百年孤獨(dú) 討論題

百年孤獨(dú)討論題百年孤獨(dú)討論題百年孤獨(dú)討論題資料僅供參考文件編號：2022年4月百年孤獨(dú)討論題版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《百年孤獨(dú)》中有哪些神話元素第一，馬孔多小鎮(zhèn)可以看做是伊甸園。首先，文中有很多關(guān)于馬孔多的描述與《圣經(jīng)》中對伊甸園的描述極為相似。其次，亞當(dāng)和夏娃是由于偷食禁果而被趕出伊甸園，并從此開始了人類悲苦的歷程，而何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞也是為了逃避亂倫的“懲罰”才選擇離開家鄉(xiāng)，最終到達(dá)馬孔多地區(qū)并生活下來。雖然在某種程度上說，對于布恩迪亞家族來說，馬孔多是一個純潔的新樂園，但是這個新樂園也帶著罪惡的標(biāo)記，它也是布恩迪亞家族災(zāi)難的開始，它是歷史的重演和未來的預(yù)演。第二，梅爾基亞德斯可以看做是上帝的原型。在文中，梅爾基亞德斯是一種理性和智慧的代表，他似乎在故事之外，但是一直貫穿于全文，布恩迪亞家族的七代人都與梅爾基亞德斯和他的煉金室有著聯(lián)系，他引導(dǎo)著他們走向理性和智慧。而且他從一開始就看清了所有故事的發(fā)展，他的羊皮之卷預(yù)言了故事的結(jié)局，像是上帝一樣統(tǒng)籌全局，最后在結(jié)尾處等待世人看清。第三，何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞可以看做是該隱的原型。何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞逃離家鄉(xiāng)是因為他殺死了普魯鄧希奧·阿基拉爾，這一罪惡并沒有因為馬孔多新生活的開始而結(jié)束，這一罪惡延續(xù)在奧雷里亞諾的十多個孩子身上，他們在接受神父的洗禮后額頭上的十字再也沒辦法洗掉，并最后被仇敵全被殺死。這些情節(jié)與該隱殺死亞伯的故事極為相似。第四，大雨故事的情節(jié)可以看做是《圣經(jīng)》中洪水滅世的原型。在《圣經(jīng)》中洪水泛濫40個晝夜，生靈萬物全被覆滅。而在《百年孤獨(dú)》中，一場持續(xù)了4年多的大雨讓種植園顛覆，最終只剩下幾顆香蕉樹。在這里，洪水都是為了懲罰而降，一是懲罰罪人，一是懲罰殖民主義者。第五，俄狄浦斯情結(jié)。在文中關(guān)于亂倫的描寫有很多，從最開始的何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉開始，到第二代何塞·阿爾卡蒂奧與庇拉·特內(nèi)拉接觸時想象的是母親烏爾蘇拉，直到第三代奧雷里亞諾·何塞與其姑母阿瑪蘭坦·烏爾蘇拉釀成的家族悲劇，都顯示了一種戀母的俄狄浦斯情結(jié)。而且在何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉身上沒有出現(xiàn)的豬尾巴后代最后還是出現(xiàn)了，這也表明了俄狄浦斯最后無法避免悲劇的結(jié)局。

二、《百年孤獨(dú)》中有哪些對哥倫比亞歷史現(xiàn)實的描繪第一，這是對包括哥倫比亞在內(nèi)的整個拉丁美洲歷史的描繪。《百年孤獨(dú)》描寫了布恩迪亞家族持續(xù)百年的歷史，其實也描寫了拉丁美洲近一個世界的發(fā)展歷程。從馬孔多的建立、發(fā)展和走向消亡的整個過程也是拉丁美洲從原始狀態(tài)到被殖民的“屈辱”繁榮知道最后在入侵活動中走向資本主義的發(fā)展歷程的寫照。剛剛建立之時封閉自足的馬孔多小鎮(zhèn)就是落后封閉的拉丁美洲的象征，而之后被新文化沖擊的馬孔多小鎮(zhèn)也就是被殖民被繁榮起來的拉丁美洲的象征。