《馬克思主義基本原理》題庫(kù)(主觀題)

2015上《馬克思主義基本原理》題庫(kù)（學(xué)生版）2015-05-27客觀題。馬克思主義是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——合理成分的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是和。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是和。空想社會(huì)主義的最杰出的代表就是法國(guó)的、和。馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了和，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。，是。，是。恩格斯指出：“。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第一方面的不同回答，。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，。辯證法堅(jiān)持用看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于。形而上學(xué)則主張用的觀點(diǎn)看問(wèn)題，。20世紀(jì)初，：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它意識(shí)是，是，是。。實(shí)踐具有、和等基本特征。包括、和等。是唯物辯證法的。是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。是唯物辯證法體系的。是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了。是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。是維持現(xiàn)成事物存在的因素，是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。是。在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括三種形式。是客體對(duì)于主體的需要滿足與否（意義）的關(guān)系。，是。在對(duì)待社會(huì)歷史問(wèn)題上，歷來(lái)存在著：，。是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。意識(shí)形態(tài)又稱為，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。兩個(gè)途徑：暴力剝奪農(nóng)民土地、暴力掠奪海外貨幣財(cái)富（殖民掠奪）。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)分工，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品的二因素包括價(jià)值和使用價(jià)值。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。在資本主義制度下，資本家與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。資本主義所有制的本質(zhì)是資本家無(wú)償占有雇傭工人的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的唯一源泉是雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。資本家對(duì)工人的剝削程度由剩余價(jià)值率所反映。剩余價(jià)值率等于剩余價(jià)值與可變資本的比率，等于剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率，等于剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的比率。商品的價(jià)格以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，但同時(shí)受到供求關(guān)系的影響。資本主義制度下，資本是能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，是以物為媒介的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它不是靜止物，而是一種運(yùn)動(dòng)?？勺冑Y本和不變資本的含義。區(qū)分可變資本和不變資本的依據(jù)是資本在剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)中所起的不同作用。資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。資本主義工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是生產(chǎn)過(guò)剩，其爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。壟斷資本主義為向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，這主要指的是生產(chǎn)力全面社會(huì)化。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。從資本形態(tài)看，壟斷資本主義向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。其中，借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出在壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫(xiě)的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，從而超越空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。提出社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家取得勝利理論的是列寧。未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人的聯(lián)合體。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷階段，開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代，即帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。19世紀(jì)初期英法空想社會(huì)主義的代表人物是圣西門(mén)，傅立葉和歐文。三大差別是指：工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，城市與鄉(xiāng)村的差別，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別。科學(xué)社會(huì)主義的基本原理主要包括社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史必然性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的基本道路和主要任務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨思想和策略原則。共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。二、主觀題緒論馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論背景？資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)出了強(qiáng)烈需 求。如何理解馬克思主義的基本特征？科學(xué)性；革命性；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。第一章如何理解社會(huì)的物質(zhì)性？人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；人類獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。如何理解實(shí)踐的基本特征？物質(zhì)性、客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。如何從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)？實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界 與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后 的根源。如何從矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理來(lái)理解馬克思主義中國(guó)化？“矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命 和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主 義的重要哲學(xué)依據(jù)。”