迫切的問題。以人為本，就是要把語文教學(xué)不再僅僅看作一個(gè)純粹傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的簡(jiǎn)單過程，而是更要將之視為滋潤(rùn)學(xué)生心靈的一個(gè)復(fù)雜過程。以人為本，這是語文教學(xué)藝術(shù)的最高境界。（朱革成浙江省蘭溪市城北初中）課堂是學(xué)生獲得學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的主渠道，是教師傳輸知識(shí)、培養(yǎng)能力，讓學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的主陣地。在教育新政的背景下，針對(duì)課時(shí)少、容量大和要求高的現(xiàn)狀，用何種模式組織教學(xué)對(duì)于構(gòu)建和諧課堂具有至關(guān)重要的作用。下面筆者簡(jiǎn)要概括和分析當(dāng)前的幾種課堂教學(xué)模式，以便更好地駕馭課堂，提高教學(xué)的實(shí)效性。一、傳統(tǒng)教學(xué)模式傳統(tǒng)教學(xué)模式即通過教師的口頭語言和示范操作使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)和技能的教學(xué)模式。在這種模式下，教師是課堂的主體，學(xué)生是客體，因而課堂有兩大顯著特征：1.課堂組織有較強(qiáng)的目的性和連貫性。教師可以根據(jù)大綱要求和自己的教學(xué)意圖，按部就班地開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。2.課堂的互動(dòng)往往是機(jī)械的、單向的。雖然課堂組織較為方便，流程較為順暢，但師生的互動(dòng)是單向的，更多地體現(xiàn)教者一講到底，包辦課堂，因而多數(shù)是低效的。筆者認(rèn)為這種模式主要應(yīng)用于抽象的、難度較大的和與學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的內(nèi)容。對(duì)于不講學(xué)生就懂（可讓學(xué)生通過自習(xí)完成）和講了學(xué)生也不懂的內(nèi)容，就要堅(jiān)決不講。講了這些內(nèi)容只會(huì)降低教學(xué)效率，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想負(fù)擔(dān)。如在講授經(jīng)濟(jì)生活第一單元《生活與消費(fèi)》時(shí)，第一課的內(nèi)容（馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論）難度非常大，學(xué)生又無基礎(chǔ)，這就要充分發(fā)揮教師的講功，理清課本內(nèi)容的來龍去脈，啟發(fā)學(xué)生的思維。在這里，這種模式是較為適合和高效的。而第二課內(nèi)容（價(jià)格的影響）與學(xué)生的生活較近，可以讓學(xué)生自習(xí)，采用自學(xué)與輔導(dǎo)的教學(xué)模式。二、自學(xué)與輔導(dǎo)教學(xué)模式這種模式是通過學(xué)生自習(xí)，教師輔導(dǎo)，從而充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的教學(xué)模式。它的基本特征是“先學(xué)后教，以學(xué)定教”。它以教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)為主線，結(jié)構(gòu)和程序一般是自學(xué)、討論、啟發(fā)和練習(xí)總結(jié)。學(xué)生可以從被學(xué)中解脫，教師可以從面面俱到的壟斷性的講壇上解放，因而可以最大限度地解放學(xué)習(xí)生產(chǎn)力。這種模式最核心的要素是要為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)造條件，而其中問題的引領(lǐng)具有決定性的作用。筆者認(rèn)為，問題的創(chuàng)設(shè)要遵循三個(gè)原則。1.時(shí)效性。通過文本、視頻等鮮活的圖文并茂的資料讓學(xué)生身臨其境，提高他們探究的主動(dòng)性。2.啟發(fā)性。通過感性的材料，激活學(xué)生已學(xué)知識(shí)，深化對(duì)抽象概念的理解。3.開放性。啟發(fā)學(xué)生多角度思維，構(gòu)建知識(shí)體系，提高綜合思維能力。如在分析當(dāng)前中菲之間的黃巖島等領(lǐng)土之爭(zhēng)時(shí)，可以給學(xué)生提供重要的文獻(xiàn)和視頻資料，讓學(xué)生懂得這些島嶼自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土。同時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生思考：國(guó)家之間有領(lǐng)土之爭(zhēng)的根源是什么？作為青年學(xué)生如何更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)？在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生接受愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的升華。三、目標(biāo)與掌握教學(xué)模式美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆認(rèn)為，只要用于學(xué)習(xí)的有效時(shí)間足夠長(zhǎng)，所有的學(xué)生都能達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。所以在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供及時(shí)的反饋和個(gè)別的幫助，給予他們所需的學(xué)習(xí)時(shí)間讓他們都達(dá)到課程要求。布魯姆把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能等。“教學(xué)目標(biāo)”和“練習(xí)強(qiáng)化”是這種模式的核心要義。