自考06216中外建筑史大綱知識點匯總

?木架構(gòu)做為主流的優(yōu)勢：取材方便②適應(yīng)性強③有較強的抗震性能④施工速度快⑤便于修繕、搬遷。木架構(gòu)的根本性缺陷：木材越來越稀少②木架建筑易遭火災(zāi)③無論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需要。?中國木架建筑結(jié)構(gòu)體系穿斗式木架構(gòu)特點是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。抬梁式木架構(gòu)的特點是：柱頭擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支撐起較短的梁，層疊而上。?中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機和平面、結(jié)構(gòu)、造型不可分割。?庭院是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，能營造出寧靜安全潔凈的生活環(huán)境。庭院的圍合方式大致有：①在主房與院門之間用墻圍合②主房與院門之間用廊圍合，通常稱廊院③主房前兩側(cè)東西相對各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門，通常稱三合院；如將前面的院墻改建為房屋，則稱四合院。?軸線縱深布置建筑：沿著一條縱深的路線，對稱或不對稱地布置一連串形狀大小不同的院落和建筑物，烘托出種種不同的環(huán)境氛圍，使人在經(jīng)受了這些空間藝術(shù)感染后，最終能達(dá)到某種精神境界，這是中國古代建筑群所特有的藝術(shù)手法。①北京故宮。中軸線上自南而北由大清門（低、?。?T形狹長庭院-天安門（高、大）-長方形庭院-端門（高、大）-縱長形庭院--午門（高、大）-橫長寬闊庭院-太和門（低）-方形寬大庭院-太和殿（高、大）。在達(dá)到主殿太和殿前需經(jīng)過1600余米長的軸線及高低大小不同的五門五院，以襯托皇帝的至高無上的威嚴(yán)。其他內(nèi)廷和外朝兩側(cè)的附屬建筑與庭院相對降低減少，以突出三殿為中心的皇權(quán)象征。②曲阜孔廟。在460余米長的中軸線上經(jīng)歷6個院落、3座牌坊、7座門殿才達(dá)到主殿大成殿。前面的5個院落編植柏樹，都是郁郁蔥蔥的綠色環(huán)境，大成殿前主庭院內(nèi)也是古柏參天，因此形成一種清凈肅穆的氛圍，這和尊崇孔子“先師”地位的要求相符。③蘇州留園。從城市街道進入園門后，須經(jīng)過60余米長的曲折、狹小、時明時暗的走廊與庭院，才到達(dá)主景所在的“涵碧山房”，成功地運用了以小襯大、以暗襯明、以少襯多的對比手法，使園林空間與景色收到豁然開朗、山明水秀的效果。這一段60米的路程也把城市的塵囂隔絕在外，使人們的情緒得到凈化而進入悠游山水的境界。?“天人合一”思想促進了建筑與自然的相互協(xié)調(diào)與融合，從而使中國建筑有一種與環(huán)境融為一體的、如同從地中生出一般的氣質(zhì)。?處理建筑與環(huán)境關(guān)系的手法：善擇基址—注重對建造地點的選擇；因地制宜—善于利用和結(jié)合地形設(shè)計建筑；整治環(huán)境—不一味順從環(huán)境而是能動的改造；心理補償—采用風(fēng)水、文學(xué)的手法進行補償?！帮L(fēng)水”是中國特有的一種古代建筑文化現(xiàn)象，以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據(jù)，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內(nèi)容，以之進行建筑選址，并參與建筑布局的工作。?中國古代建筑的類型：①居住建筑②政權(quán)建筑及其附屬建筑③禮制建筑④宗教建筑⑤商業(yè)與手工業(yè)建筑⑥教育、文化、娛樂建筑⑦園林與風(fēng)景建筑⑧市政建筑⑨標(biāo)志建筑⑩防御建筑。?工官制度是中國古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發(fā)展有著重要影響。工官集制訂法令法規(guī)、規(guī)劃設(shè)計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實施一攬子領(lǐng)導(dǎo)與管理。