2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市曲家中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市曲家中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列漫畫(huà)中能反映《馬關(guān)條約》簽訂所帶來(lái)后果的是A.B.C.D.參考答案：C【詳解】《馬關(guān)條約》的簽訂，激起了西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，C項(xiàng)的寓意與材料主旨相符；ABD三項(xiàng)都不符合材料主旨，排除。2.加爾文說(shuō)：“我們把上帝的永恒的判決稱之為預(yù)定。上帝根據(jù)這一判決，決定每一個(gè)人應(yīng)該變成怎樣。因?yàn)槲覀儾皇窃谕粻顩r下被創(chuàng)造出來(lái)的。有些人注定得到永生，另一些人卻要永遠(yuǎn)罰入地獄?！边@一思想Ks5u

A．標(biāo)志著人文主義的興起

B．否定了對(duì)教皇的盲從C．推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展

D．摧毀了封建專(zhuān)制統(tǒng)治參考答案：B3.以伊藤博文為首的日本“憲法考察團(tuán)”在德國(guó)考察期間，柏林大學(xué)的一教授對(duì)他們說(shuō)：“在歐洲各國(guó)中，德國(guó)情況與日本最為相似“德國(guó)雖設(shè)議院，但賢明皇帝在上。議院之權(quán)薄弱……”下列有關(guān)說(shuō)法不符合德意志帝國(guó)政治特點(diǎn)的是。A．皇帝主宰議會(huì)，權(quán)力巨大B．宰相由皇帝任命但不是政府首腦C．帝國(guó)議會(huì)權(quán)力較小被譏諷為“綿羊腦袋”D．專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)延續(xù)參考答案：B4.關(guān)于中國(guó)古代書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的敘述，正確的是A．中國(guó)書(shū)法五種主要字體是金文、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)B(niǎo)．唐代杰出的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢、顏真卿和文征明C．文人畫(huà)是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式D．山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹，氣勢(shì)是山水畫(huà)的靈魂參考答案：C5.文藝復(fù)興代表人物的作品，有許多以《圣經(jīng)》故事為題材，也有以世俗人物為題材，體現(xiàn)了文藝復(fù)興“打破神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟”的特點(diǎn)。以下對(duì)這一特點(diǎn)表述準(zhǔn)確的是（）A．揭露教會(huì)腐敗和神學(xué)的反動(dòng)B．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)的人物形象C．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，宣傳信仰自由D．倡導(dǎo)民主革命，反對(duì)封建專(zhuān)制參考答案：考點(diǎn)：文藝復(fù)興．解析：本題考查文藝復(fù)興，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想．解答：文藝復(fù)興的核心是人文主義精神，主張以人為中心而不是以神為中心，意在肯定認(rèn)得價(jià)值與尊嚴(yán)，AC選項(xiàng)是在談宗教改革，排除；B的側(cè)重點(diǎn)是文藝復(fù)興，故B正確；D材料未體現(xiàn)，排除．故選B．6.19世紀(jì)末康、梁維新派救亡圖存思想的核心是（

）A

“興民權(quán)、實(shí)行君主立憲”

B

“以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”C

由君主專(zhuān)制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”

D

“今日之民智……待革命以開(kāi)之”參考答案：A7.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)兩者共性的表述正確的有①是資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物

②在近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)③反對(duì)蒙昧，推崇人性

④設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度A．①②③④B．①②③C．①③D．②④參考答案：C8.某史學(xué)家說(shuō)，新航路開(kāi)辟以來(lái)，以西方為主導(dǎo)的世界體系，既促進(jìn)著全球的聯(lián)系，又造成了“全球分裂”。這里“全球分裂”指的是：A.西班牙、葡萄牙在全球爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)B.歐洲形成了兩個(gè)政治軍事集團(tuán)C.美蘇爭(zhēng)奪世界霸權(quán)格局形成

