人教版九年級語文下冊《逍遙游》說課PPT教學課件

人教版九年級語文下冊PPT課件逍遙游班級：X年級X班教師：XXX第二課目錄疏通文意—課文第二部分壹課文鑒賞肆疏通文意—課文第三部分貳文言知識歸納伍課文探究叁隨堂練習陸疏通文意（課文第二部分）壹疏通文意（課文第二部分）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜嫒缃癃氉砸蚤L壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通文意（課文第二部分）疏通文意（課文第二部分）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。譯文：湯問政于棘這種情況。在那草木不生的北方，有一個深海，那是天然形成的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像懸掛在天上的云，鵬乘著旋風環(huán)旋飛上數萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔，將要到南海去。疏通文意（課文第二部分）斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。譯文：斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。歸納第二部分大意段意歸納：本部分是對第一部分的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳疏通文意（課文第二部分）疏通文意（課文第二部分）第二部分：歸納上文，補充印證，萬物“有所待”，存在“小大之辯”。（辯——區(qū)別）第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。（不及——不可達到和不能了解之意）第2層：補充印證，點明“小大之辯”。疏通、翻譯課文第三部分疏通文意（課文第二部分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更加沮喪。他能認清自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有急迫追求什么。即使這樣，還是有不曾樹立起來的東西。疏通文意（課文第三部分）貳疏通文意（課文第三部分）夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：列子乘風而行，飄然輕巧美好，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有急迫追求。這雖然不用步行，可是他還是有所依靠。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。疏通文意（課文第三部分）無待：無所依賴，無所對待，指人的思想、行為不受任何條件地限制。至人：道德修養(yǎng)最高尚的人神人：精神世界完全超脫于物外的人。有待：有所依賴，有所對待，指人的某種愿望、要求的實現要受到一定的主客觀條件限制。有：通“又”圣人：思想修養(yǎng)臻于完美的人。莊子理想中的逍遙人格形象，根本特征是“無己”，不會計較外在的功名利祿，不在乎自己的存亡得失，自然是無待逍遙。疏通文意（課文第三部分）順應天地萬物自然規(guī)律

駕馭大自然的變化

在無限的時間空間中生存未逍遙游“效、比、合、征”四種人，被世俗所累宋榮子修養(yǎng)還不夠列子要憑借風逍遙逍遙游疏通文意（課文第三部分）至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業(yè)。圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。歸納第三部分大意對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。疏通文意（課文第三部分）第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。疏通文意（課文第三部分）課文探究叁課文探究文章的論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游”怎樣才能達到“逍遙游”的境界主要內容歸納本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。課文探究本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶任人。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由。課文探究課文鑒賞肆課文鑒賞課文鑒賞要點①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。②想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超脫。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。思考探討：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？課文鑒賞文言知識歸納伍文言知識歸納1、指出句中的通假字，并作解釋[1]小知不及大知

故夫知效一官[2]此小大之辯也[3]御六氣之辯[4]其正色邪,其遠而無所至極邪[5]旬有五日而后反

三餐而反

知—智，才智、聰明。辯—辨，分辨。辯—變，變化。邪—耶有—又；反—返。解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已[助詞，用在主謂間][2]其翼若垂天之云[助詞，“的”][3]之二蟲又何知[代詞，“這”][4]舉世而譽之

[代詞，“他”][5]奚以之九萬里而南為[動詞，“到”]為[1]化而為鳥[成為][2]北冥有魚，其名為鯤[叫、稱][3]八千歲為秋，此大年也[作為][4]奚以之九萬里而南為

[句末語氣助詞，表疑問或反問語氣]文言知識歸納斯[1]定乎內外之分，辯乎榮辱之境,斯已矣[代詞；“這”、“此”][2]故九萬里，則風斯在下矣[副詞，“就”]下[1]則風斯在下矣[名詞，“下面”][2]不過數仞而下[動詞，“下落”]下[1]覆杯水于坳堂之上[名詞，“上面”][2]摶扶搖而上者九萬里，以千歲為春[動詞，“上升”][3]上古有大椿者[形容詞，時間、次第在前]文言知識歸納古今異義

眾人匹之：眾人,古義為一般人，今義為大家，多數人。雖然，猶有未樹也：古義兩個詞，即使這樣，今義一個詞，連詞。腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實與所說或所料相符；或作連詞，表假設事實與所說或所料相符。窮發(fā)之北：發(fā),古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。文言知識歸納文言句式南冥者，天池也。判斷句，“……者……也”。之二蟲又何知！賓語前置，“何知”即“知何”。奚以知其然也。賓語前置，“奚以”即“以奚”。彼且奚適也。賓語前置，“奚適”即“適奚”。覆杯水于坳堂之上。介賓后置，“于……上”后置。天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？“其……其……”表選擇，意為“是……還是……”眾人匹之，不亦悲乎？“不亦……乎”表反問，意為“不是……嗎？”奚以之九萬里而南為？“奚以……為”表反問，意為“哪里用得著……呢？”“莫之夭閼”

賓語前置，莫夭閼之文言知識歸納隨堂練習陸隨堂練習翻譯下列語句怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像垂掛在天空的云彩。去以六月息者也。憑借著六月的大風離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極？

天色深藍，是它的真