在利用該模式組織教學(xué)時(shí)，可以分三步。第一步，再次展示上節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生再查“我已學(xué)過什么，學(xué)得怎么樣”，教師據(jù)此制定教學(xué)起點(diǎn)或目標(biāo)。第二步，展示本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生熟悉“我即將學(xué)什么”。根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)，教師可以有的放矢地精講。第三步，通過當(dāng)場(chǎng)提問、默寫、練習(xí)等手段檢查目標(biāo)的達(dá)成情況。這種模式強(qiáng)調(diào)的是因材施教，有利于實(shí)施素質(zhì)教育，但最大的問題是要設(shè)計(jì)大量的測(cè)試題，因而耗時(shí)相對(duì)較多。教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際選擇性地使用。四、活動(dòng)與訓(xùn)練教學(xué)模式這種模式的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)后用。教師可在課堂上開展演講比賽、辯論賽、分組討論等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的欲望，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。在課堂活動(dòng)中，學(xué)生可以闡明自己的觀點(diǎn)，形成觀念的碰撞，產(chǎn)生思維的火花。如在演講中提升口頭表達(dá)能力，在辯論中提升辨別是非的能力，在分組討論中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，加深對(duì)基本原理的認(rèn)識(shí)。通過各種課堂活動(dòng)，學(xué)生的政治素養(yǎng)會(huì)在潛移默化中得到提高。如在分析當(dāng)前中菲之間的黃巖島等領(lǐng)土之爭(zhēng)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬外交部發(fā)言人、中國(guó)國(guó)民、反華勢(shì)力等角色，并闡明各自的觀點(diǎn)。教師要善于引導(dǎo)，分析利弊，使學(xué)生樹立愛國(guó)主義精神。也可以讓學(xué)生觀看《新聞聯(lián)播》、參與社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，尋求理論和實(shí)踐的最佳切合點(diǎn)。教學(xué)有法，教無定法，貴在有法。各種教學(xué)模式都可以為教學(xué)提供一定的借鑒和參考，我們可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，靈活應(yīng)用?！揪贰慷綄?dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)1寫施與作用方且建督導(dǎo)的意義組建督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的意義樣素質(zhì)與能力的銷售人目前整個(gè)家具行業(yè)耷在期,至此后市場(chǎng)終端敏銳的洞察力,化如此商的利益在這個(gè)時(shí)代背景下,只產(chǎn)品提升唐效益,遠(yuǎn)比目開店更重要。寫施與作用方2督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方選人運(yùn)合些優(yōu)育人用人留人督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方3督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案我們企業(yè)不單給一流的好產(chǎn)品,還給一流的管理與培訓(xùn),是長(zhǎng)督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案4督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案督導(dǎo)每到一個(gè)市場(chǎng)做好當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商人事編制記錄以便離開后持續(xù)跟蹤其培訓(xùn)后效果,做到訓(xùn)前了解,訓(xùn)中緊抓,訓(xùn)后掌握,持續(xù)工作穩(wěn)定性督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案5導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案全國(guó)市場(chǎng)銷售管理培訓(xùn),是訓(xùn)前,訓(xùn)中,訓(xùn)后三環(huán)節(jié)相配合的,有效跟蹤培訓(xùn)后的持續(xù)性,只給準(zhǔn)各好的人要不斷的強(qiáng)化優(yōu)化銷售員的能力,固化行為方法,模式化標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn),簡(jiǎn)單易行的有效。