八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5

初二語文上冊專題五名著閱讀初二語文上冊專題五名著閱讀八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息一下眼睛，看看遠(yuǎn)處，要保護好眼睛哦~站起來動一動，久坐對身體不好哦~休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念，考試加油!奧利給~結(jié)束語同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身22【孟子]三章22【孟子]三章學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文中常用文言詞語,了解主要內(nèi)容,把握文章的觀點和思路。〔重點〕把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程,體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格。〔難點〕體會〞人和”〞大丈夫”的內(nèi)涵,理解〞生于憂患,死于安樂”的道理,體會行正道、經(jīng)磨難対個人和國家的重要作用?！仓攸c〕學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文中常用文言詞語,了解主要內(nèi)容,把握文章

孟子〔約前372—前289〕,名軻,字子輿,鄒〔今山東鄒城東南〕人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。孟子主張以〞仁政”統(tǒng)一天下,并提出〞民貴君輕”的民本思想。其言論匯編在【孟子]一書中。作者簡介孟子〔約前372—前289〕,名軻,字子輿

【孟子]是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;尤長于譬喻,即用形象化的事物和語言來說明復(fù)雜抽象的道理;語言明白曉暢,平實淺近,又精練準(zhǔn)確?！久献覿対后世散文的發(fā)展有很大影響。作品簡介【孟子]是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇

本課三篇文章均選自【孟子譯注]〔中華書局1960年版〕。題目是編者加的。孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時,各國之間〞爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”,統(tǒng)治者〞庖有肥肉,廄有肥馬”,而人民卻〞仰不足以事父母,俯背景鏈接本課三篇文章均選自【孟子譯注]〔中華書局1960年

不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面対這樣的社會現(xiàn)實,孟子提出了〞民貴君輕”的主張,呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用,主張實行〞仁政”〞王道”。孟子的這些思想、言論及政治主張被記錄在【孟子]一書中。不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面対這文體知識諸子散文諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作,反映著差別學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點等。春秋戰(zhàn)國時期,〞百家競作,九流并起”。各個思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會、政治主張,比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章,各具風(fēng)采。這類作品的代表有【老子]【論語]【墨子]【孟子]【莊子]【荀子]【韓非子]等。文體知識諸子散文諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡得道多助,失道寡助得道多助,失道寡助天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。得道多助,失道寡助宜于做某事的自然氣候條件。地理優(yōu)勢。指人心歸向,上下團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城。外城。在城外加筑的一道城墻。圍。天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,這。城墻。護城河。泛指武器軍備。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之類。堅,堅固。利,鋒利。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。棄城而逃。委,放棄。去,離開。使人民定居下來〔而不遷到別的地方去〕,不能靠疆域的邊界。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武器的銳利。委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。指能夠施行治國的正道,即行仁政。到。極點。與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。同〞叛”,背叛。所以〔能行仁政的〕君主不戰(zhàn)那么已,戰(zhàn)就一定能勝利。君子,這里指能行仁政的君主,即上文所說的〞得道者”。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助親戚畔之〔〕通〞叛”,背叛通假字字詞釋義親戚畔之〔〕通〞叛”,委而去之〔〕〔〕七里之郭〔〕池非不深也〔〕古今異義古義:放棄;今義:委托。古義:離開;今義:從所在地到別的地方。古義:外城;今義:姓氏。古義:護城河;今義:池塘。