一方面，中國(guó)的情況不論多么特殊，也一定要堅(jiān)持馬 克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向；另一方面，社會(huì)主義的一般只能 在各國(guó)特色的個(gè)別中存在，我們要立足國(guó)情，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。如何理解量變質(zhì)量的辯證關(guān)系？堅(jiān)持適度原則的哲學(xué)意義。辯證的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，量變積累到一定程度必然引發(fā)質(zhì)變。質(zhì)變 體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。適度是指事物保持其的限 度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在， 超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持適度的 原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不 及”。如何理解辯證否定觀？自我否定；揚(yáng)棄；發(fā)展的環(huán)節(jié)；聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第二章為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正 確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的，真理的本性是人的認(rèn)識(shí)與客觀規(guī)律 相符合，實(shí)踐的特點(diǎn)是直實(shí)性。談?wù)勅绾螆?jiān)持科學(xué)精神和價(jià)值精神的統(tǒng)一？辯證的統(tǒng)一：1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然 是具有價(jià)值的。3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約，相互引導(dǎo)、 相互促進(jìn)的。第三章如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建 筑各自的含義以及二者之間的辯證關(guān)系？前者決定后者，后者反作用于前者。如何理解社會(huì)形態(tài)變更與人的歷史選擇的關(guān)系？社會(huì)形態(tài)更替具有必然性，人類社會(huì)要經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、 資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階級(jí)，這是基礎(chǔ)規(guī)律；但各個(gè)國(guó)家的國(guó)情 不同，有的國(guó)家可能會(huì)超過(guò)某個(gè)社會(huì)形態(tài)，走的道路也不盡相同。如何理解革命的歷史進(jìn)步性？革命是歷史的火車(chē)頭，是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力。是社會(huì)形態(tài)變革的主要手段；能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將消除階級(jí)對(duì)抗，為社會(huì)全面進(jìn)步創(chuàng)造條件。如何理解改革也是一場(chǎng)革命？改革與革命有何區(qū)別？從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。馬 克思重視革命的偉大作用，同時(shí)不否認(rèn)改良作為革命的一種補(bǔ)充手段，為爭(zhēng) 取勞動(dòng)者境況的改善所起的作用，但反對(duì)改良主義。如何正確評(píng)價(jià)歷史人物？人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富、是社會(huì)變革的力量，因此人民群眾創(chuàng) 造了歷史；英雄人物只能加速或延緩歷史的發(fā)展，但不能改變歷史的發(fā)展方 向，時(shí)勢(shì)造英雄。第四章如何理解資本的原始積累？資本原始積累是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程。對(duì)直接生產(chǎn)者，特別是 農(nóng)民的剝奪，是整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)，貨幣財(cái)富在少數(shù)人手中積累并轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本。 資本原始積累加快了資本主義的形成。如何理解商品的價(jià)值是商品的社會(huì)屬性？?jī)r(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，價(jià)值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間相互交換和 比較他們的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品的社會(huì)屬性。如何理解商品內(nèi)的抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)以及二者之間的關(guān)系？商品具有價(jià)值和使用價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。如何理解商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾；私人勞動(dòng)生產(chǎn)如果無(wú)法 賣(mài)出去，私人勞動(dòng)就無(wú)法轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)；解決大方法是全社會(huì)注重生產(chǎn)的 統(tǒng)籌、計(jì)劃。如何理解“資本”和資本主義所有制？資本是一種可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值；資本主義所有制是資本家占有生產(chǎn)資 料并用以剝削雇傭勞動(dòng)者的一種私有制形式。它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基 礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論的意義何在？馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭露了資本主義生 產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資本階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源， 指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義 由空想變?yōu)榭茖W(xué)。第五章如何理解國(guó)家壟斷資本主義？資本階級(jí)國(guó)家同私人壟斷資本相結(jié)合而形成的一種壟斷資本主義。實(shí)質(zhì)是壟 斷資本直接控制和利用國(guó)家政權(quán)，并通過(guò)國(guó)家政權(quán)干預(yù)和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生 活，以保證壟斷資本獲得高壟斷利潤(rùn)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)資產(chǎn)階 級(jí)國(guó)家直接參與了社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程，它就成為經(jīng)濟(jì)上的總的壟斷資本 家。如何看待經(jīng)濟(jì)全球化的后果？積極后果：推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展都起到 了積極的推動(dòng)作用；消極作用：A、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距加大； B、環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化可能同時(shí)發(fā)生；C、出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；D、爆發(fā)全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)在不斷增大。如何理解資本主義被社會(huì)主義所代替的長(zhǎng)期性？任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡都要經(jīng)過(guò)相當(dāng) 長(zhǎng)的時(shí)間跨度；資本主義發(fā)展的不平衡決定了過(guò)渡的長(zhǎng)期性當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō) 明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。第六章如何看待