作者希望通過馬孔多小鎮(zhèn)的覆滅，希望拉丁美洲的民族團(tuán)結(jié)起來，擺脫孤獨(dú)，擺脫這種失語者地位，不要再走馬孔多的舊路而走向覆滅。第二，文中也包含著對哥倫比亞民族歷史的描繪。書中的政治生活和戰(zhàn)爭生活的描寫都與哥倫比亞的內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)。從1830年至十九世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬人在此間喪生。書中用較長的篇幅來描述這一部分的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來，政客的虛偽，統(tǒng)治者的殘忍，民眾的盲從和愚昧等都寫得淋漓盡致。小說中的男性和女性形象有何共同特征（布恩迪亞家族、外來者）在文中所有布恩迪亞家族中的男性形象都像是何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞的延續(xù)和繼承，而女性形象都可以看做是烏爾蘇拉的延續(xù)和繼承。首先，布恩迪亞家族的的男性都承載了男性征服自然世界的各種欲望，例如何塞·阿爾卡蒂奧放縱生理欲望，沉溺于歡愉享樂；奧雷里亞諾上校崇尚暴力戰(zhàn)爭，一生都在外奮戰(zhàn)；第三代阿爾卡蒂奧則貪圖權(quán)利無限的統(tǒng)治欲；而第三代奧雷里亞諾·特里斯特和奧雷里亞諾·森特諾在實業(yè)建設(shè)都有著很強(qiáng)的創(chuàng)造欲，一個修鐵路，一個制造冰塊。同時，布恩迪亞家族的男性的命運(yùn)不外乎是兩種結(jié)局：一是死于非命，即死于整個男性欲望在現(xiàn)實中的交合（如戰(zhàn)爭、暴力）；一是陷入不能自拔的孤獨(dú)中退化，他們或是依附于女性或母性獲得一定的生命意義，或是干脆放棄對性別的認(rèn)同，獨(dú)自尋求生命的本源，探索人的本來面目。而外來者的男性，除了梅爾基亞德斯，則都代表著一種侵略性。不管是最開始的吉普賽人還是后來的殖民主義者，都有著一種不容忽視的侵略意義，他們都破壞了馬孔多最初的面目。其次，布恩迪亞家族的女性形象都是“烏爾蘇拉”的延續(xù)和補(bǔ)充。烏爾蘇拉是家族的支柱，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)。在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時，她建立了一個與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序。其它女性形象的特征則都是對她的補(bǔ)充，例如麗貝卡的野性、麗貝卡·雷梅黛絲的熱情，以及雷梅黛絲·莫科特的純真善良等，都是女性相對男性的特質(zhì)的承載。小說的主題是什么*孤獨(dú)的表現(xiàn)和根源是什么為什么愛情帶來毀滅孤獨(dú)的主題及表現(xiàn)：小說的主題是孤獨(dú)，這里的孤獨(dú)并不是單一的，而是多層次的。首先是指布恩迪亞家族中每個人心理上的孤獨(dú)。布恩迪亞家族的每一個人都深陷孤獨(dú)，但他們的具體表現(xiàn)又各不相同，例如何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞因追求真理而孤獨(dú)的，阿瑪蘭妲因為愛情而孤獨(dú)……其次，這種孤獨(dú)是兩個層面，不僅僅指個體心理上的孤獨(dú)，更指群體精神上的孤獨(dú)。這種群體孤獨(dú)在作者馬爾克斯看來更為可悲，它主要表現(xiàn)為不團(tuán)結(jié)。