寫作之夾敘夾議課件

草元寫作規(guī)劃記敘文:夾敘夾議No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練草元寫作規(guī)劃1NO.1寫作指導(dǎo)“夾敘夾議”既是一種寫作方法,又是寫作的一項(xiàng)基本技能。它既不是一味地記敘,也沒有單純的議論,而是記敘中有議論,議論中有記敘,把議論穿插于具體的敘述和形象的描寫中?！皵ⅰ笔恰白h”的基礎(chǔ),“議”是“敘”的升華(深化),兩者有機(jī)結(jié)合,水乳交融,使文章內(nèi)蘊(yùn)豐富,枝繁葉茂,從而使揭示文章的主題,瓜熟蒂落,水到渠成縱觀近年來(lái)的高考作文,許多得高分的考生,大都善于運(yùn)用“夾敘夾議”的手法。在作文教學(xué)實(shí)踐中,嘗試著多寫一些“夾敘夾議”的語(yǔ)段,能收到很好的效果。這種語(yǔ)段寫作訓(xùn)練可分兩步進(jìn)行。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練NO.1寫作指導(dǎo)21.第一步,寫好“夾敘夾議”中的“敘”夾敘夾議”中的“敘”,實(shí)際上就是事例的敘述。它不同于寫人記事的記敘文中的“敘”。記敘文中的“敘”要求完整地記述事件發(fā)展的過(guò)程和人物活動(dòng),需要把事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)等寫清楚。“夾敘夾議”的敘述是為議論服務(wù)的,它要和議論有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn),一般具有概括性,簡(jiǎn)明扼要。但是,這并不等于說(shuō)“夾敘夾議”中的“敘”就是千篇一律的平鋪直敘。根據(jù)內(nèi)容的需要,它也可以有所變化,有所側(cè)重,呈現(xiàn)出多樣性。一般說(shuō)來(lái),“夾敘夾議”中的敘”常見的有三種情況:記敘性敘述、描寫性敘述和議論性敘述。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練1.第一步,寫好“夾敘夾議”中的“敘”3看一下摘自高考優(yōu)秀作文的三個(gè)語(yǔ)段記敘性敘述①那是2019年洪水泛濫的一天,肆意的洪水翻滾著、怒吼著,沖向無(wú)盡的田野。就在發(fā)瘋般的洪水中,一位女子緊抱著一棵搖搖欲墜的小樹,她就快要被洪水帶走了。就在這時(shí),一位身穿軍裝、有著陽(yáng)光燦爛笑容的小伙子游過(guò)來(lái)了他是那么年輕,年輕得讓人為正當(dāng)青春的生命喝彩。他是那樣洋溢朝氣,朝氣得讓人不禁想到正值中午的太陽(yáng)。他微笑著遞過(guò)救生衣,鏗鏘有力地說(shuō):“穿上吧!”“可是你呢,你也需要它!”女子含淚喊道。“我是游泳冠軍,我不怕水”說(shuō)完,他松開手,裹進(jìn)了洪水中,卻從此再也沒有起來(lái)No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練看一下摘自高考優(yōu)秀作文的三個(gè)語(yǔ)段4面對(duì)生與死的挾擇,面對(duì)自己與他人的取舍,他從容地做出了心靈的選擇。從此,他的笑容,他的聲音,他的生命永遠(yuǎn)地融入了滾滾的洪水中,再也無(wú)法重復(fù)。殊不知他的笑容永映水中,他的聲音永響世人的耳邊,他的生命永續(xù)在人們的心中……他的選擇,驚心動(dòng)魄,催人奮進(jìn),我仰慕這從容的心靈選擇!描寫性敘述:②逆流而上,一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭,那微微弓著的瘦弱身軀,那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆?他,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的屈原他在江邊徘徊著……突然,仰天長(zhǎng)嘆:“天啊!奈何你這般對(duì)待我?圣上啊,你為何聽信讒言,疏遠(yuǎn)我啊!天下之大,無(wú)人明吾心意也!”縱身一躍,投入了滾滾奔流的江水之中No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練面對(duì)生與死的挾擇,面對(duì)自己與他人的取舍,他從容地5我欲哭無(wú)淚,欲助無(wú)能,只能對(duì)著江心,對(duì)著屈原呼喊道我懂!我真的懂!”屈原為國(guó)為民捐軀,這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中,永遠(yuǎn)不會(huì)忘記……小人當(dāng)?shù)?