《有用與無用》新格課件

《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基?！队杏门c無用》新格《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。《有用與無用》詐文指導(dǎo)9系型作文話題要素之間幾種主要的關(guān)系:1.對立統(tǒng)一關(guān)系:各要素單一來看是對立矛盾的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、禾諧統(tǒng)一。也可稱之為無此元彼式如“自由與紀律”“平凡與偉大“磨礪與成功”,“大與小”《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后1《有用與無用》詐文指導(dǎo)《有用與無用》29系型作文話題要素之間幾種主要的關(guān)系:1.對立統(tǒng)一關(guān)系:各要素單一來看是對立矛盾的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、禾諧統(tǒng)一。也可稱之為無此元彼式如“自由與紀律”“平凡與偉大“磨礪與成功”,“大與小”9系型作文話題要素之間幾種32.是非取舍關(guān)系:即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是非、一對一錯的關(guān)系,對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式如“偏見與關(guān)愛”:我們只能理解為“要消除偏見,勇于關(guān)愛”,若作其他理解則是不科學(xué)的。再如:“自信自滿·自負”、“向前看與向錢看卑鄙與高尚”2.是非取舍關(guān)系:43.并非絕對關(guān)系即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系,但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”:可理解為“痛苦的磨礪之后可能獲得成功”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒3.并非絕對關(guān)系54.并列共存關(guān)系:即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系,幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”,對此就可詮釋為“既要謙虛待人,又要善于表現(xiàn)自己”;“成人與成才”,“學(xué)與問”,“言與行”,“說與做”,“山與水”4.并列共存關(guān)系:6審題◎讀這則材料,首先要界定清楚“有用”“無用”的內(nèi)涵,其次要理清兩者的辯證關(guān)系,最后在行文中結(jié)合實際談?wù)J識。審題7什么是有用?什么是無用?從人的角度來說,有用,是褒義詞,是說一個人有作為有成就,對人民、社會有貢獻;而無用,是貶義詞,指個人才疏學(xué)淺,一事無成。按道理講,人各有才,是才就有其用,“天生我材必有用百六十行,行行出狀元”就是這樣一種人才觀。但是實際情況是,人們總是用某種標準來衡量人是否為才,現(xiàn)實中關(guān)于“人”的爭論,即對人的才與非才的判斷往往是狹隘的。歷史上所謂“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”就是這樣,科舉得中是人才,落第則不是人才;為帝王所用的是人才,流落人間者就不是人才。一部封建史,因為人才觀的狹隘單一,埋葬了多少人才。當今社會在人才觀上已有大大的改進,但依然顯得十分狹隘o人是如此,物、事亦然。所幸的是,我們正在漸漸改變觀點,對于物,我們說,世上無廢物,廢物是放錯了地方的資源;對于事,我們說,只要我們用心去做,就沒有無用之事,人類許多重大的發(fā)明、創(chuàng)造,起初看起來是個荒唐事,卻載入了人類科學(xué)史冊什么是有用?什么是無用?8o從文化的角度來說,它眼前可能無用,急功近利來看也可能無用。但時至今日,誰也不能沒有這樣一種判斷:文化在其本質(zhì)上顯示了人類最廣闊的境界,提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng),指點我們用什么標準來衡量現(xiàn)世,解除“當代”所施加的無意識的東縛。因此,我們需要從文化對人的“最崇高的潛力”和“不朽的創(chuàng)造力”的終極意義出發(fā)來看待它。o從文化的角度來說,它眼前可能無用,急功近利來看也可9o從哲學(xué)的角度來說,莊子說:“人皆知有用之用,卻不知無用之用也?！彼^無用之用,對中國人來說,很大程度上就是指精神世界的一切。無用之用往往是個看不見的存在,只有在缺席的情況下,才會讓人意識到它的作用。有用之用可以安身,無用之用可以立命。如果就此進一步思考,有用之用仿佛使用價值,無用之用則是價值。我們習(xí)慣從使用價值角度判斷一切,由此往往遮蔽價值,我們的價值觀是殘缺而不完整的。我們喜歡從功利的角度判斷有用還是無用,這就會排斥看不見的精神世界。o從哲學(xué)的角度來說,莊子說:“人皆知有用之用,卻不10意o一般有兩類:o一是完全否定做“有用之事”,提出要做“無用之事二是既肯定做“有用之事”沒有錯,更強調(diào)一個人不能只有功利的眼光,而應(yīng)順應(yīng)自己的性情,做些自己喜歡的“無用”之事。材料的重點意在強調(diào)人不能過于功利,而是需要一點兒超功利的精神的。意11《有用與無用》新格課件12《有用與無用》新格課件13《有用與無用》新格課件14《有用與無用》新格課件15《有用與無用》新格課件16《有用與無用》新格課件17《有用與無用》新格課件1851、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責任感?！撞飞?/p>

