高考模擬作文升格導(dǎo)寫：同情別人快樂自己（附原文、問題診斷 升格指導(dǎo)、升格文點評）

文題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。關(guān)于“同情”，著名作家茨威格有兩句名言：一是“通過同情去理解并且經(jīng)受別人的痛苦，自己也會內(nèi)心豐富”；二是“同情是把兩刃刀，不會使用的人最好別動手”。關(guān)于“悲憫”情懷，作家龐進概括了三句話：“瘡痍在目的憂憤感，飛蛾撲火的壯烈感，鋼刀剜心的痛徹感?！彼诌M一步補充：“就是普遍的老百姓的、民族的、國家的以及人類的苦難能否全方位地進入你的眼？你是否對這些苦難憂心忡忡，常常長夜難眠，心淚潸然？”原文呼喚同情心童慧希臘神話中，普羅米修斯由于同情人類的處境，冒死為人類偷得火種，照亮黑夜，自己卻在高加索山上日日被鷹啄食肝臟。從此，同情和火一樣遍布人間，成為人世間不可或缺的品質(zhì)。2005年，一場突如其來的海嘯使印度洋岸邊的人民失去了一切，他們在呻吟，在哭泣。災(zāi)難無情人有情，一車車生活必需品，一筆筆重建資金，一隊隊醫(yī)療人員……從世界各地來到受災(zāi)地區(qū)。人們的同情給災(zāi)區(qū)帶來了鼓舞和力量，如今的印度洋岸邊又如往日一般繁榮。同情不僅是人們對抗災(zāi)難的力量，還是人們一生追求的引路者。叢飛，一個響亮的名字。他，一個城市中的歌手，卻心系大山里的孩子們，用畢生的積蓄去資助孩子們完成學(xué)業(yè)。而一聲聲“叢飛爸爸”，就是給他的最好的回報。社會需要同情，人類需要同情，這也正是人類高于其他動物的原因之一?；厥讱v史，許多偉人身上有許多相同的品質(zhì)，其中之一便是有同情之心。比如北朝魏齊時的李士謙，某年春荒，當(dāng)富有的李士謙得知許多人家都斷了糧的時候，就拿出一萬石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。當(dāng)年秋天又歉收，借了糧的人要求延期償還時，李士謙卻說，他借糧給大家只為幫助大家，并不求利；只要大家不餓著，他就很高興了。接著，他燒毀了所有的借據(jù)。李士謙在同情、幫助處于危難中的鄉(xiāng)人的同時，也提升了自己的心靈。又如中國古代的墨子，他提倡“兼愛”“非攻”，主張和平友愛，這是對人民的同情；曾獲諾貝爾獎的居里夫人，傾盡一生尋求能夠減輕病痛給人帶來的折磨的良藥，這是出于對人類的同情；微軟開創(chuàng)者比爾·蓋茨已經(jīng)為慈善事業(yè)捐出了幾百億美元，這是成功人士對弱勢人群的同情。社會呼吁同情心，同情就像一條鏈子，將人們緊緊相連；假如這鏈子斷了，人們就會變成一個個孤立的個體，任何打擊都可將其擊毀。缺乏同情心的人是冷漠無情的，缺乏同情心的社會是脆弱冰涼的。讓我們團結(jié)起來，讓這個世界充滿愛。病文細(xì)評此文觀點明確，結(jié)構(gòu)也比較清晰。文章用例由點到面，較有層次地論證了“同情不僅是人們對抗災(zāi)難的力量，它還是人們一生追求的引路者”“（有同情之心）是人類高于其他動物的原因之一”，強調(diào)了“讓我們團結(jié)起來，讓這個世界充滿愛”。文章存在的問題主要有四：一、立意上缺少新意，更欠缺深度?！叭狈ν樾牡娜耸抢淠疅o情的，缺乏同情心的社會是脆弱冰涼的”，由此而“呼喚同情心”，全文所論基本是公理、常理、大道理，但讀來索然無味。二、過渡銜接不緊密。如第二自然段與第一自然段之間缺少過渡。三、事例陳舊，表述欠妥。如叢飛一例過于陳舊且“一生追求的引路者”表意欠明確；另有個別例證表述欠準(zhǔn)確，如“居里夫人，傾盡一生尋求能夠減輕病痛給人帶來的折磨的良藥”。四、篇幅不足800字。評為二類卷下，得分：42分。升格指導(dǎo)一條河，河面到河底的距離越大，我們就說它越深。河越深，它所蘊藏的水量就越大，容納的力量就越多。作文也是如此，你的言語所講述的一個故事，你所援引的一系列論據(jù)，它們構(gòu)成的是文章的表面，正如河面；而你講述的故事、援引的論據(jù)等所表達的思想，正如河底。作文深刻與否，就要看它蘊含思想的力度和引發(fā)人們思考的魅力如何。一、錘煉思想考場作文的好壞，是考生思想水平高低的反映。誰占據(jù)思想的制高點，誰的作文考分就贏取得更多。錘煉思想要致力于：1.新，吸納并表達最新的思想、文化成果，與時俱進，力避陳舊。2.高，站在時代前沿，擁有全球的視野，凸顯高度，力避稚氣。3.厚，表現(xiàn)歷史記憶和文化積累，蘊藉豐厚，力避單薄。錘煉思想的捷徑是關(guān)注時代，包括傾聽時代的新聲，感知時代的進步以及清醒地審視當(dāng)今世界其實離你我并不遙遠(yuǎn)的各種危機，如生態(tài)危機、經(jīng)濟危機、道德危機、文化危機和信仰危機，等等。