委而去之〔〕休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘。現(xiàn)在是休息時間，你們休息一下眼睛，看看遠(yuǎn)處，要保護好眼睛哦~站起來動一動，久坐對身體不好哦~休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘。現(xiàn)在是休息時間，你們休息一詞多義三里之城〔〕夫環(huán)而攻之〔〕寡助之至〔〕親戚之所畔〔〕助詞,的代詞,它,指〞三里之城”動詞,到用于主謂之間,取消句子的獨立性一詞多義三里之城〔〕助詞,的代詞,天時不如地利〔〕兵革非不堅利也〔〕形容詞,有利形容詞,鋒利,銳利天時不如地利〔〕形容詞,有利形詞類活用域民不以封疆之界威天下不以兵革之利名詞用作動詞,限制形容詞用作動詞,震懾詞類活用域民不以封疆之界名詞用作動詞,限制形容詞用作動詞第一句提出觀點,指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素——天時、地利、人和。用頂真的修辭手法突出〞人和”是克敵制勝的首要條件。這里的〞人和”就是下文說的〞多助”和〞天下順之”,即人民的支持和擁護。〞天時不如地利,地利不如人和”這一句有什么作用？第一句提出觀點,指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素——天時運用了舉例論證的方式,通過舉小城四面被圍,攻方又擁有〞天時”這一有利條件,卻不能取勝的例子,具體有力地論證了〞地利”重于〞天時”的論點。〞三里之城……是天時不如地利也。”這幾句運用了什么論證方式？有什么作用？運用了舉例論證的方式,通過舉小城四面被圍,攻〞域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？強調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？〞域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革作用是增強文章的語勢,具有極強的說服力、感召力。強調(diào)地利不足恃,只有〞人和”才可以〞域民”〞固國”〞威天下”。三句是按照治國的邏輯順序排列的,是遞進關(guān)系,前者是后者的必要條件,環(huán)環(huán)相扣,所以不能顛倒。作用是增強文章的語勢,具有極強的說服力、感召力。対比論證。將〞失道者”與〞得道者”進行対比,再次強調(diào)〞人和”的重要性:得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。本文結(jié)尾運用了什么論證方式來深化全文主旨？対比論證。將〞失道者”與〞得道者”進行対比,再次得道多助,失道寡助論點——天時不如地利,地利不如人和板書設(shè)計進攻——天時不如地利論據(jù)防御——地利不如人和域民——不以封疆之界類推固國——不以山溪之險威天下——不以兵革之利結(jié)論得道者多助——天下順之失道者寡助——親戚畔之施行仁政戰(zhàn)爭需要人和治國需要人和得道多助,失道寡助論點——天時不如地利,地利不如人和合作探究1.【得道者多助,失道者寡助]一文作者是如何來證明他的觀點的？作者圍繞〞天時”〞地利”〞人和”三個因素,以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先以進攻一方為例,從〞三里之城,七里之郭”的規(guī)模來看,指的是小國家,強大的軍隊包圍一個小國,即使圍而不攻,被包圍著也一定是堅持不住的,然而卻沒能使合作探究1.【得道者多助,失道者寡助]一文作者是小國屈服,這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是〞天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高,護城河深,武器精良,糧食多,完全可以長期堅守,然而守城一方棄城而逃,這是因為軍心不穩(wěn),內(nèi)部不團結(jié)。這就是〞地利不如人和”。可見,各種客觀因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件即〞人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。小國屈服,這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是〞天時不如2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實,古為今用,賦予經(jīng)典作品以時代意義。対于〞得道者多助,失道者寡助”,你是如何認(rèn)識的？人物一:孟子的這一主張,說明不管是戰(zhàn)爭還是治國都要順應(yīng)民心,反映了孟子在那個特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識,対當(dāng)今社會也有很好的借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出這個思想的根本2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實,古為今用,賦予目的在于維護封建社會君主的統(tǒng)治,所以也不可避免地帶有一定的局限性。人物二:〞威天下”不能靠〞天時”〞地利”,也不能完全依賴〞人和”?？咳撕偷睦碚摳m用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的今天,要想打勝仗,也必須具備先進的國防軍事力量。目的在于維護封建社會君主的統(tǒng)治,所以也不可避免地帶有一定人物三:〞得道者多助,失道者寡助”這一中國儒家的思想対維護和平、避免戰(zhàn)爭有一定借鑒意義。世界政治格局發(fā)展到今天,雖然一些發(fā)達國家仍處于支配地位,但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下,合乎道義正在成為處理一些國際關(guān)系的準(zhǔn)那么。人物三:〞得道者多助,失道者寡助”這一中國儒寫作特色1.層層深入,邏輯性強。作者從戰(zhàn)爭的角度出發(fā),思路從點到面,由個別到一般,使文章極具說服力。