高考模擬作文寫作：“古典名著及人物解構(gòu)”導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評）

高考模擬作文寫作：“古典名著及人物解構(gòu)”導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評）文題設(shè)計(jì)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。梁山泊劫富不濟(jì)貧！一百單八將起碼有四五十人不是好漢！還有，宋江受招安，不是丑化他！知名學(xué)者、北京語言大學(xué)教授周思源近來新解《水滸傳》，對許多定論作了顛覆性新詮釋，在學(xué)界引起爭議。對中國古典名著及其人物的“解構(gòu)”在學(xué)術(shù)界正在蔚成風(fēng)氣。于丹“曲解”《論語》、易中天“歪品”《三國》、胡覺照聲稱“《出師表》做的是皇帝夢”，北大博士甚至用了一本書的內(nèi)容闡述李白只不過是個蠱惑仔，凡此種種無不引起熱烈的爭議，網(wǎng)上網(wǎng)下口水飛揚(yáng)，一派硝煙彌漫。對此你有什么看法？自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲，不少于800字。寫作指導(dǎo)看到這則材料，受傳統(tǒng)影響很深的人可能馬上就想到：維護(hù)學(xué)術(shù)的權(quán)威性，定論不容顛覆！可是，仔細(xì)想想，既是學(xué)術(shù)問題，就應(yīng)該允許暢所欲言，見仁見智，哪來不容顛覆的定論？所以我們還是寬容點(diǎn)好，學(xué)者姑妄言之，而我們姑妄聽之，這樣才更理性，更客觀。寫作時，我們一定要把觀點(diǎn)說鮮明，把理由講透徹。首先，一千個讀者有一千個哈姆萊特，不同的解讀符合對文學(xué)作品的認(rèn)知規(guī)律，只要言之成理即可。你可以不認(rèn)同他們的每一個字，但卻不能不捍衛(wèi)人家說話的權(quán)利。第二，歷史在發(fā)展，人類在進(jìn)步，社會的價值觀也在發(fā)生變化，對于歷史人物的評價不可能存在一錘定音的、絕對正確的、萬古不變的結(jié)論。在革命的年代，曾國藩被定位為劊子手，洪秀全被評價為農(nóng)民革命的偉大領(lǐng)袖，而今天，對他們的評價，曾國藩向正面轉(zhuǎn)，洪秀全向反面轉(zhuǎn)。以后，人們的價值評價還會發(fā)生變化。在我們這個日漸開放的社會中，單一的、停滯的和被壟斷的“名著觀”已經(jīng)不合時宜，一種深度體制化、頭腦被外力所奴役的景觀已漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)今學(xué)者對中國古典名著的私人化解讀，意味著對傳統(tǒng)的、權(quán)威的、壟斷的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)，這種精神是值得褒揚(yáng)的。第三，在學(xué)術(shù)界開展百家爭鳴，力使文藝百花齊放，這是有利于文化的繁榮的。例文展示弱水三千，只取一瓢飲魏琪瑤秋風(fēng)蕭瑟，吹散了校園里梧桐原本飽滿的樹冠，地上鋪著大片大片的落葉。有同學(xué)輕輕地拾起，去做美麗的葉脈書簽。也許它不是最美的，但在拾取者的眼里，它那獨(dú)特的葉脈是最有魅力的，是自己最喜歡的。同樣，從古至今，事物發(fā)展的趨向并不是統(tǒng)一的，就如同一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，人與人的思想意識是不同的，所以，選擇你所喜歡而又適合的，這便足夠。魯迅先生曾說，一部《紅樓夢》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蔽夜倘徊皇鞘裁础凹摇?，也算不上“才子佳人”，所以我看到的《紅樓夢》，喜歡的除了足夠震撼我的低吟著“花謝花飛飛滿天”的顰兒，就剩下繁華落盡的蘅蕪君了。不管別人是怎樣七嘴八舌雞爭鵝斗的，我對她們都是一樣的深切的同情。這樣的看法在眾多人的看法中偏處一隅，但并不會妨礙我對《紅樓夢》的熱愛。一首《長恨歌》，吟得曲終人散涕落下。玄宗與貴妃的故事引來天下人的指評，有人稱好，有人道哀?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，這是白居易的同情；“石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多”，這是袁枚的批判；“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，這是李商隱的諷刺。