導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案6督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件7督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案從未開啟的背包到底有什么選京起錯(cuò)發(fā)現(xiàn)未知的自己督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案8導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案領(lǐng)袖素質(zhì)是指覺酲和突破自我設(shè)限的內(nèi)在心智模式和外在行為模式,通過糸統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練,21天養(yǎng)成新的思維行為習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)自我超越的綜合素養(yǎng)和品質(zhì),人的素質(zhì)、能力的提成途徑一般回括為三種方式導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案9導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用萬案?jìng)鹘y(tǒng)的學(xué)習(xí),就像讀書,學(xué)習(xí)掌握知識(shí);二:身體力行的練習(xí),練習(xí)攣握技能或提升能力;是通過引導(dǎo)、覺悟、消化、轉(zhuǎn)變思維習(xí),鞏固內(nèi)外的方法,是一個(gè)較長(zhǎng)的習(xí)過程導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用萬案10督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方督導(dǎo)教練技術(shù)階段通過階段學(xué)習(xí),能達(dá)到如下目的1培養(yǎng)積極心態(tài)和積極思考習(xí)慣2樹立成功信念,培養(yǎng)成功良好習(xí)慣3理清人生目標(biāo)和方向4正確面對(duì)抗拒,挫折與人生逆境5有效正確處理抗拒與擺脫困境6學(xué)會(huì)自我操練與自我鞭策7有效設(shè)定人生目標(biāo)與計(jì)劃8顯著增強(qiáng)行動(dòng)能力和創(chuàng)造力,積極采取有效持久行動(dòng)9自我心態(tài)調(diào)整與攣握?qǐng)F(tuán)隊(duì)心態(tài)調(diào)整0巔峰銷售與自我激勵(lì)督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方11督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件12督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件13督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件14督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件15督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件16督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件17督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件18督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件19督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件20督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件21督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件22督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件23督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件24督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件25督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件26督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件27督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件28督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件29督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件30督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件31督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件32督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件33督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件34督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件35督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件36督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件37督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件38督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件39督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件40督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件41督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件42督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件43督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件44督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件45督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件46督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件47督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件48督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件49督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件50督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件51督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)課件5241、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。——阿卜·日·法拉茲