寫作特色1.層層深入,邏輯性強。作者從戰(zhàn)爭的角度2.語言簡練,善用排比;駢散結(jié)合,節(jié)奏感強。文章多次運用排比,不僅增強了文章氣勢,而且增強了文章的說服力。例如〞城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也”這四個雙重否定句構(gòu)成的排比句式,意在說明防御者占有極為有利的條件,結(jié)果他們?nèi)圆坏貌花曃ブ?2.語言簡練,善用排比;駢散結(jié)合,節(jié)奏感強。這就有力地說明了〞地利不如人和”。文中還運用了一些駢句,例如〞天時不如地利,地利不如人和”〞得道者多助,失道者寡助”等,句式整齊,音韻和諧,很好地表達了中心思想。這就有力地說明了〞地利不如人和”。文中還運用了一些駢句,富貴不能淫富貴不能淫公孫衍〔〕丈夫之冠〔〕不能淫〔〕yǎnɡuànyín字詞注音公孫衍〔〕丈夫之冠〔〕yǎnɡuàn景春曰:〞公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！备毁F不能淫與孟子同時代的人,縱橫家。戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,曾在秦國為相,又曾佩五國相印。戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。指戰(zhàn)爭停息,天下太平。真正,確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。景春曰:〞公孫衍、張儀豈不誠大丈夫富貴不能淫與孟孟子曰:〞是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。古時男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮。怎么,哪里。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。這里指夫家。謹(jǐn)慎。這里指丈夫。準(zhǔn)那么,標(biāo)準(zhǔn)。孟子曰:〞是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道?！泊笳煞驊?yīng)該〕住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最準(zhǔn)確的位置——禮,走著天下最準(zhǔn)確的道路——義。與百姓一同遵循正道而行。由,遵從。獨自走自己的道路。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”惑亂,迷惑。這里是使動用法。改變,動搖。這里是使動用法。威武:威脅暴力。貧賤不能移:貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅定。威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強暴。屈服。這里是使動用法。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此惑亂,迷惑往之女家,必敬必戒?！病敞暸蓖暼辍?你通假字字詞釋義往之女家,必敬必戒?！补沤癞惲x丈夫之冠也〔〕父命之〔〕與民由之〔〕古義:男子;今義:已婚女子的配偶。古義:教導(dǎo)、訓(xùn)誨;今義:命令,生命古義:遵循;今義:介詞,從古今異義丈夫之冠也古義:男子;今義:已婚女子的配一詞多義妾婦之道也〔〕不得志,獨行其道〔〕法那么,規(guī)律道路一詞多義妾婦之道也〔〕法那么,規(guī)律詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞,行冠禮。詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞,行冠禮。文言句式判斷句:以順為正者,妾婦之道也〔〞……者,……也”表判斷〕省略句:以居天下之廣居〔省略主語〞大丈夫”〕文言句式判斷句:省略句:〞妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原那么,如張儀之流,只是順從秦王的意思;〞大丈夫之道”表現(xiàn)為〞富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是対內(nèi)心的〞仁、義、禮”的堅守,一如儒家所倡導(dǎo)的〞窮那么獨善其身,達那么兼善天下”。請対比分析孟子所說的〞妾婦之道”和〞大丈夫之道”的差別。〞妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原那作者在直接反駁景春的觀點后,緊接著〞立”,從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn):第一,要講仁德,守禮法,做事合乎道義;第二,無論得志與否,都不能放棄自己的道義準(zhǔn)那么;第三,富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條都做到,才有資格叫作〞大丈夫”。作者心目中〞大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作者在直接反駁景春的觀點后,緊接著〞立”,從不能。〞仁”〞禮”〞義”是大丈夫應(yīng)該堅持的根本原那么,是核心,是基礎(chǔ),所以必須放在最前面;接下來〞得志”〞不得志”分兩種情況討論,是対根本原那么的一種補充;〞富貴”〞貧賤”〞威武”是三種假設(shè)的情況,其有一定的偶然性,又是進一步的補充,因此應(yīng)置于最后。文章所論述的成為〞大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn),順序能否顛倒？為什么？不能。〞仁”〞禮”〞義”是大丈夫應(yīng)該堅持的根本原那么富貴不能淫景春:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？