歷史上不少有作為的工官：①隋代宇文愷：隋代東西兩大都城的規(guī)劃與營造,宮室、宗廟的興建，幾乎都出自他之手。大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)史上具有代表性的成功范例之一。②宋代李誡：他經(jīng)手的工程有王府、太廟、開封府署、朱雀門等。他的突出貢獻(xiàn)在于編修了《營造法式》一書，使后人得以全面了解宋代官失建筑的技術(shù)與藝術(shù)狀況。③明代蒯祥：隨其父為木匠，永樂時參與宮殿、長陵的興建，后負(fù)責(zé)宮中前三殿、獻(xiàn)陵、裕陵等工程，因工程實績而被提升為工部侍郎。?中國古代建筑兩種發(fā)展模式：一種實在工官掌管下營造的官式建筑；另一種是各地自主建造的民間建筑。?中國古代建筑經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。西周代表性建筑遺址有陜西岐山鳳雛村早周遺址（我國現(xiàn)知最早最嚴(yán)整的四合院（日字型）實例，也是現(xiàn)知最早的影壁實例）和湖北蘄春的干闌式木架建筑。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就。春秋時期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室的高臺建筑（高榭）的出現(xiàn)，春秋時期已經(jīng)開始了用磚的歷史，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展。戰(zhàn)國出現(xiàn)了一個城市建設(shè)的高潮，鐵制工具應(yīng)用促使木架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高，筒瓦和板瓦在宮殿建筑上廣泛使用，并有在瓦上涂朱色的做法，裝飾用的磚也出現(xiàn)了。漢代形成我國古代建筑史上一個繁榮時期，它的突出表現(xiàn)就是木架建筑漸趨成熟，抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，多層木架建筑已較普遍，斗拱在漢代已普遍使用，屋頂形式也多樣起來；制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)方面有巨大進步；石建筑得到突飛猛進的發(fā)展（石墓、墓闕、墓祠、墓表及石獸石碑等）。三國、晉、南北朝時期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟寺是在山崖上開鑿出來的窟洞型佛寺，可分塔院型、佛殿型、僧院型。肇始于兩晉、南北朝時期的我國著名石窟包括：①云崗②龍門③天龍山④敦煌等。隋朝在建筑上的主要成就是:興建都城--大興城（我國古代規(guī)模最大的城市）和東都洛陽城，以及大規(guī)模的宮殿和苑囿并開鑿大運河、修長城等。隋朝李春建造的河北趙縣安濟橋是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋，由28道石券并列而成，跨度達(dá)37m。唐代建筑的主要特點有：①規(guī)模宏大,規(guī)劃嚴(yán)整②建筑群處理趨于成熟③木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題并已定型化④設(shè)計與施工水平提高⑤磚石建筑進一步發(fā)展⑥建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。（可能已有用材制度，即將木架部分的用料規(guī)格化，一律以木料的某一斷面尺寸為基數(shù)計算，這是木構(gòu)件分工生產(chǎn)和統(tǒng)一裝配所必然要求的方法。）南北宋建筑水平達(dá)到了新的高度，具體有以下幾個方面的發(fā)展：①城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化②木架建筑采用了古典的模數(shù)制（北宋時，政府頒布了建筑預(yù)算定額《營造法式》是王安石推行政治改革的產(chǎn)物，目的是為了掌握設(shè)計與施工標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)制國家財政開支，保證工程質(zhì)量，是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人將作監(jiān)李誡。）③建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。