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。——德國(guó)

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦?！旣悺づ宓俨┒鳌て諣?/p>

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?3【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累寫施與作用方且建督導(dǎo)的意義組建督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的意義樣素質(zhì)與能力的銷售人目前整個(gè)家具行業(yè)耷在期,至此后市場(chǎng)終端敏銳的洞察力,化如此商的利益在這個(gè)時(shí)代背景下,只產(chǎn)品提升唐效益,遠(yuǎn)比目開店更重要。督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方選人運(yùn)合些優(yōu)育人用人留人傳統(tǒng)的語文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，在今天看來，這種以追求實(shí)用的惟功利主義科學(xué)觀為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)方式，固然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但不可避免地產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極作用。近年來，語文教育界對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思，提出了“人文性”的口號(hào)。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐與理論探索，筆者認(rèn)為：語文課程性質(zhì)的核心應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。在新課程的背景下，初中語文課堂教學(xué)必須重視學(xué)生的人文意識(shí)。只有這樣，才能確立學(xué)生作為“人”的地位和作用，才能喚起學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，創(chuàng)設(shè)出富有靈氣和活力的教學(xué)氛圍。這樣的課堂教學(xué)，是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種藝術(shù)境界。那么，什么是語文課堂教學(xué)中學(xué)生的人文意識(shí)呢？所謂“人文”，就是指我們?cè)谡Z文教學(xué)中要把學(xué)生看作一個(gè)“人”，不僅關(guān)心學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，更要關(guān)心學(xué)生的生命質(zhì)量，要把學(xué)生視為鮮活的“生命體”，而非簡(jiǎn)單的“認(rèn)知體”。我們語文教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用各種方式、方法來鼓舞學(xué)生，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和求知欲望。學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)只有在首先成為充滿生命活力的人的時(shí)候，才能喚起巨大的精神力量，推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)順利高效地進(jìn)行。怎樣才能強(qiáng)化初中語文課堂教學(xué)中的人文意識(shí)呢？一、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須實(shí)施教學(xué)民主化教師要從人格平等的基本觀念出發(fā)，不將學(xué)生視為容納知識(shí)的容器、單純接受教育的對(duì)象；教師要將感情的立足點(diǎn)完全轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，與學(xué)生同呼吸共命運(yùn)，并能以足夠的心理勇氣來承受學(xué)生大膽的質(zhì)疑和獨(dú)立的批評(píng)。教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教師的精辟講解，深入啟發(fā)，都只有在轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要的時(shí)候，才能為學(xué)生接受。在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該提倡師生平等參與課堂雙邊活動(dòng)。在處理教材、研究教法時(shí)，應(yīng)將著眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為“人”的發(fā)展上。