〔樹靶子〕板書設(shè)計孟子以〞妾婦之道”諷刺公孫衍、張儀不是大丈夫〔批駁〕堅持〞仁、禮、義”堅守自己的道義準(zhǔn)那么〞富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是大丈夫〔樹標(biāo)準(zhǔn)〕大丈夫富貴不能淫景春:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？〔樹靶子〕孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述,対于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義？合作探究富貴還是來之不易的，要倍加珍惜。有些人富裕了起來，就被財富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富不仁的事情。孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述,対于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義貧賤的時候要堅定意志，能做到這一點應(yīng)該說是很不容易的。貧賤是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐寂寞，在一切困難面前保持一份寧靜的心態(tài)，這樣才有可能在貧賤中崛起。貧賤的時候要堅定意志，能做到這一點應(yīng)該說是很不容易的在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力低頭。只有堅持個人的節(jié)操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而擁有光明的前途。在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力低頭。只有堅持個人寫作特色1.構(gòu)思精巧,思路清晰。文章說明孟子的〞大丈夫之道”采用問答的形式,先由景春提出問題,然后孟子回答,一問一答,在問答中闡述自己的觀點,讓讀者讀來如同身臨其境,感受更加深刻。同時,又把〞妾婦之道”與〞大丈夫”的準(zhǔn)那么対比,從而突出觀點。寫作特色1.構(gòu)思精巧,思路清晰。文章說明孟子的〞2.語言幽默,富有氣勢。孟子以〞妾婦之道”喻指公孫衍、張儀所為,說明自己的觀點,含蓄而幽默。在語言上,孟子善用排比、反問等修辭手法,如〞居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”等,氣勢非凡,有無可辯駁的力量。2.語言幽默,富有氣勢。孟子以〞妾婦之道”喻指公生于憂患,死于安樂生于憂患,死于安樂畎畝〔〕傅說〔〕百里奚〔〕膠鬲〔〕法家拂士〔〕quǎnyuèxīɡébì字詞注音畎畝〔〕傅說〔〕quǎnyuèxī舜發(fā)于畎畝之中舜在歷山耕田,后被堯起用,成為堯的繼承人。發(fā),興起,指被任用。畎畝,田地。傅說原在傅巖為人筑墻,因以傅為姓,后被殷王武丁任用為相。舉,選拔、任用。版筑,古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵夯實。筑,搗土用的杵。傅說舉于版筑之間字詞釋義舜發(fā)于畎畝之中舜在歷山耕田,后被堯起用,成為管夷吾舉于士膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲原以販賣魚鹽為生,西伯〔周文王〕把他舉薦給紂王。后來,他又輔佐周武王。管仲〔字夷吾〕原是齊國公子糾的家臣,糾與公子小白〔即后來的齊桓公〕爭奪君位失敗,管仲作為罪人被押回齊國,后經(jīng)鮑叔牙推薦,被齊桓公任用為相。士,獄官。舉于士,從獄官手中釋放出來,進而得到任用。管夷吾舉于士膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲原以販賣魚鹽為生,孫叔敖舉于海孫叔敖隱居海濱,楚莊王知道他有才能,用他為相。百里奚:春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘,由晉入秦,又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來,用為大夫。市,集市。百里奚舉于市孫叔敖舉于海孫叔敖隱居海濱,楚莊王知道他有才能故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。責(zé)任,使命。使動用法,使……痛苦,意即折磨。使動用法,使……勞累。使他經(jīng)受饑餓之苦。財資缺乏。拂,違背。亂,擾亂。用這些辦法。使他的心受到震撼,使他的性格堅忍起來。增加。曾,同〞增”。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,責(zé)任,使命。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。常常犯錯誤。困惑。同〞橫”,梗塞,不順。奮起。這里指有所作為。表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。指在國內(nèi)。法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同〞弼”,輔佐。指在國外。常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?。?匹敵,相當(dāng)。入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。