D.歐洲與亞、非、拉美國(guó)家之間的鴻溝擴(kuò)大參考答案：D9.1949年，北大西洋公約組織成立時(shí)的宗旨強(qiáng)調(diào)：北約在堅(jiān)持“集體防御”職能的同時(shí)，基于在“民主、人權(quán)、法治方面的共同價(jià)值觀”，將“為保證歐洲公正持久的和平秩序而奮斗”，致力于建立一個(gè)完整、自由、統(tǒng)一的歐洲。這一宗旨A.確保了歐洲的持久和平B.加強(qiáng)了美國(guó)對(duì)歐洲的控制C.推動(dòng)了歐洲走向一體化D.緩和了歐洲各國(guó)之間矛盾參考答案：C根據(jù)材料反映的“集體防御”“共同價(jià)值觀”，以及“致力于建立一個(gè)完整、自由、統(tǒng)一的歐洲”，表明北約組織成立時(shí)的宗旨推動(dòng)了歐洲走向一體化。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除；材料沒(méi)有涉及美國(guó)的作用，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息沒(méi)有反映，排除。10.中國(guó)最精美的手工業(yè)產(chǎn)品大多來(lái)自

（

）A．家庭手工業(yè)

B．民營(yíng)手工業(yè)

C．私營(yíng)手工業(yè)

D．官營(yíng)手工業(yè)參考答案：D略11.中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是A.《詩(shī)經(jīng)》B.《老子》C.《莊子》D.《離騷》參考答案：D試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，從題干中“以幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求”“比興手法”“閃耀著南方文化的奇麗色彩”的信息可知該作品應(yīng)該是屈原的，故D項(xiàng)正確；《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，BC項(xiàng)與“比興手法”“南方文化”的信息不符，故ABC項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·楚辭12.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是A．彼特拉克——以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”

B．但丁——提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C．盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)

D．康德——提出要自由也要自律參考答案：B13.以下是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)研究方面的論述和方法列表。材料反映此時(shí)中國(guó)科學(xué)家論述方法伽利略沒(méi)有它們（數(shù)學(xué)），人們就會(huì)在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠(yuǎn)鏡觀察天文朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測(cè)驗(yàn)天文，治歷之本徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻A.固守于傳統(tǒng)科學(xué)范式B.囿于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C.有近代科學(xué)精神萌生D.積極地汲取外來(lái)文化參考答案：C【詳解】從材料中可以看出朱載堉和徐光啟都以實(shí)驗(yàn)為方法去支撐他們的論述，符合近代科學(xué)的研究方法，說(shuō)明此時(shí)中國(guó)有近代科學(xué)精神萌生，C項(xiàng)正確。傳統(tǒng)科學(xué)注重實(shí)用，以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主，但材料強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，不能反映A。材料中實(shí)驗(yàn)的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，排除B。材料沒(méi)體現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化的汲取，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.關(guān)于西周滅亡的原因，司馬遷認(rèn)為是“烽火戲諸侯”；學(xué)者李峰綜合運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻(xiàn)記錄，同時(shí)又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的地表形態(tài)特征，認(rèn)為西周的衰落是由西周?chē)?guó)家的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。對(duì)二者觀點(diǎn)理解正確的是A．司馬遷的觀點(diǎn)屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實(shí)B．李峰的觀點(diǎn)有考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記錄為依據(jù)，其他史學(xué)家必然接受C．兩人從不同的角度探討西周滅亡的原因，均有一定道理D．由于年代久遠(yuǎn)，兩人的觀點(diǎn)都是主觀臆斷，不足為信參考答案：C15.一位著名的學(xué)者說(shuō)：提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常了不起的事情，這個(gè)思想確立了以后，中國(guó)搞建設(shè)就有了方向，搞經(jīng)濟(jì)改革就有了方向。由此看出該學(xué)者認(rèn)為“這個(gè)思想”（

）A．是開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的宣言書(shū)B(niǎo)．標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的最終形成C．回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問(wèn)題