二、逆向思維作文好比風(fēng)箏，思維就是放飛和牽引風(fēng)箏的線。為提升作文深度，務(wù)必強化發(fā)散性思維（含多向思維、反向思維）的訓(xùn)練。要知道，真理總是相對的，不是絕對的，我們的每一次思考“都只是在更加接近真理”。前人的言論、名家的評議等未必全是真理，有時候它們需要被批判乃至顛覆。像不少名言警句所論的只是事物屬性的一個方面，或者僅是就一個角度而言的。我們完全可以從另一個角度或從反面去想一想。另外，成語新解、人物新評等也可嘗試。三、深化思辨思辨性是議論文寫作很重要的一道防線，它能使說理嚴(yán)謹(jǐn)周密，不僅有助于思想的高遠(yuǎn)深邃，也能彌補思想水平的不足。例如寫“錯過”這一話題，有人選取的角度是：不應(yīng)錯過人生的每個瞬間；一個小小的疏忽也許就錯過了不會再來的機遇。的確，作家劉心武也曾如此表達：“錯過”，就是“過錯”。其實，這樣的觀點并不盡然：“錯過”，有時反而是一種“幸運”（如錯過了某一盲從的行為，則錯過了無謂的恐慌、無言的尷尬）；再進一步，“錯過”也許又不值得“慶幸”——錯過了小事的考驗，大事面前如何從容應(yīng)對？諸如此類的思辨切中肯綮，思想就在回環(huán)往復(fù)中得以深化?；氐阶魑念}“同情與悲憫”上面來，這是一道范圍較寬泛的題目，考生可以敘述一個人悲慘的故事，表達同情與悲憫——關(guān)鍵是要寫出惻隱之心，還有同情他人的眼淚和幫助他人的行動；也可采用編述故事的寫法，借某一事件表達你對題意的理解。當(dāng)然，還可寫成議論文，直接發(fā)表自己的看法。比如說，同情與悲憫要看對象，不能做救蛇的農(nóng)夫；比如說，譴責(zé)利用別人的同情心來謀取利益的行為，并揭示這種做法的惡果；再比如說，倡導(dǎo)不要濫用同情與悲憫，以免傷人自尊（即茨威格所言“同情是把兩刃刀，不會使用的人最好別動手”），等等。總之，完成這道題立意可深可淺，如果你有一種博大的胸懷，盡情抒寫對戰(zhàn)爭中苦難兒童的同情，抒寫對面朝黃土背朝天的農(nóng)民父母的同情，抒寫對曾為革命作出巨大犧牲而現(xiàn)在生活依然貧困的老區(qū)人民的悲憫，并意識到自己的責(zé)任，表達愿意為他們做點什么的話，一定能打動更多讀者的心。升格佳作同情別人，快樂自己在古希臘神話中，普羅米修斯由于同情人類的處境，冒死為人類偷得火種，照亮漫漫黑夜，自己卻在高加索山上日日被老鷹啄食肝臟。從此，同情和火一樣遍布人間，成為人世間不可或缺的品質(zhì)。讓我們回望2005年，一場突如其來的海嘯使印度洋岸邊的人民失去了一切，他們在呻吟，在哭泣。災(zāi)難無情人有情，一車車生活必需品，一筆筆重建資金，一隊隊醫(yī)療人員……從世界各地來到受災(zāi)地區(qū)。人們的同情給災(zāi)區(qū)人民帶來了鼓舞和力量，如今的印度洋岸邊又如往日一般繁榮。事實上，同情不僅是人們對抗災(zāi)難的力量，也是使自己快樂的一種絕佳方式。同情，歸根究底是與中國古代儒家“仁”的思想緊密聯(lián)系在一起的。所謂“仁者愛人”，這愛，可以是關(guān)愛、友愛、助人，而這些都源于同情。同情別人的時候，當(dāng)然也可以快樂自己。此類佳話自古便有無數(shù)。比如北朝魏齊時的李士謙，某年春荒，當(dāng)富有的李士謙得知許多人家都斷了糧的時候，就拿出一萬石糧食給鄉(xiāng)里的缺糧戶。當(dāng)年秋天又歉收，借了糧的人要求延期償還時，李士謙說，他借糧給大家只為幫助大家，并不求利；只要大家不餓著，他就很高興了。接著，他公開燒毀了所有的借據(jù)。我想，李士謙一定是快樂的，在同情、幫助處于危難中的鄉(xiāng)人的同時，也提升了自己的心靈。幫助別人，同情別人，正是李士謙快樂自己的方法。伴隨著儒家思想的綿延傳承，同情別人、快樂自己的想法已深深扎根于當(dāng)今的中華大地。前幾天，《新民晚報》上登載一則特稿，說的是上海學(xué)子朱金科。朱金科家境貧寒，但這位十六歲的中學(xué)生，多年來堅持收集廢品，將攢積的錢捐獻給上海福利基金會。當(dāng)記者問及是什么力量支撐他這么做的時候，他的回答是：“我很同情那些比我更困難的人們，能夠幫助他們渡過難關(guān)我感到很快樂……是這種快樂，讓我一直堅持到現(xiàn)在?！笔前。閯e人，同情那些處于弱勢地位的人們，是自古以來便倡導(dǎo)的風(fēng)氣，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們在同情他人、幫助他人的過程中，盡情享受善的光輝給心靈帶來的愉悅。同情他人，他人在我們的同情、幫助中走出困境，我們則在對他人的幫助中使靈魂得到凈化。讓我們團結(jié)起來，讓這個世界充滿愛。同情別人，快樂自己，這樣的快樂最有意義，也最溫