④建筑裝修與色彩有很大發(fā)展⑤磚石建筑的水平達(dá)到新的高度⑥園林興盛。明代建筑隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展有了很大進步，主要表現(xiàn)在：①磚已普遍用于民居砌墻②琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了③形成了新的定型的木架構(gòu)：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減小，梁柱構(gòu)架整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化④建筑群的布局更為成熟⑤官僚地主私園發(fā)達(dá)⑥官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。清朝建筑上在下列方面有發(fā)展：園林達(dá)到極盛期②藏傳佛教建筑興盛③住宅建筑百花齊放、豐富多彩④簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平⑤建筑技藝有所創(chuàng)新。?中國古代城市三個基本要素：統(tǒng)治機構(gòu)、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。各時期城市形態(tài)大致可分四階段：①城市初生期（相當(dāng)于原始社會晚期和夏、商、周）②里坊制確立期（相當(dāng)于春秋至漢）③里坊制極盛期（相當(dāng)于三國至唐）④開放式街市期（宋代以后的城市模式）。?中國古代都城建設(shè)的模式大致有三種類型：新建城市、依靠舊城建設(shè)新城、在舊城基礎(chǔ)上的擴建。?元大都是以宮城、皇城為中心布置的。明北京是利用元大都原有城市改建，北京城的布局以皇城為中心。北京全城有一條全長約7.5km的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門為起點，經(jīng)過內(nèi)城的正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過大小六座門七座殿，出神武門越過景山中鋒和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。?地方城市的其他基礎(chǔ)設(shè)施主要包括防御工程、水利工程、道路與下水道、郵驛設(shè)施四方面。?中國古代住宅構(gòu)筑類型包括：①木構(gòu)抬梁式、穿斗式和混合式竹木構(gòu)干闌式③木構(gòu)井干式④磚墻承重式⑤碉樓⑥土樓⑦窯洞⑧氈包⑨阿以旺。?窯洞主要有三種：開敞式靠崖窯、下沉式窯院（地坑院，在沒有天然崖面情況下于平地下挖豎穴成院，再由院內(nèi)四壁開挖窯洞的方式。、磚砌的錮窯。?宮殿、壇廟、陵墓是我國古代最隆重的建筑物。對比西方古代建筑物的宏偉、典雅、豪華，中國古代具有紀(jì)念性的建筑物則以群體布局的空間處理見長。?中國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個階段：①“茅茨土階”的原始階段②盛行高臺宮室的階段③宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段④縱向布置“三朝”的階段。?縱觀漢唐明三代宮室發(fā)展趨勢是：①規(guī)模漸?、趯m中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門殿增多③后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則對稱嚴(yán)肅的庭院組合。?壇廟建筑主要有三類：①祭祀自然神②祭祀祖先③先賢祠廟。清西陵包括的四座帝陵：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵。?明代陵墓地下宮殿上起圓形墳稱寶頂,以適應(yīng)多雨的地理氣候,便于雨水下流不致侵潤陵墓,且用城垣包繞稱為寶城。?佛教在明清時期以四大名山為其圣地①山西五臺山（文殊菩薩道場）②四川峨嵋山（普賢菩薩道場）③安徽九華山（地藏菩薩道場）④浙江普陀山（觀音菩薩道場）?道教建筑：一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體遵循我國傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為主，依中軸線對稱布置。