D．推動(dòng)中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新階段參考答案：D考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·鄧小平理論·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論16.1950年初，毛澤東在第一次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體看，必須要民主黨派，民主黨派是聯(lián)系小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的，政權(quán)中要有他們的代表才行?！边@表明當(dāng)時(shí)我國(guó)A.社會(huì)主義的框架已基本確立B.面臨著資本主義復(fù)辟的威脅C.確立了全國(guó)人大的組織原則D.新民主主義政權(quán)具有包容性參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中信息可知，毛澤東認(rèn)為必須要重視民主黨派和非黨人士，“政權(quán)中要有他們的代表才行”，這表明當(dāng)時(shí)我國(guó)新民主主義政權(quán)具有包容性，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，重視民主黨派和非黨人士不是社會(huì)主義的必然要求，不能說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義的框架已基本確立；B選項(xiàng)是20世紀(jì)60年代國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤判斷，與材料時(shí)間不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，全國(guó)人大的基本組織原則是民主集中制，與材料信息無(wú)關(guān)。故正確答案為D選項(xiàng)。17.杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中說(shuō)：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)。”依據(jù)這一定義，對(duì)于研究商朝歷史而言，下列屬于“原始史料”的是A．《封神榜》

B．武王伐紂的歷史傳說(shuō)C．甲骨卜辭

D．周人有關(guān)商朝的記載參考答案：C18.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期支持商鞅變法的秦國(guó)國(guó)君是A.秦孝公B.秦惠文王C.秦昭襄王D.秦王嬴政參考答案：A根據(jù)所學(xué)可知，公元前356年和公元前350年商鞅在秦孝公支持下先后兩次實(shí)行變法，故A正確。19.表說(shuō)明時(shí)代政區(qū)名稱北方數(shù)量南方數(shù)量秦末郡3413西漢元始二年（2年）郡、國(guó)7132西晉太康元年州11.57.5唐開(kāi)元二十一年道78唐元和八年路815A.中央對(duì)地方控制加強(qiáng)B.行政區(qū)劃調(diào)整兼顧南北平衡C.經(jīng)濟(jì)重心逐步南移D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r影響政區(qū)變遷參考答案：D【詳解】從材料信息來(lái)看，地方最高層級(jí)行政單位南北方數(shù)量，秦漢至西晉時(shí)期北多南少，唐朝后期逐漸北少南多；聯(lián)系所學(xué)可知，這一時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心正在逐步南移，從而在南方設(shè)立的最高層級(jí)行政單位不斷增加，這表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r影響政區(qū)變遷，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及中央和地方權(quán)力關(guān)系的變化，不能反映中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；從行政單位的數(shù)量來(lái)看，沒(méi)有體現(xiàn)“南北平衡”，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，排除C項(xiàng)。20.下列圖片反映了中國(guó)近代史上兩次歷史性的巨變，對(duì)兩次巨變共同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是

A．成為中國(guó)民主政治發(fā)展的新起點(diǎn)

B．改寫(xiě)了半殖民地半封建的歷史C．推翻了兩千多年的封建制度

D．結(jié)束了封建君主專(zhuān)制政體參考答案：A21.人們?cè)u(píng)論一個(gè)藝術(shù)流派:“（他們）擁抱現(xiàn)實(shí)生活——但是以不同的方式。別具一格的是，他們把對(duì)色彩、光線和光學(xué)的新理解融入他們的畫(huà)作中?！毕铝挟?huà)家中屬于這一流派的是A．德拉克洛瓦 B．凡·高

C．列賓

D．畢加索參考答案：B22.據(jù)記載，1984年國(guó)家計(jì)委（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)委員會(huì)）對(duì)工業(yè)生產(chǎn)逐步縮小了指令性計(jì)劃，擴(kuò)大了指導(dǎo)性計(jì)劃，工業(yè)指令性計(jì)劃由1984年的226種減少到1987年的31種。這反映了A.國(guó)家已放棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

B．國(guó)家宏觀調(diào)控政策已經(jīng)確立C．企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)得到擴(kuò)大