例如：學(xué)習(xí)《反對(duì)自由主義》這篇課文時(shí)，先要求學(xué)生自學(xué)并能提出問題，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)學(xué)生發(fā)言不茍求成熟與完善；然后，全班學(xué)生就提出的問題分小組進(jìn)行研究，讓學(xué)生平等地參與到教學(xué)過程中來；最后，師生一起討論交流，可以有不同的看法，允許保留不同意見，特別倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師觀點(diǎn)進(jìn)行合理“反叛”，引發(fā)師生之間的爭(zhēng)鳴，真正使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生未必不如師，師未必不可超越。其次，可設(shè)法在教室內(nèi)創(chuàng)造一種平等寬松的“硬環(huán)境”，如講臺(tái)課桌的巧妙配置，讓這種感性氛圍對(duì)置身其中的學(xué)生起到潛移默化的作用。學(xué)生置身于民主氛圍的課堂，就如同種子得到適宜的溫床，自我意識(shí)被完全催生。這樣，學(xué)生情緒高漲，思維開闊，思想發(fā)表欲強(qiáng)烈，課堂上暢所欲言，教學(xué)氛圍呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，從而建立起一種平等的新型師生關(guān)系。同時(shí)，也促使教師在教學(xué)工作中保持適度的壓力，在平時(shí)能不斷地“充電”、“加油”，使自己的教學(xué)活動(dòng)長(zhǎng)期處于具有生命力的活躍狀態(tài)。二、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須建立開放型的教學(xué)模式語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的人文學(xué)科，只有學(xué)生的語文實(shí)踐達(dá)到一定的“量”，才能使學(xué)生形成語文技能，養(yǎng)成語文習(xí)慣。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，學(xué)生除了讀課本外，很少涉及其它信息，只能在練習(xí)中左右突圍。這樣，使得學(xué)生的“人文”意識(shí)處處受到壓抑。為此，教師可根據(jù)不同選文的實(shí)際情況作縱向和橫向的補(bǔ)充，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的開放。如學(xué)陶淵明的《桃花源記》，可補(bǔ)充歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，使學(xué)生在比較中加深對(duì)“記”這種文體的印象。學(xué)羅貫中《曹操煮酒論英雄》，可詳細(xì)介紹《三國(guó)演義》概況，可補(bǔ)充說明作品中所塑造的一大批個(gè)性鮮明的人物形象：陰險(xiǎn)奸詐的曹操，寬厚仁愛的劉備，足智多謀的孔明，忠義勇武的關(guān)羽，剛烈粗獷的張飛，還可講解名著中的經(jīng)典故事。學(xué)《宇宙里有些什么》，可向?qū)W生推薦最新的科普讀物，介紹最前沿的科技發(fā)明。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)社會(huì)、生活始終抱有濃厚的興趣。人文意識(shí)強(qiáng)調(diào)我們的語文教學(xué)不能只看到學(xué)生的眼前利益，而是要看到學(xué)生今后的發(fā)展需要，重視學(xué)生作為“人”的發(fā)展。50年前，陶行知先生就大力倡導(dǎo)兒童的“六大解放”，如呼吁解放空間，讓孩子們飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的精神食糧。在實(shí)施新課程改革的大好形勢(shì)下，傳統(tǒng)的教學(xué)空間已經(jīng)被完全打破，語文學(xué)習(xí)的外延與生活已經(jīng)基本相等。語文課堂理應(yīng)向社會(huì)延伸，實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的開放。這不僅是更高層次的語文實(shí)踐，也是學(xué)生與社會(huì)溝通、交流的機(jī)會(huì)。應(yīng)該說，除教室之外，圖書館、科技館、德育基地等，都是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、感悟生活的課堂，都是教師點(diǎn)撥指導(dǎo)、施展才華的舞臺(tái)。如學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》和《故鄉(xiāng)》，有條件的話可帶學(xué)生去參觀百草園、三味書屋、魯迅外婆家、魯迅紀(jì)念館等人文古跡，甚至可以直接在這些地方設(shè)置課堂，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，深深打動(dòng)作為“人”的學(xué)生的心靈。三、強(qiáng)化人文意識(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的情商所謂情商，就是指人們自我管理和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力，是我們“做人”必須具備的基本素質(zhì)。它幾乎伴隨人的一生，并直接影響每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，為了應(yīng)付考試，過于注重知識(shí)的灌輸和學(xué)習(xí)技能的轉(zhuǎn)化，忽視語文學(xué)科應(yīng)有的人文熏陶，尤其忽視情商的培育，失去了語文教學(xué)應(yīng)有的豐富多彩的人文特性?？梢哉f，語文課堂教學(xué)具有情商培養(yǎng)的得天獨(dú)厚的條件，教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)進(jìn)行情商培育。教師可通過教材本身所蘊(yùn)涵的豐富的人文信息，注重對(duì)名篇的賞析。如都德的《最后一課》，既要讓學(xué)生感受以韓麥爾先生和小弗郎士為代表的法國(guó)人民的強(qiáng)烈愛國(guó)主義感情，更要讓學(xué)生油然而生對(duì)自己祖國(guó)的無比熱愛之情。