統(tǒng)治者無(wú)能。屈原滿腔熱血和報(bào)國(guó)之心,換來(lái)的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。悲哉!哀哉!議論性敘述③三國(guó)舊事依舊明朗,昔日之覆轍豈能重路。是誰(shuí)讓一代梟雄董卓含恨離世?是他那最信任的義子呂布。是誰(shuí)偷換了曹太公墻上的那些金磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)?是他親自挑選的副將。往事蹉跎,不堪回首,在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄,所扼殺;在理性的尺度上,他們顯得是那么渺小,那么無(wú)知No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練我欲哭無(wú)淚,欲助無(wú)能,只能對(duì)著江心,對(duì)著屈原呼喊道6這三種敘述方法,記敘性敘述要把事件的過(guò)程寫清楚,適合列舉一個(gè)事例時(shí)使用;描寫性敘述要有對(duì)人物和情節(jié)的想像再造,適合對(duì)一個(gè)場(chǎng)景或情境的描述;議論性敘述要選擇幾個(gè)相關(guān)的事例,具有概括性,適合列舉一組典型事例時(shí)使用。在訓(xùn)練過(guò)程中,可以讓學(xué)生針對(duì)所選事例和自己的寫作習(xí)慣而采取恰當(dāng)?shù)臄⑹龇椒?。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練這三種敘述方法,記敘性敘述要把事件的過(guò)程寫清楚,72.第二步,寫好“夾敘夾議”中的“議”“議”是“夾敘夾議”語(yǔ)段的核心、靈魂,是事例敘述的意義之所在。寫好“議”的部分,有三種常見的議論方式,可供借鑒辜仿,熟練運(yùn)用。①分析性議論。這是一種最常見的議論形式,是對(duì)敘述的事例加以分析,揭示事例的內(nèi)涵,闡釋事例的意義,透析事例的實(shí)質(zhì),使讀者能夠悟道明理No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練2.第二步,寫好“夾敘夾議”中的“議”8例如:有位老禪師住在深山中,一日他很晚才踏著月光回家,到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見之時(shí)微起嗔怪之意,想將小偷抓住,但是佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭,他選擇了仁慈與寬容:脫下身上的長(zhǎng)袍,靜靜地候在門外。等小偷出來(lái)之時(shí),老禪師對(duì)小偷說(shuō):“你大老遠(yuǎn)來(lái)看我,可我實(shí)在窮,沒什么好讓你拿的,就把這件長(zhǎng)袍送給你吧?！闭f(shuō)著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌,抓住長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影,又看看頭上的明月,嘆了口氣說(shuō):“但愿我能將這輪明月送給他?！钡诙飚?dāng)老禪師打開門時(shí),發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門口,老禪師慶幸自己選擇了仁慈,說(shuō)道:“我終于送了一輪明月給他No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練例如:有位老禪師住在深山中,一日他很晚才踏著月光9是的,他們兩人都選擇了明月,同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月,叫寬容,于是他讓一個(gè)心存惡念的人變得善良,在佛教看來(lái),等于施了無(wú)量功德;小偷選擇的明月叫悔悟,由一個(gè)步入歪道的人重新變得正直,在佛教看來(lái)等于“放下屠刀,立地成佛”。生命中,太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇了這個(gè)語(yǔ)段中的議論部分即事明理,深刻地揭示了事例蘊(yùn)含的意義:寬容和仁慈能夠使一個(gè)心存惡念的人悔悟和改過(guò)。老禪師和小偷都做出了擁有明月光輝的心靈選擇②感悟性議論。這種議論在敘述事例之后生發(fā)開去,著重表達(dá)作者的感想和領(lǐng)悟。