在外來文明的侵襲下，馬孔多小鎮(zhèn)的人們?yōu)榱藗€人私欲而放棄團(tuán)結(jié)合作，不管是長期的內(nèi)戰(zhàn)還是殘酷的獨(dú)裁統(tǒng)治，都是一種不團(tuán)結(jié)，而這種不團(tuán)結(jié)直接造成了馬孔多的悲劇結(jié)局。最后，這種孤獨(dú)也象征著全人類的孤獨(dú)。在家族描寫和拉丁美洲的命運(yùn)后面表現(xiàn)的其實是人類整體的孤獨(dú)情緒，正如書中所寫的一樣，對死的恐懼、對真理的追求等都是人類不可擺脫的現(xiàn)實。孤獨(dú)的根源：總結(jié)來說，《百年孤獨(dú)》中產(chǎn)生孤獨(dú)的根源主要有三個，第一個產(chǎn)生孤獨(dú)的原因是人性與道德的沖突。這一根源在文中最明顯的表現(xiàn)是亂倫情節(jié)。何塞·何爾卡蒂奧·布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉為了躲離豬尾巴而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但最后還是沒有擺脫命運(yùn)的懲罰，豬尾巴還是長在了家族最后一代人的屁股上，而后的種種亂倫現(xiàn)象都在這種人性和道德的矛盾中使他們陷入了孤獨(dú)的情緒之中。第二個產(chǎn)生孤獨(dú)的原因是由于理想與現(xiàn)實的沖突。這一根源在文中最明顯地表現(xiàn)在奧雷里亞諾上校身上，他出于對自由的向往和沖動走向了革命的道路，而后他在殘酷的現(xiàn)實中忘記了自己的初衷而選擇妥協(xié)，并最終交出革命果實，這種理想的破滅使奧雷里亞諾上校選擇退回自我，后半生都在孤獨(dú)中制造金魚。第三個產(chǎn)生孤獨(dú)的原因是對命運(yùn)無常的恐懼。在文中所有人被籠罩在無常的命運(yùn)中，他們不僅對死感到恐懼，對無所捉摸的生也感到迷茫，從而形成一種無法消散的孤獨(dú)感?！栋倌旯陋?dú)》中所描寫的愛情都是畸形的，他們世世代代的愛情都缺乏正常的愛情生活，而僅僅是憑借著欲望本能去“愛”，這種愛是孤獨(dú)的。首先，這種“畸形”表現(xiàn)在文中多次提到的亂倫現(xiàn)象中，從第一代到最后一代，不管怎樣都沒有辦法逃離豬尾巴的命運(yùn)，這就代表著亂倫之愛的悲苦下場。其次，這種“畸形”還表現(xiàn)在愛人之間遠(yuǎn)離的心靈。他們之間并沒有心靈之間的溝通，缺乏溫暖的相愛，這種愛情最終還是兩個人各自的孤獨(dú)。因此，缺乏愛人能力的布恩迪亞家族的命運(yùn)終究還是在孤單中毀滅。小說的敘述方式有何特別首先，小說的敘述時間頗具創(chuàng)新性的，常常是在過于、現(xiàn)在和將來三者之間來回折返，常常講述的是“過去”的故事，但他敘述的邏輯起點(diǎn)卻是時間不明確的“現(xiàn)在”，同時也常將目光投向“將來”。其次，小說的敘述手段是逆時序的，常是是追敘和預(yù)敘。文中常用的句式就是“多年以后，……將會想起……”，這樣的敘述方式避免了單調(diào)地敘述一件事，而呈現(xiàn)是一種多層次的總體感受。再次，小說的敘述視角主要是三個人物，奧雷里亞諾上校，奧雷里亞諾第二和小奧雷里亞諾·布恩迪亞，小說正是在這三個人物的串聯(lián)下構(gòu)成一個整體，同時清晰的向我們展示了布恩迪亞家族的三個發(fā)展階段。最后，小說的敘述語調(diào)是冷峻客觀而又頗具親切感的。一方面，敘述者客觀冷峻的語調(diào)建立了一個無可置疑的文學(xué)空間，賦予文學(xué)一種真實感；另一方面通過敘述者，我們可以理解每一個人物的所說所想，它大大拉近了與讀者的距離，使文學(xué)的真實感更進(jìn)一步。馬孔多為什么叫做鏡子城我認(rèn)