特別是可以抓住名言警句的誦讀，在自然而又生動(dòng)的人文熏陶中完成情商培育。如通過“為中華崛起而讀書”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，可以培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念，正確的人生觀。教師還可利用作文教學(xué)注重情商培養(yǎng)。俗話說：言為心聲，文如其人。教師在作文指導(dǎo)中，要把觸發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的情感放在主要位置，通過具體事例的敘述，感悟到事例背后的真情，從而形成對(duì)人、事的正確認(rèn)識(shí)，提高分析問題的能力。如作文《路上》，要求學(xué)生通過路上的所見所聞，感受社會(huì)的變化，人情的冷暖。教師在作文指導(dǎo)中，還要注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。讓學(xué)生的思維不受限制，自由發(fā)揮，能根據(jù)個(gè)人理解對(duì)問題提出個(gè)性化的觀點(diǎn)，為學(xué)生今后能妥善處理各種復(fù)雜問題奠定良好的能力基礎(chǔ)。如《假如記憶可以移植》，就是一個(gè)極富創(chuàng)意的作文題，教師可多命這種能拓展學(xué)生視野的開放型題目，讓作文真正成為充分展示學(xué)生個(gè)性的一種表現(xiàn)形式。語文課堂教學(xué)的核心是學(xué)生，如何理解學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用，是時(shí)代發(fā)展對(duì)我們每個(gè)語文教師提出的最為迫切的問題。以人為本，就是要把語文教學(xué)不再僅僅看作一個(gè)純粹傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的簡(jiǎn)單過程，而是更要將之視為滋潤(rùn)學(xué)生心靈的一個(gè)復(fù)雜過程。以人為本，這是語文教學(xué)藝術(shù)的最高境界。（朱革成浙江省蘭溪市城北初中）課堂是學(xué)生獲得學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的主渠道，是教師傳輸知識(shí)、培養(yǎng)能力，讓學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的主陣地。在教育新政的背景下，針對(duì)課時(shí)少、容量大和要求高的現(xiàn)狀，用何種模式組織教學(xué)對(duì)于構(gòu)建和諧課堂具有至關(guān)重要的作用。下面筆者簡(jiǎn)要概括和分析當(dāng)前的幾種課堂教學(xué)模式，以便更好地駕馭課堂，提高教學(xué)的實(shí)效性。一、傳統(tǒng)教學(xué)模式傳統(tǒng)教學(xué)模式即通過教師的口頭語言和示范操作使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)和技能的教學(xué)模式。在這種模式下，教師是課堂的主體，學(xué)生是客體，因而課堂有兩大顯著特征：1.課堂組織有較強(qiáng)的目的性和連貫性。教師可以根據(jù)大綱要求和自己的教學(xué)意圖，按部就班地開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。2.課堂的互動(dòng)往往是機(jī)械的、單向的。雖然課堂組織較為方便，流程較為順暢，但師生的互動(dòng)是單向的，更多地體現(xiàn)教者一講到底，包辦課堂，因而多數(shù)是低效的。筆者認(rèn)為這種模式主要應(yīng)用于抽象的、難度較大的和與學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)的內(nèi)容。對(duì)于不講學(xué)生就懂（可讓學(xué)生通過自習(xí)完成）和講了學(xué)生也不懂的內(nèi)容，就要堅(jiān)決不講。講了這些內(nèi)容只會(huì)降低教學(xué)效率，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想負(fù)擔(dān)。如在講授經(jīng)濟(jì)生活第一單元《生活與消費(fèi)》時(shí)，第一課的內(nèi)容（馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論）難度非常大，學(xué)生又無基礎(chǔ)，這就要充分發(fā)揮教師的講功，理清課本內(nèi)容的來龍去脈，啟發(fā)學(xué)生的思維。在這里，這種模式是較為適合和高效的。而第二課內(nèi)容（價(jià)格的影響）與學(xué)生的生活較近，可以讓學(xué)生自習(xí)，采用自學(xué)與輔導(dǎo)的教學(xué)模式。二、自學(xué)與輔導(dǎo)教學(xué)模式這種模式是通過學(xué)生自習(xí)，教師輔導(dǎo)，從而充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的教學(xué)模式。它的基本特征是“先學(xué)后教，以學(xué)定教”。它以教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)為主線，結(jié)構(gòu)和程序一般是自學(xué)、討論、啟發(fā)和練習(xí)總結(jié)。學(xué)生可以從被學(xué)中解脫，教師可以從面面俱到的壟斷性的講壇上解放，因而可以最大限度地解放學(xué)習(xí)生產(chǎn)力。這種模式最核心的要素是要為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)造條件，而其中問題的引領(lǐng)具有決定性的作用。筆者認(rèn)為，問題的創(chuàng)設(shè)要遵循三個(gè)原則。1.時(shí)效性。通過文本、視頻等鮮活的圖文并茂的資料讓學(xué)生身臨其境，提高他們探究的主動(dòng)性。2.啟發(fā)性。通過感性的材料，激活學(xué)生已學(xué)知識(shí)，深化對(duì)抽象概念的理解。3.開放性。啟發(fā)學(xué)生多角度思維，構(gòu)建知識(shí)體系，提高綜合思維能力。