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練是的,他們兩人都選擇了明月,同時(shí)也得到了明月。老10寫作之夾敘夾議課件11寫作之夾敘夾議課件12寫作之夾敘夾議課件13寫作之夾敘夾議課件14寫作之夾敘夾議課件15寫作之夾敘夾議課件16寫作之夾敘夾議課件17寫作之夾敘夾議課件18寫作之夾敘夾議課件19寫作之夾敘夾議課件20寫作之夾敘夾議課件21寫作之夾敘夾議課件22寫作之夾敘夾議課件23寫作之夾敘夾議課件24寫作之夾敘夾議課件25草元寫作規(guī)劃記敘文:夾敘夾議No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練草元寫作規(guī)劃26NO.1寫作指導(dǎo)“夾敘夾議”既是一種寫作方法,又是寫作的一項(xiàng)基本技能。它既不是一味地記敘,也沒有單純的議論,而是記敘中有議論,議論中有記敘,把議論穿插于具體的敘述和形象的描寫中?！皵ⅰ笔恰白h”的基礎(chǔ),“議”是“敘”的升華(深化),兩者有機(jī)結(jié)合,水乳交融,使文章內(nèi)蘊(yùn)豐富,枝繁葉茂,從而使揭示文章的主題,瓜熟蒂落,水到渠成縱觀近年來(lái)的高考作文,許多得高分的考生,大都善于運(yùn)用“夾敘夾議”的手法。在作文教學(xué)實(shí)踐中,嘗試著多寫一些“夾敘夾議”的語(yǔ)段,能收到很好的效果。這種語(yǔ)段寫作訓(xùn)練可分兩步進(jìn)行。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練NO.1寫作指導(dǎo)271.第一步,寫好“夾敘夾議”中的“敘”夾敘夾議”中的“敘”,實(shí)際上就是事例的敘述。它不同于寫人記事的記敘文中的“敘”。記敘文中的“敘”要求完整地記述事件發(fā)展的過(guò)程和人物活動(dòng),需要把事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)等寫清楚?！皧A敘夾議”的敘述是為議論服務(wù)的,它要和議論有機(jī)地結(jié)合在一起,表達(dá)作者的思想和觀點(diǎn),一般具有概括性,簡(jiǎn)明扼要。但是,這并不等于說(shuō)“夾敘夾議”中的“敘”就是千篇一律的平鋪直敘。根據(jù)內(nèi)容的需要,它也可以有所變化,有所側(cè)重,呈現(xiàn)出多樣性。一般說(shuō)來(lái),“夾敘夾議”中的敘”常見的有三種情況:記敘性敘述、描寫性敘述和議論性敘述。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練1.第一步,寫好“夾敘夾議”中的“敘”28看一下摘自高考優(yōu)秀作文的三個(gè)語(yǔ)段記敘性敘述①那是2019年洪水泛濫的一天,肆意的洪水翻滾著、怒吼著,沖向無(wú)盡的田野。就在發(fā)瘋般的洪水中,一位女子緊抱著一棵搖搖欲墜的小樹,她就快要被洪水帶走了。就在這時(shí),一位身穿軍裝、有著陽(yáng)光燦爛笑容的小伙子游過(guò)來(lái)了他是那么年輕,年輕得讓人為正當(dāng)青春的生命喝彩。他是那樣洋溢朝氣,朝氣得讓人不禁想到正值中午的太陽(yáng)。他微笑著遞過(guò)救生衣,鏗鏘有力地說(shuō):“穿上吧!”“可是你呢,你也需要它!”女子含淚喊道?！拔沂怯斡竟谲?我不怕水”說(shuō)完,他松開手,裹進(jìn)了洪水中,卻從此再也沒有起來(lái)No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練看一下摘自高考優(yōu)秀作文的三個(gè)語(yǔ)段29面對(duì)生與死的挾擇,面對(duì)自己與他人的取舍,他從容地做出了心靈的選擇。從此,他的笑容,他的聲音,他的生命永遠(yuǎn)地融入了滾滾的洪水中,再也無(wú)法重復(fù)。殊不知他的笑容永映水中,他的聲音永響世人的耳邊,他的生命永續(xù)在人們的心中……他的選擇,驚心動(dòng)魄,催人奮進(jìn),我仰慕這從容的心靈選擇!描寫性敘述:②逆流而上,一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭,那微微弓著的瘦弱身軀,那沉吟江邊滿臉的迷?！覒浧鹆?他,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的屈原他在江邊徘徊著……突然,仰天長(zhǎng)嘆:“天啊!奈何你這般對(duì)待我?圣上啊,你為何聽信讒言,疏遠(yuǎn)我啊!天下之大,無(wú)人明吾心意也!”縱身一躍,投入了滾滾奔流的江水之中No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練面對(duì)生與死的挾擇,面對(duì)自己與他人的取舍,他從容地30我欲哭無(wú)淚,欲助無(wú)能,只能對(duì)著江心,對(duì)著屈原呼喊道我懂!