著名的道教圣地：江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山、山東嶗山，四川青城山、陜西華山也是道教中心。?佛塔在類型上大致可分為大乘佛教的①閣樓式塔（仿我國傳統(tǒng)多層木架構(gòu)建筑，出現(xiàn)較早，沿用數(shù)量最多，是我國佛塔中的主流。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔、江蘇蘇州報恩寺塔、福建泉州開元寺雙石塔、南京報恩寺琉璃塔）②密檐塔（密檐塔底層較高，上施密檐10-15層，大多不供登臨遠(yuǎn)眺。河南登封嵩岳寺塔、陜西西安薦福寺小雁塔、山西靈丘覺山寺塔）單層塔（大多用于墓塔或在其中供奉佛像：河南安陽寶山寺雙石塔、山東歷城神通寺四門塔、河南登封會善寺凈藏禪師墓塔）喇嘛塔（北京妙應(yīng)寺白塔：尼泊爾著名工匠阿尼哥、西藏江孜白居寺菩提塔：十萬佛塔）⑤金剛座寶塔（在高臺上建塔五座，中央一座較高大，四隅各一較矮小。北京正覺寺塔、北京西黃寺清凈化城塔）以及小乘佛教的佛塔幾類。在我國最早的實例是北魏的河南等封嵩岳寺塔。?經(jīng)幢：是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑物。一般由基座、幢身、幢頂組成。?佛教石窟的特點：①建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少②其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑③總體平面常依崖壁作帶形展開④建造需開山鑿石，故工程量大，費時也長⑤在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。?東晉和南朝時期，漢末以前盛行的畋獵苑囿開始被大量開池筑山、以表現(xiàn)自然美為目標(biāo)的園林代替，新發(fā)展出現(xiàn)了城郊風(fēng)景點，說明東晉和南朝是我國自然式山水風(fēng)景園林的奠基時期，唐宋至明清則是此基礎(chǔ)的進一步發(fā)展，主要表現(xiàn)方面：①理景的普及化（都城-地方城市、社會上層少數(shù)-士人平民）②園林功能生活化（建筑物比重逐漸提高）③造園要素密集化④造園手法精致化。?《園冶》是明代計成在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上著成，是我國古代最系統(tǒng)的園林藝術(shù)論著。?私家園林基本設(shè)計原則與手法大致可歸納為①園林布局:主題多樣、隔而不塞、欲揚先抑、曲折縈回、尺度得當(dāng)、余意不盡、遠(yuǎn)借鄰借；②水面處理：有聚散之分；③疊山置石：造假山必須像真山（可看可游可居、塑造丘壑、體塊縫隙紋理的處理、用石得當(dāng)）④建筑營構(gòu)。?我國古代自然風(fēng)景建設(shè)按其性質(zhì)與規(guī)?？煞譃椋孩僖亟硷L(fēng)景名勝②村頭景點③沿江景點④名山風(fēng)景區(qū)。其共同特點是：公共性（各階層）、綜合性（山水自然人文兼容）、持久性。風(fēng)景名勝區(qū)廣泛發(fā)展的原因:①禮制②宗教③風(fēng)俗④標(biāo)榜政績⑤開山采石⑥崇飾鄉(xiāng)里。風(fēng)景建設(shè)的原貝y和手法：①巧于因借：利用自然山水來創(chuàng)造風(fēng)景；“因”在于巧妙應(yīng)順地形地貌，恰當(dāng)利用原有景物，“借”即是借景，“巧于因借”的目的在于“全天逸人”，全天就是保全景色天然真趣，逸人就是簡省人力物力;②曠奧兼用：“曠”的景色給人豪邁奔放、悠然遐想的感觸，利用開敞、登高創(chuàng)造極目千里的條件，“奧”的景色給人深邃奧秘、變幻莫測的感覺，主要是利用圍合、阻擋與曲折，可使人產(chǎn)生尋幽探奇的興趣；③塑造意境：常用意境塑造手法有：A空寂出世-宗教山林理景的意境。佛家追求空寂超脫，其手法有三：一曰標(biāo)。即標(biāo)志出與世俗不同的存在價值與意義，使所見所聞和世俗環(huán)境是一種強烈的對比。二曰藏。“深山藏古寺”，寺廟為了創(chuàng)造與世不同的幽靜氣氛，往往建于深山密林中。三曰隔。就是“隔紅塵”。佛徒得依靠人間供應(yīng)，又要清凈出世，二者的矛盾只有“隔”來解決。B滌我塵襟-登高及治水理景的意境。登高遠(yuǎn)眺理景與城邑治水理景都能展現(xiàn)開闊、遼遠(yuǎn)的場面，引起人們豪邁奔放的聯(lián)想。