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書?！芏鱽碇x謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、19《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。《有用與無用》新格《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基?！队杏门c無用》詐文指導(dǎo)9系型作文話題要素之間幾種主要的關(guān)系:1.對立統(tǒng)一關(guān)系:各要素單一來看是對立矛盾的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、禾諧統(tǒng)一。也可稱之為無此元彼式如“自由與紀律”“平凡與偉大“磨礪與成功”,“大與小”《有用與無用》新格6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后20《有用與無用》詐文指導(dǎo)《有用與無用》219系型作文話題要素之間幾種主要的關(guān)系:1.對立統(tǒng)一關(guān)系:各要素單一來看是對立矛盾的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、禾諧統(tǒng)一。也可稱之為無此元彼式如“自由與紀律”“平凡與偉大“磨礪與成功”,“大與小”9系型作文話題要素之間幾種222.是非取舍關(guān)系:即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是非、一對一錯的關(guān)系,對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式如“偏見與關(guān)愛”:我們只能理解為“要消除偏見,勇于關(guān)愛”,若作其他理解則是不科學(xué)的。再如:“自信自滿·自負”、“向前看與向錢看卑鄙與高尚”2.是非取舍關(guān)系:233.并非絕對關(guān)系即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系,但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”:可理解為“痛苦的磨礪之后可能獲得成功”。但痛苦之后不全是成功,成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒3.并非絕對關(guān)系244.并列共存關(guān)系:即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系,幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”,對此就可詮釋為“既要謙虛待人,又要善于表現(xiàn)自己”;“成人與成才”,“學(xué)與問”,“言與行”,“說與做”,“山與水”4.并列共存關(guān)系:25審題◎讀這則材料,首先要界定清楚“有用”“無用”的內(nèi)涵,其次要理清兩者的辯證關(guān)系,最后在行文中結(jié)合實際談?wù)J識。審題26什么是有用?什么是無用?從人的角度來說,有用,是褒義詞,是說一個人有作為有成就,對人民、社會有貢獻;而無用,是貶義詞,指個人才疏學(xué)淺,一事無成。按道理講,人各有才,是才就有其用,“天生我材必有用百六十行,行行出狀元”就是這樣一種人才觀。但是實際情況是,人們總是用某種標準來衡量人是否為才,現(xiàn)實中關(guān)于“人”的爭論,即對人的才與非才的判斷往往是狹隘的。歷史上所謂“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”就是這樣,科舉得中是人才,落第則不是人才;為帝王所用的是人才,流落人間者就不是人才。一部封建史,因為人才觀的狹隘單一,埋葬了多少人才。當今社會在人才觀上已有大大的改進,但依然顯得十分狹隘o人是如此,物、事亦然。所幸的是,我們正在漸漸改變觀點,對于物,我們說,世上無廢物,廢物是放錯了地方的資源;對于事,我們說,只要我們用心去做,就沒有無用之事,人類許多重大的發(fā)明、創(chuàng)造,起初看起來是個荒唐事,卻載入了人類科學(xué)史冊什么是有用?什么是無用?27o從文化的角度來說,它眼前可能無用,急功近利來看也可能無用。但時至今日,誰也不能沒有這樣一種判斷:文化在其本質(zhì)上顯示了人類最廣闊的境界,提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng),指點我們用什么標準來衡量現(xiàn)世,解除“當代”所施加的無意識的東縛。因此,我們需要從文化對人的“最崇高的潛力”和“不朽的創(chuàng)造力”的終極意義出發(fā)來看待它。o從文化的角度來說,它眼前可能無用,急功近利來看也可28o從哲學(xué)的角度來說,莊子說:“人皆知有用之用,卻不知無用之用也?！彼^無用之用,對中國人來說,很大程度上就是指精神世界的一切。無用之用往往是個看不見的存在,只有在缺席的情況下,才會讓人意識到它的作用。有用之用可以安身,無用之用可以立命。如果就此進一步思考,有用之用仿佛使用價值,無用之用則是價值。我們習(xí)慣從使用價值角度判斷一切,由此往往遮蔽價值,我們的價值觀是殘缺而不完整的。我們喜歡從功利的角度判斷有用還是無用,這就會排斥看不見的精神世界。o從哲學(xué)的角度來說,莊子說:“人皆知有用之用,卻不29意o一般有兩類:o一是完全否定做“有用之事”,提出要做“無用之事二是既肯定做“有用之事”沒有錯,更強調(diào)一個人不能只有功利的眼光,而應(yīng)順應(yīng)自己的性情,做些自己喜歡的“無用”之事。材料的重點意在強調(diào)人不能過于功利,而是需要一點兒超功利的精神的。意30《有用與無用》新格課件31《有用與無用》新格課件32《有用與無用》新格課件33《有