《湘夫人》課件36張

據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，這便是“湘妃竹”。

這段愛(ài)情神話(huà)，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，寫(xiě)成了詩(shī)歌：《湘君》《湘夫人》。探春因笑道：“你別忙中使巧話(huà)來(lái)罵人。我已替你想了個(gè)極當(dāng)?shù)拿捞?hào)了?！庇窒虮娙说溃骸爱?dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是館，他又愛(ài)哭，將來(lái)他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫他作‘妃子’就完了?！贝蠹衣?tīng)說(shuō)，都拍手叫妙。林黛玉低了頭，方不言語(yǔ)。---《紅樓夢(mèng)》第三十七回目錄

屈原

（約前340-前278）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。作品：《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌，它運(yùn)用楚地歌體，描寫(xiě)楚地風(fēng)情，具有濃厚的地方色彩。后人把“楚辭”稱(chēng)為“騷體詩(shī)”?！冻o》是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集，最具代表性的是屈原的《離騷》，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響

屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩(shī)，共十一篇。將自然神的形象擬人化，寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味。A、“天神”：《東皇太一》（天上最尊貴的神）——迎神曲

《云中君》（云神）

《東君》（日神）《大司命》（主壽）

《少司命》

（主嗣）

B、“地神”：

《湘君》《湘夫人》（水神）《河伯》（黃河之神）

《山鬼》（山神）C、“人鬼”：

《國(guó)殤》（悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死的將士）

《禮魂》（頌魂曲）——送神曲北渚（zhǔ）

眇眇（miǎo）

白薠（fán）騁望（chěng）

蘋(píng)中（pín）

罾（zēng）澧（lǐ）

潺湲（chányuán）

西澨（shì）葺（qì）

橑（lǎo）

楣（méi）

薜荔（bì

lì）擗（pǐ）

?。╩ián）

廡門(mén)（wǔ）

袂（mèi）遺余褋（wèidié）

搴（qiān）

汀州（tīng）識(shí)字正音湘夫人屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。三、譯文與注釋總提與湘夫人期約難遇，湘君哀愁頓生的情景。第一段

鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。登上長(zhǎng)滿(mǎn)白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，在黃昏張?jiān)O(shè)羅賬。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在水草邊?魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?怎樣評(píng)價(jià)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”？

這兩句屬白描，表現(xiàn)出一種廣闊而雄渾的景象，詩(shī)人捕捉到了一些最富于典型性的事物，用輕靈的筆觸寫(xiě)了出來(lái)。因此，這兩句被廣為傳誦，成為干古名句。林庚先生說(shuō):“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。”“千古言秋之祖?！痹鯓釉u(píng)價(jià)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”？三個(gè)意象——秋風(fēng)、秋水、秋葉。

三個(gè)意象構(gòu)成一副畫(huà)面——秋風(fēng)蕩秋水，秋風(fēng)掃落葉，秋葉隨秋水，秋水飄秋葉，三者緊密相連，渾然天成，形成一幅凄清渺茫的秋景圖，營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，這凄涼、冷落的景色，正襯托出抒情主人公惆悵、幽怨的心情，怎一個(gè)“愁”字了得。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)。融情入景，以景染情寫(xiě)湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。第二段

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

放眼展望一片空闊蒼茫，只見(jiàn)清澈的流水潺潺。

沅有芷兮澧有蘭比興1、芷、蘭象征高潔的君子，用來(lái)贊美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有蘭的陪伴，可是公子沒(méi)有如期赴約，表達(dá)對(duì)湘夫人的思念之情。如：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。四處尋找，幻想佳人，打造新房，幻想破滅。第三段

麋何食兮（于）庭中，蛟何為兮（于）水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮（于）西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

麋鹿為什么覓食庭院，蛟龍為什么困于水邊？好像聽(tīng)到美人把我召喚，多想立刻駕車(chē)與她一起向前。

早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚渡水到了西岸。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。

在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋。

用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿(mǎn)。

用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門(mén)楣白芷點(diǎn)綴房間。

編織好薜荔做個(gè)帳子，再剖開(kāi)蕙草張掛在屋檐。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

拿來(lái)白玉壓住坐席，擺開(kāi)石蘭芳香四散。

白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。

匯集百草擺滿(mǎn)整個(gè)庭院，讓門(mén)廊之間香氣彌漫。

九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來(lái)就像云朵滿(mǎn)天。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？比興以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果，暗示湘君內(nèi)心的焦慮。情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都很常見(jiàn)。如：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。作者為何如此詳細(xì)地介紹了湘君建筑水屋的過(guò)程？1、盡力地裝飾愛(ài)巢，極力渲染湘君對(duì)湘夫人熾熱的愛(ài)戀。2、以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)側(cè)面烘托充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求，為迎而未得的失落作鋪墊。3、香草代表美人，用來(lái)側(cè)面烘托思慕對(duì)象——湘夫人的美麗高潔。鋪陳寫(xiě)湘君因相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。第四段

捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

把我的夾襖投入湘江中，把我的單衣留在澧水邊。

在水中的綠洲采來(lái)杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。

歡樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。捐袂：比喻相愛(ài)者未遇，因失望而捐棄信物。這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛(ài)的穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。但他又拔取杜若送給湘夫人，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想的執(zhí)著追求。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。湘君的“愁”源于愛(ài)而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。除此之外，詩(shī)歌是否別有寓意？有人認(rèn)為，《湘夫人》表現(xiàn)的愛(ài)情悲劇實(shí)際上是屈原自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎?試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。以意逆志本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€(xiàn)索,表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情,但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題。詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望,也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。愛(ài)情悲劇——屈原的身世悲劇知人論世湘君與湘夫人約期難遇的惆悵失落屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)流放的哀怨痛苦湘君在沅澧兩岸徘徊、追尋屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿(mǎn)生活的執(zhí)著追求屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的九死不悔湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”屈原在人生坎坷路途中的寬解自慰

身世悲劇的曲折反映1、融情入景，以景染情2、運(yùn)用隱喻性比興3、香草美人，寄予情懷4、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫(xiě)

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