C標(biāo)幟意蘊-詩文題字追求的意境。江南邑郊風(fēng)景中，有大量的題記、碑刻和摩崖石刻。這些文字對風(fēng)景起到了深化主題的點景作用，從而使風(fēng)景富有內(nèi)涵與意蘊，使之充滿詩情畫意。?影響和制約中國古代建筑發(fā)展的觀念文化有：①天人合一的宇宙觀（諸多觀念中根本性的）②物我一體的自然觀③陰陽有序的環(huán)境觀④社會文化心理結(jié)構(gòu)對建筑產(chǎn)生影響的其他方面：內(nèi)向性、尚祖制、中庸。?古代選址時遵守的原則是：①近水利而避水患②防衛(wèi)性好③交通通暢④注重小氣候⑤理想的景觀模式⑥有良好的環(huán)境主體（對生活其中的人群的一定期望值，是對社會環(huán)境的選擇）?踏道：用以解決具有高度差的交通設(shè)施，形式可分階梯型與斜坡式。勾闌：即木制、石制的欄桿，宋稱勾闌。?大木作:我國木架構(gòu)建筑主要結(jié)構(gòu)部分,由柱梁枋檁等構(gòu)成,是木建筑比例尺度和形體外觀重要決定因素。?開間又叫面闊，我國木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離（檁與檁中心線間水平距離稱步、進深）。正中一間稱明間（當(dāng)心間）、左右依次向外稱次間、稍間、盡間。十一開間的建筑實例僅陜西西安唐大明宮含元殿、麟德殿遺址和北京清故宮太和殿。?柱：總的可分外柱和內(nèi)柱，按結(jié)構(gòu)檐柱/金柱/中柱/山柱/角柱/童柱，按構(gòu)造雷公柱/垂蓮柱/擎檐柱/抱柱/心柱，以外觀直柱/收分柱/梭柱/凹楞柱/束竹柱/盤龍柱等；于廳堂平面中央僅設(shè)一根柱子稱都柱。槽：宋代殿閣類建筑的術(shù)語，指殿身內(nèi)用一系列柱子與斗拱劃分空間的方式。山西五臺佛光寺大殿使用“金廂斗底槽”（殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層），大明宮麟德殿滿堂柱式；以內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩或三區(qū)，《營造法式》稱單槽（山西太原晉祠圣母殿\崇福寺觀音殿）或雙槽（大明宮含元殿\北京請故宮太和殿），用中柱一列將平面等分的稱“分心斗底槽（天津薊縣獨樂寺山門）；建筑主體以外另加一圈回廊的，稱“副階周匝”，一般用于較隆重建筑如大殿、塔等。?枋：額枋（闌枋）是柱上聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件;平板枋平置于闌額之上,是用于承托斗拱的構(gòu)件;雀替是置于梁枋下與柱相交的短木,可以縮短梁枋的凈跨距離。?斗拱是中國木架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量；主要由水平放置的方形斗（坐斗或稱櫨斗/大斗，一組斗拱最下面的構(gòu)件）、升和矩形的拱（置于坐斗口內(nèi)或跳上的短橫木）以及斜置的昂（起杠桿作用，上昂用于室內(nèi)支撐天花或用于平坐下，因昂首向上得名；下昂用于外檐承挑檐，因昂尖向下得名）組成。?屋頂種類:廡殿（最高級屋頂式樣，單檐有正脊和四角的垂脊組成又稱五脊殿）、歇山（由兩坡頂加周圍廊形成的屋頂樣式，由正脊、四垂脊、四戧脊組成又稱九脊殿,等級僅次于廡殿;兩個九脊殿丁字相交插入部分稱抱廈,十字相交稱十字脊）、懸山（兩坡頂?shù)囊环N,一邊建筑中最常見，特點是屋檐兩端懸伸在山墻外，又稱挑山或出山）、硬山（兩坡頂?shù)囊环N，屋面不懸出山墻外）、攢尖（多用于面積不太大的建筑屋頂，特點屋面較陡，無正脊）、單坡、平頂?shù)?。屋頂做?屋面曲線（檐口、屋脊、屋面曲線）、屋角起翹、屋面材料、屋脊和屋面裝飾。?裝修：宋稱小木作，外檐裝修和內(nèi)檐裝修，如欄桿、檐下掛落、門窗、隔斷、天花、藻井等。?丁頭拱：位于梁下的半截拱。原由串枋出頭部分做成，后成為梁頭下的裝飾。叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，是用來扶持脊槫的斜撐。門屋：指宮殿、廟宇、邸宅中單獨成棟的屋宇。月牙城：明清帝陵寶城與方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”。方城明樓：明清帝陵墳丘前的城樓建筑，下為方形城臺，上為明樓，樓中立廟謚碑。平坐：高臺或樓層用斗拱、枋子、鋪板等挑出以利于登臨眺望。