我真的懂!”屈原為國(guó)為民捐軀,這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中,永遠(yuǎn)不會(huì)忘記……小人當(dāng)?shù)?統(tǒng)治者無(wú)能。屈原滿腔熱血和報(bào)國(guó)之心,換來(lái)的卻是“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。悲哉!哀哉!議論性敘述③三國(guó)舊事依舊明朗,昔日之覆轍豈能重路。是誰(shuí)讓一代梟雄董卓含恨離世?是他那最信任的義子呂布。是誰(shuí)偷換了曹太公墻上的那些金磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)?是他親自挑選的副將。往事蹉跎,不堪回首,在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄,所扼殺;在理性的尺度上,他們顯得是那么渺小,那么無(wú)知No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練我欲哭無(wú)淚,欲助無(wú)能,只能對(duì)著江心,對(duì)著屈原呼喊道31這三種敘述方法,記敘性敘述要把事件的過(guò)程寫清楚,適合列舉一個(gè)事例時(shí)使用;描寫性敘述要有對(duì)人物和情節(jié)的想像再造,適合對(duì)一個(gè)場(chǎng)景或情境的描述;議論性敘述要選擇幾個(gè)相關(guān)的事例,具有概括性,適合列舉一組典型事例時(shí)使用。在訓(xùn)練過(guò)程中,可以讓學(xué)生針對(duì)所選事例和自己的寫作習(xí)慣而采取恰當(dāng)?shù)臄⑹龇椒?。No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練這三種敘述方法,記敘性敘述要把事件的過(guò)程寫清楚,322.第二步,寫好“夾敘夾議”中的“議”“議”是“夾敘夾議”語(yǔ)段的核心、靈魂,是事例敘述的意義之所在。寫好“議”的部分,有三種常見的議論方式,可供借鑒辜仿,熟練運(yùn)用。①分析性議論。這是一種最常見的議論形式,是對(duì)敘述的事例加以分析,揭示事例的內(nèi)涵,闡釋事例的意義,透析事例的實(shí)質(zhì),使讀者能夠悟道明理No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練2.第二步,寫好“夾敘夾議”中的“議”33例如:有位老禪師住在深山中,一日他很晚才踏著月光回家,到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見之時(shí)微起嗔怪之意,想將小偷抓住,但是佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭,他選擇了仁慈與寬容:脫下身上的長(zhǎng)袍,靜靜地候在門外。等小偷出來(lái)之時(shí),老禪師對(duì)小偷說(shuō):“你大老遠(yuǎn)來(lái)看我,可我實(shí)在窮,沒什么好讓你拿的,就把這件長(zhǎng)袍送給你吧?！闭f(shuō)著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌,抓住長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影,又看看頭上的明月,嘆了口氣說(shuō):“但愿我能將這輪明月送給他?！钡诙飚?dāng)老禪師打開門時(shí),發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門口,老禪師慶幸自己選擇了仁慈,說(shuō)道:“我終于送了一輪明月給他No1寫作指導(dǎo)NO.2示之以范NO3即學(xué)即練例如:有位老禪師住在深山中,一日他很晚才踏著月光34是的,他們兩人都選擇了明月,同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月,叫寬容,于是他讓一個(gè)心存惡念的人變得善良,在佛教看來(lái),等于施了無(wú)量功德;小偷選擇的明月叫悔悟,由一個(gè)步入歪道的人重新變得正直,在佛教看來(lái)等于“放下屠刀,立地成佛”。生命中,太需要這種擁有明月光輝的心靈選擇了這個(gè)語(yǔ)段中的議論部分即事明理,深刻地揭示了事例蘊(yùn)含的意義:寬容和仁慈能夠使一個(gè)心存惡念的人悔悟和改過(guò)。老禪師和小偷都做出了擁有明月