D．多種所有制經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展參考答案：C材料中的“指令性計(jì)劃”大幅減少，說(shuō)明國(guó)家對(duì)企業(yè)的干預(yù)減弱，這說(shuō)明企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料雖體現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有所減弱，但材料中的“指令性計(jì)劃”說(shuō)明仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家宏觀調(diào)控政策是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立而形成的，此時(shí)仍國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，而不是調(diào)控經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)多種所有制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.在第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)曾經(jīng)擴(kuò)展疆域，把國(guó)界向西推移了幾百千米，建立了所謂“東方戰(zhàn)線”。此事始于A.德軍侵入波蘭之際

B.法國(guó)被迫投降之際

C.英國(guó)遭受空襲之際

D.蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際參考答案：24.明末清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無(wú)之處，以虛靜而統(tǒng)天下，則不恃貴戚舊臣以?shī)A輔”，“以法相裁，以義相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言論反映出當(dāng)時(shí)A.西方君主立憲思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)B.“共治天下”理念被思想界普遍認(rèn)同C.儒家對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度D.專(zhuān)制主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱參考答案：C試題分析：本題材料提到，“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無(wú)之處，以虛靜而統(tǒng)天下，則不恃貴戚舊臣以?shī)A輔”，“以法相裁，以義相制，……自天子始而天下咸受其裁”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了王夫之主張以法和義限制君權(quán)，對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度。因此選C。A．西方君主立憲思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)西方君主立憲思想未在中國(guó)傳播，BD都不符合所學(xué)知識(shí)，排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·王夫之思想【易錯(cuò)警示】本題學(xué)生容易混淆明清之際的進(jìn)步思想與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想。教師應(yīng)注意區(qū)別不同：明清時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，出現(xiàn)了一股要求個(gè)性發(fā)展、反對(duì)宋明理學(xué)為主要內(nèi)容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人的束縛，主張個(gè)性的自由等，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，影響力有限。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，主張用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。宣揚(yáng)自由平等，天賦人權(quán)等，反對(duì)君主專(zhuān)制，等級(jí)制度，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論的準(zhǔn)備。25.毛澤東思想是一個(gè)龐大的理論體系，包括一系列的理論與觀點(diǎn)，毛澤東提出下列理論與觀點(diǎn)的先后順序是：①黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)為一切工作的中心

②中國(guó)革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命

③政權(quán)是由槍桿子中取得的

④農(nóng)民問(wèn)題乃是中國(guó)革命的中心問(wèn)題A.④③②①

B.①②③④

C.④③①②

D.③④①②參考答案：A26.民國(guó)時(shí)期某教科書(shū)寫(xiě)道：“第一本用活版印出的重要書(shū)本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！髞?lái)中國(guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料理解，正確的為（

）

A、知識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放

B、民國(guó)時(shí)期對(duì)西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué)

C、印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提

D、中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源參考答案：A

考點(diǎn)：科技成就

解析：材料反映的是活字印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲以后，對(duì)歐洲思想解放的推動(dòng)作用。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料不能反映，排除；材料不是探討印刷術(shù)和造紙術(shù)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，材料也未反映，排除。