生起：屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2?12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為間。兩廈：即兩坡的懸山頂，宋時稱兩廈或“兩下”。剎：佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物,統(tǒng)稱剎。卷殺：宋代拱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀。明堂：朝廷舉行最高等級祀典和朝會的場所，用作帝王秋季大享祭天、祭祀祖宗、朝會諸侯、發(fā)布政令等。黃腸題湊：漢代帝王墓用短方木疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短方木端部均指向棺槨。鋪作：狹義指斗拱；廣義指斗拱所在的結(jié)構(gòu)層。闕：宮殿、陵墓、官衙大門兩側(cè)各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故成闕（缺）。疊澀：以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳。?近代中國建筑大致可以分為三個發(fā)展階段：19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末\19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代末\20世紀(jì)30年代末到40年代末2.我國近代建筑主體結(jié)構(gòu)經(jīng)歷發(fā)展階段：磚（石）木混合結(jié)構(gòu)-磚（石）鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)-鋼和鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)。?到明清時期我國形成都城、省城、府（州）城、縣城、鎮(zhèn)五級行政中心組構(gòu)的城鎮(zhèn)體系。?近代中國城市的主要類型有主體開埠城市、局部開埠城市、交通樞紐城市、工礦專業(yè)城市。張謇開發(fā)近代工礦專業(yè)城市南通，采用“一城三鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)。這種衛(wèi)星城的分布式布局，保留了完整的老城，突出了城市的功能分區(qū)，避免了大拆大建和見縫插針式的改建，充分利用了地域優(yōu)勢和低廉地價，取得了工業(yè)城市難得的良好環(huán)境條件。?清末民初北京舊城格局開始突變主要表現(xiàn)在：皇城禁地開放；拆除甕城，打開豁口；形成新商業(yè)街;形成教會建筑小區(qū)；宮苑辟為公共場所;開發(fā)外城“新市區(qū)”；市政設(shè)施的推進。?近代北京的建筑風(fēng)貌大體上呈現(xiàn)以下的演進過程：中西混合式樣（北京瑞蚊祥綢布店、1907年沈琪設(shè)計的陸軍部）；西方法折中主義式樣（建于1911年的清華大學(xué)校門、1917年的北京飯店新樓）；中國傳統(tǒng)復(fù)興式（1920-26年美國建筑師墨菲規(guī)劃設(shè)計的燕京大學(xué)校園和建筑群）；裝飾藝術(shù)樣式（楊廷寶1930年設(shè)計的北京交通銀行、梁思成、林徽因1931年設(shè)計的北京仁立地毯公司鋪面）；現(xiàn)代式（梁思成設(shè)計北京大學(xué)女生宿舍）?中國近代建筑教育由兩個渠道組成：一是國內(nèi)興辦建筑科、建筑系；二是到歐美和日本留學(xué)建筑。1923年江蘇公立蘇州工業(yè)專門學(xué)校設(shè)立建筑科，翻開了中國人創(chuàng)辦建筑學(xué)科的第一頁。?梁思成1947年擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計顧問。梁思成于1947年在清華大學(xué)營建系實施“體形環(huán)境”設(shè)計的教學(xué)體系，為中國的現(xiàn)代建筑教育播撒了種子。?中國營造學(xué)社是近代中國最重要建筑學(xué)術(shù)研究團體。?建于1877年的上海匯豐銀行（早期）的建筑式樣為文藝復(fù)興式,1893年的上海江海關(guān)為哥特式;1907年天津德國領(lǐng)事館為日耳曼民居式；1901年上海華俄道勝銀行為法國古典主義式；1923年上海匯豐銀行（后期）為新古典主義式。?西方折中主義在中國流行了很長時間，成為近代中國洋