如在分析當(dāng)前中菲之間的黃巖島等領(lǐng)土之爭(zhēng)時(shí)，可以給學(xué)生提供重要的文獻(xiàn)和視頻資料，讓學(xué)生懂得這些島嶼自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土。同時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生思考：國(guó)家之間有領(lǐng)土之爭(zhēng)的根源是什么？作為青年學(xué)生如何更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)？在教師的啟發(fā)下，讓學(xué)生接受愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的升華。三、目標(biāo)與掌握教學(xué)模式美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆認(rèn)為，只要用于學(xué)習(xí)的有效時(shí)間足夠長(zhǎng)，所有的學(xué)生都能達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)。所以在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供及時(shí)的反饋和個(gè)別的幫助，給予他們所需的學(xué)習(xí)時(shí)間讓他們都達(dá)到課程要求。布魯姆把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能等?！敖虒W(xué)目標(biāo)”和“練習(xí)強(qiáng)化”是這種模式的核心要義。在利用該模式組織教學(xué)時(shí)，可以分三步。第一步，再次展示上節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生再查“我已學(xué)過什么，學(xué)得怎么樣”，教師據(jù)此制定教學(xué)起點(diǎn)或目標(biāo)。第二步，展示本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生熟悉“我即將學(xué)什么”。根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)，教師可以有的放矢地精講。第三步，通過當(dāng)場(chǎng)提問、默寫、練習(xí)等手段檢查目標(biāo)的達(dá)成情況。這種模式強(qiáng)調(diào)的是因材施教，有利于實(shí)施素質(zhì)教育，但最大的問題是要設(shè)計(jì)大量的測(cè)試題，因而耗時(shí)相對(duì)較多。教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際選擇性地使用。四、活動(dòng)與訓(xùn)練教學(xué)模式這種模式的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)后用。教師可在課堂上開展演講比賽、辯論賽、分組討論等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的欲望，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。在課堂活動(dòng)中，學(xué)生可以闡明自己的觀點(diǎn)，形成觀念的碰撞，產(chǎn)生思維的火花。如在演講中提升口頭表達(dá)能力，在辯論中提升辨別是非的能力，在分組討論中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，加深對(duì)基本原理的認(rèn)識(shí)。通過各種課堂活動(dòng)，學(xué)生的政治素養(yǎng)會(huì)在潛移默化中得到提高。如在分析當(dāng)前中菲之間的黃巖島等領(lǐng)土之爭(zhēng)時(shí)，可以讓學(xué)生模擬外交部發(fā)言人、中國(guó)國(guó)民、反華勢(shì)力等角色，并闡明各自的觀點(diǎn)。教師要善于引導(dǎo)，分析利弊，使學(xué)生樹立愛國(guó)主義精神。也可以讓學(xué)生觀看《新聞聯(lián)播》、參與社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，尋求理論和實(shí)踐的最佳切合點(diǎn)。教學(xué)有法，教無定法，貴在有法。各種教學(xué)模式都可以為教學(xué)提供一定的借鑒和參考，我們可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，靈活應(yīng)用。【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)營(yíng)聰明出于勤奮，天才在于積累【精品】督導(dǎo)特訓(xùn)54寫施與作用方且建督導(dǎo)的意義組建督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的意義樣素質(zhì)與能力的銷售人目前整個(gè)家具行業(yè)耷在期,至此后市場(chǎng)終端敏銳的洞察力,化如此商的利益在這個(gè)時(shí)代背景下,只產(chǎn)品提升唐效益,遠(yuǎn)比目開店更重要。寫施與作用方55督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方選人運(yùn)合些優(yōu)育人用人留人督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方56督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案我們企業(yè)不單給一流的好產(chǎn)品,還給一流的管理與培訓(xùn),是長(zhǎng)督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案57督導(dǎo)計(jì)劃實(shí)施與作用方案督導(dǎo)每到一個(gè)市場(chǎng)做好當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商人事編制記錄以便離開后持續(xù)跟蹤其培訓(xùn)后效果,做到訓(xùn)前了解,訓(xùn)中緊抓,訓(xùn)后掌握,持續(xù)工作穩(wěn)定性督