【點(diǎn)評(píng)】造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；印刷術(shù)的傳入，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。本題考查的是四大發(fā)明如何推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展。27.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子．由此可見(jiàn)，李贄（）A．致力于儒學(xué)和佛教的融合 B．認(rèn)可明代婦女地位的變化C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D．渴望得到超然物外的自由參考答案：考點(diǎn)：37：明清之際的儒家思想．分析：本題考查考中國(guó)古代主流思想的演變，重點(diǎn)是明清時(shí)期活躍的儒家思想，要求了解李贄的思想主張．分析明清思想家新思想出現(xiàn)的社會(huì)背景．解答：明末思想家李贄把矛頭指向封建禮教，反對(duì)“三綱五?！睂?duì)人們的束縛，他的思想主張和行為被當(dāng)時(shí)稱之為“離經(jīng)叛道”．李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代婦女地位低下，李贄主張男女平等思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“講學(xué)傳道，卻收女弟子”信息說(shuō)明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項(xiàng)正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．28.《<紅樓夢(mèng)>的悲劇精神》一文中指出：在賈寶玉游歷太虛幻境一節(jié)中，作者給《紅樓夢(mèng)》預(yù)設(shè)了“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”這樣的結(jié)局。由此可見(jiàn)A.政治環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作影響很大B.文學(xué)創(chuàng)作易受封建禮義綱常的約束C.文學(xué)呈現(xiàn)出反封建禮教的主題D.老莊哲學(xué)、佛教思想影響文學(xué)創(chuàng)作參考答案：D【詳解】材料中涉及到《紅樓夢(mèng)》的最后結(jié)局，帶有道家的逍遙與佛教的世間皆空的思想，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作背景；材料反映的是受道、佛思想的影響，而不是儒學(xué)的綱常倫理；材料中沒(méi)有體現(xiàn)反禮教的信息。故排除ABC三項(xiàng)。29.二戰(zhàn)后期，主要大國(guó)為了爭(zhēng)取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和對(duì)戰(zhàn)后世界進(jìn)行安排，召開(kāi)了一系列重要的國(guó)際會(huì)議。下列各項(xiàng)條款中，屬于雅爾塔會(huì)議內(nèi)容的是（

）A．“三國(guó)之宗旨……在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，……歸還中國(guó)?！盉．“霸王戰(zhàn)役應(yīng)……同法國(guó)南部的戰(zhàn)役相配合。”C．“德國(guó)無(wú)效果及無(wú)意識(shí)抵抗……所得之結(jié)果，……可為日本人民之殷鑒?！盌．“我們的宗旨是……消滅德國(guó)的軍國(guó)主義和納粹主義?！眳⒖即鸢福篋30.下列引文能夠反映出老子辯證法思想的是（

）A．禍兮，福之所倚

B．以無(wú)事取天下

C．天法道，道法自然

D．天道自然無(wú)為

參考答案：A略二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（29分）材料一下圖是孔子周游列國(guó)的紀(jì)念郵票

材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！浴稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先仟?dú)不能以孔教為國(guó)教，定入未來(lái)之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀。

——摘自陳獨(dú)秀《再論孔教問(wèn)題》材料四

所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也。

——摘自康有為學(xué)術(shù)著作選《孟子微·中庸注·禮運(yùn)注》材料五

“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待?！薄涤袨檎?qǐng)回答：（1）指出材料一中孔子周游列國(guó)的結(jié)果，并分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。（4分）（2）材料二、材料三分別反映了對(duì)待儒家思想的什么態(tài)度?（4分）并分別指出出現(xiàn)這種態(tài)度的原因。（8分）

（3）材料四中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張？（2分）根據(jù)材料四和五，并結(jié)合所學(xué)概述康有為思想特點(diǎn)及其成因。（6分）（4）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，概括康有為和陳獨(dú)秀對(duì)孔教不同態(tài)度所產(chǎn)生的相同影響（3分）（5）綜上所述，儒家思想的歷史地位歷經(jīng)起伏，請(qǐng)你概括影響這一變化的主要因素。（2分）參考答案：（1）結(jié)果：孔子的思想在當(dāng)時(shí)未受到統(tǒng)治者重視。(2分)原因：孔子的思想不能滿足春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。(2分)（2）態(tài)度及原因：材料二獨(dú)尊儒術(shù)（2分）。因?yàn)槎偈鎸?duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。（2分）材料三批判孔教（2分）。因?yàn)槿寮宜枷胧欠饨ㄖ贫鹊木裰е?；尊孔?fù)古逆流泛濫；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。（6分）（3）孟子的“民貴君輕”思想.（或黃宗羲的反對(duì)君主專(zhuān)制思想）。（2分）特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想（或把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合）。（2分）成因：①民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小（2分）②儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力（2分）（4）都反對(duì)了守舊思想，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步（3分）（5）時(shí)代發(fā)展的需要；儒家思想自身發(fā)展完善。（任答一點(diǎn)2分）32.2007年9月28日是孔子誕辰2558周年，孔子的故里——山東曲阜又一次成為全球華人矚目的焦點(diǎn)，這些都說(shuō)明儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流之中。閱讀下列材料材料一