李、楊愛情是對還是錯，人人心中都有自己的想法，因?yàn)槿说膼矍橛^與價值觀都是不同的。不過正因?yàn)檫@樣，才有了眾多精彩的華章，從不同的筆觸書寫這段結(jié)局凄美的愛情。在這個世界上，沒有兩片完全相同的葉子，所以同樣，對某一件事的看法會呈現(xiàn)“百家爭鳴”的狀態(tài)。有人說于丹“曲解”《論語》，說易中天歪品《三國》，這些文化經(jīng)典都是老祖宗留給我們的，他們編寫時又沒向我們交代一定要怎樣去理解品味，所以憑什么人家就是“曲解”，就是“歪品”呢？作為普通人，我們沒有足夠的才氣去“校譯”、去“新編”，但我們完全可以從眾學(xué)家的觀點(diǎn)中加以自己的分析與理解，然后挑出自己贊同的觀點(diǎn)，這便也是對文化的一種頂禮膜拜吧！因?yàn)槿伺c人的差異性，所以才有不同。當(dāng)你對某件事物有了新想法時，堅(jiān)定不移地表達(dá)吧，不要顧及世人的評說與“建議”！弱水三千，只取一瓢飲！評點(diǎn)這篇文章，從文學(xué)作品的認(rèn)知規(guī)律的角度說理，“如同一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，人與人的思想意識是不同的，所以，選擇你所喜歡而又適合的，這便足夠”，觀點(diǎn)鮮明，思想大氣。文章最大的優(yōu)點(diǎn)是娓娓而談，說理透徹。開頭從校園落葉寫起，親切自然，同時也是比喻說理。然后引用魯迅關(guān)于《紅樓夢》的評論，作者自己讀紅樓的感受，詩人們對于李、楊愛情的評論來類比說明，不同人對文本的解讀是不同的。然后歸到材料中來，“文化經(jīng)典都是老祖宗留給我們的，他們編寫時又沒向我們交代一定要怎樣去理解品味，所以憑什么人家就是‘曲解，就是‘歪品呢？作者將自己豐富的學(xué)識與真切的心靈體驗(yàn)相融合，形成文章透徹、平實(shí)的風(fēng)格。例文展示思想自由，繽紛無限王晨亮每個人都有自己的思想。思想不是一把尺子，強(qiáng)行規(guī)劃，丈量萬物。思想是指揮家，讓各種人各就各位，用不同的口吻闡述自己的見解。兩千年前的春秋戰(zhàn)國時代上演了空前絕后的文化盛宴。諸子百家的爭鳴之聲穿透歷史的書卷。道家老子那“無為而治”的清閑睿智，儒家孟子“民貴君輕”的博大仁愛，墨子“兼愛非攻”的和平祈盼，孫子“以武治國”的雄才大略，莊子的恬淡，韓非子的威嚴(yán)……一個個鮮明的形象在我們眼前浮現(xiàn)，一種種或激昂或柔緩的聲音在耳畔回響。正如《禮記·中庸》中所說，“萬物相長而不相害，道并行而不相悖”。這段思想自由的時代，成為讓后世思想受益無窮的軸心時代，永遠(yuǎn)地告訴人們：思想自由，繽紛無限。讓我們再把目光鎖定在北大?！皩W(xué)術(shù)自由，兼容并包”，1912年蔡元培赴北大，奠定了中國現(xiàn)代大學(xué)之道。其治下的北大師資隊(duì)伍，既有留著辮子、心里眷戀著帝制的辜鴻銘，也有狂呼“八本書之外皆狗屁”的黃侃，也有新進(jìn)、前衛(wèi)的陳獨(dú)秀、胡適之……保守派、維新派和激進(jìn)派并坐討論，同席笑謔。春蘭秋菊，熙熙攘攘，四時花兒皆不敗。而北大，也因此氣象一新，一變以前腐敗沉悶的風(fēng)氣，成為五四反帝愛國運(yùn)動和新文化運(yùn)動的策源地。蔡元培的實(shí)踐告訴我們，思想自由，繽紛無限。萬紫千紅的花朵，構(gòu)成了絢爛的春日；京劇、評劇、越劇、豫劇、黃梅戲等，構(gòu)成了旖旎的戲曲百花園。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！币粋€社會，只有寬容不同的思想，才能擁有勃勃生機(jī)、繽紛無限！所以，《水滸傳》中的李逵既可以是有勇無謀的黑鬼，也可以是效忠宋江的忠臣。《西游記》中的唐僧既可以是溫文爾雅的儒生典范，也可以是迂腐、呆板的出家和尚。《三國演義》中的諸葛亮既可以是神機(jī)妙算、呼風(fēng)喚雨的神人，也可以是錯用人才、不知保重身體的凡夫。你完全可以在仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上，做出自己的個性解讀。從千篇一律到五花八門，從一統(tǒng)天下到百花齊放，這才符合這個多元的時代，才會真正迎來經(jīng)典的流行和文化的繁榮！思想自由，繽紛無限！評點(diǎn)這篇文章，從百家爭鳴利于文化繁榮的角度說理。