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨　奔究底訂?wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政》材料二

吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔惚M孔子。食政治家之賜者，不過(guò)一國(guó)……不過(guò)百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)……

——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕凡牧先?/p>

孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語(yǔ)》之價(jià)值，已與《新約全書(shū)》競(jìng)勝。

——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》材料四

中國(guó)為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？……促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一，指出孔子思想體系的核心內(nèi)容是什么？（3分）（2）材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？據(jù)材料指出作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。（3分）（3）結(jié)合材料一、二、三，簡(jiǎn)述“孔子之道”在人類(lèi)文明進(jìn)程中的地位（2分）（4）綜合上述材料，說(shuō)明儒家文化在現(xiàn)代仍然受到重視的原因。（3分）（5）某學(xué)生興趣小組欲對(duì)儒家思想進(jìn)行探究，請(qǐng)你提供三種獲取相關(guān)探究資料的方法。（3分）參考答案：答案：（1）核心內(nèi)容：“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”，主張以愛(ài)人之心，調(diào)解與和諧人際關(guān)系。（3分）（2）方面：從宗教、教育及政治三方面評(píng)價(jià)孔子。（3分）依據(jù)：①孔子思想影響深遠(yuǎn)，“舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也”。②孔子教育思想影響深遠(yuǎn)，“孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也”。③孔子的政治思想影響深遠(yuǎn)?！翱鬃又驎r(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)。（3）地位：影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)與世界都產(chǎn)生重要影響。（2分）（4）原因：①儒家政治思想和教育思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有借鑒意義；②孔子思想對(duì)中國(guó)與世界都產(chǎn)生過(guò)重要影響。（3分）（5）方法：到圖書(shū)室；上網(wǎng)；咨詢孔子研究會(huì)成員或?qū)＜?。?分）33.閱讀材料，回答問(wèn)題(20分):

材料一北魏孝文帝變法尚文明，魏國(guó)以治，此變而得者也。-----張之洞《勸學(xué)篇?變法第七》

材料二（王）安石曰：“……且國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)故也?！保ㄋ抉R）光曰：“善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！惫庠唬骸疤煜掳灿写死?？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦！”

——《宋史·司馬光傳》

材料三王安石對(duì)宋神宗說(shuō)：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故。故臣以理財(cái)為方今先急。未暇理財(cái)而先舉事，則事難濟(jì)。臣固嘗論天下事如棄棋，以下子先后當(dāng)否為勝。又論理對(duì)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急。此臣所以汲汲于差役之法也”。

──《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷220材料四宋太傅荊國(guó)王文公安石，適應(yīng)于時(shí)代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢……――梁?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》回答:（1）材料中張之洞對(duì)北魏孝文帝變法持怎樣的看法？（2分）結(jié)合史實(shí)說(shuō)明張之洞的觀點(diǎn)（4分）

(2)材料二中王安石與司馬光的論戰(zhàn)分別闡述了什么主要觀點(diǎn)？司馬光又為何持此觀點(diǎn)？（8分）(3)材料三王安石認(rèn)為理財(cái)?shù)年P(guān)鍵是哪一項(xiàng)措施？這一措施的實(shí)行有何積極作用？（3分)(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“適應(yīng)于時(shí)代”的理解.(3分)參考答案：(1)看法：認(rèn)為北魏孝文帝改革順應(yīng)了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，使國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大（2分）

說(shuō)明：實(shí)行均田制、整頓吏治，革除舊俗，注重學(xué)習(xí)漢人先進(jìn)的制度和文化，加速了鮮卑族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮和民族大融合。因此，張之洞的看法符合史實(shí)，較為客觀公正。（