然后知曾益其所不能〔〕困于心,衡于慮〔〕入那么無法家拂士〔〕同〞增”,增加通假字同〞橫”,梗塞、不順同〞弼”,輔佐曾益其所不能〔〕同〞增”,古今異義舜發(fā)于畎畝之中〔〕舉于版筑之間〔〕舉于士〔〕古義:興起,指被任用;今義:送出,產(chǎn)生古義:搗土用的杵;今義:建筑,修建古義:獄官;今義:士兵古今異義舜發(fā)于畎畝之中〔天將降大任于是人〔〕所以動心忍性〔〕而后喻〔〕古義:代詞,這;今義:判斷動詞,與〞非”相対古義:用來;今義:表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞古義:了解、明白;今義:比喻天將降大任于是人〔〕古義一詞多義發(fā)于畎畝〔〕發(fā)于聲〔〕動詞,興起,被任用動詞,顯露、流露舜發(fā)于畎畝之中〔〕天將降大任于是人〔〕生于憂患〔〕介詞,從介詞,給介詞,在一詞多義發(fā)于畎畝〔行拂亂其所為〔〕入那么法家拂士〔〕違背同〞弼”,輔佐而后作〔〕而死于安樂〔〕連詞,表承接連詞,表并列行拂亂其所為〔〕違背同〞弼”,輔佐而后作〔詞類活用必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚形容詞的使動用法,使……痛苦形容詞的使動用法,使……勞累形容詞的使動用法,使……饑餓詞類活用必先苦其心志形容詞的使動用法,使……痛苦形容詞的空乏其身人恒過,然后能改入那么無法家拂士,出那么無敵國外患形容詞的使動用法,使……財資缺乏名詞用作動詞,犯錯誤動詞作狀語,在國內(nèi),在國外空乏其身形容詞的使動用法,使……財資缺乏名詞用作動詞,文言句式倒裝句:傅說舉于版筑之間〔介詞結(jié)構(gòu)后置,正常語序應(yīng)為〞傅說于版筑之間舉”〕文言句式倒裝句:第①段運用排比句列舉六個人物的事例,其共同點是什么？列舉人物的目的是什么？他們都出身卑微,都經(jīng)歷過磨煉,干出了一番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國重任,必須經(jīng)受磨煉,這就為下文的議論提供充分的事實論據(jù)。同時,同類并舉,也能增強文章氣勢,增強論辯的力量。第①段運用排比句列舉六個人物的事例,其共同點是什么？列造就人才的客觀〔外部〕條件是什么？苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?！财D難困苦的磨煉〕造就人才的客觀〔外部〕條件是什么？苦其心志,勞第②段的論證思路是什么？先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用,然后從反面深入論述國家沒有經(jīng)受磨難,安樂無憂就會滅亡。最后得出文章的中心論點——生于憂患,死于安樂。第②段的論證思路是什么？先從個人角度正面論證磨難挫文中〞入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者”能否刪除？請結(jié)合上下文說明理由。不能刪除。原因:①這句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進行論述的,而這句話是從治理國家的角度論述的,這樣由個人到國家,能使論述更全面、更嚴(yán)密。②這句話前面的內(nèi)容是正面論證,而這句話是反面論證,如果刪去,就不能夠全面充分地論證本文的中心論點。文中〞入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者”能否刪除？〞然后知生于憂患而死于安樂也?！边@句話有何作用？這句話是全文的中心論點,有總結(jié)全文的作用:常處憂患,多受磨難,可以使人奮發(fā)圖強,從而得〞生”;耽于安樂,庸庸碌碌,可以使人腐敗、墮落,從而得〞死”。人生如此,國家的興盛衰敗亦如此。〞然后知生于憂患而死于安樂也?！边@句話有何作用？這生于憂患,死于安樂生于憂患〔正面〕擺事實:歷史上六個著名人物都?xì)v經(jīng)磨難后才有所作為講道理板書設(shè)計客觀:天將降大任必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為主觀:困于心,衡于慮死于安樂〔反面〕入那么無法家拂士出那么無敵國外患國恒亡逆境成才生于憂患,死于安樂生于憂患擺事實:歷史上六個著名人物本文是如何論證中心論點的？開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪,終于有所作為、成就大業(yè)的例子,說明憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著從一個人的發(fā)展、一個國家的興亡兩個差別角度,一正一反地進一步論證憂患那么生、安樂那么死的道理。最后水到渠成,得出〞生于憂患,死于安樂”的結(jié)論。合作探究本文是如何論證中心論點的？開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)本文與【富貴不能淫]一文在論述觀點方面有什么相同和差別之處？相同點:這兩篇文章都運用了対比論證,【富貴不能淫]以〞婦人之道”與〞丈夫之道”対比,本文那么從個人成才、國家興亡的角度,得出生與死的結(jié)論,構(gòu)成対比。本文與【富貴不能淫]一文在論述觀點方面有什么相同和差別之處差別點:【富貴不能淫]采用問答的形式,提出問題,分析問題,解決問題,思路清楚,本文先舉出六個〞經(jīng)歷困苦最終成才”的人物為例,然后分析,層層論述,由個人到國家,最后得出結(jié)論,不再対觀點進行解說。差別點:【富貴不能淫]采用問答的形式,提出問寫作特色1.排比造勢,先聲奪人。文章開始一連用六個排比,列舉事例說明這些人雖出身貧賤,但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后,終于成就了不平凡的事業(yè)。文章讀來氣勢逼人,具有無可辯駁的力量。寫作特色1.排比造勢,先聲奪人。文章開始一連用六2.由點到面,升華主題。文章先由具體例子入手,引出対一般人要想成就一番事業(yè),必須先在思想和行為等方面經(jīng)歷一番痛苦磨煉的論述,然后由個人推及到國家,論述層層推進,水到渠成。另外,在論述從個別到一般時,從正面著手,先舉同類事例,歸納出觀點,然后從理論上加以說明;在論述國家層面時,從反面著手,対歷史上大量亡國事實進行高度概括,正反対比論證,使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),觀點不言自明。2.由點到面,升華主題。文章先由具體例子入手,糟糠之妻不下堂時帝姊湖陽公主新寡,帝與共論朝臣,微觀其意。主曰:〞宋公威容德器,群臣莫及。”帝曰:〞方且圖之。”后弘被引見,帝令主坐屏風(fēng)后,因謂弘曰:〞諺言貴易交,富易妻,人情乎？”弘曰:〞臣聞貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰:〞事不諧矣?！薄竞鬂h書·宋弘傳]拓展延伸糟糠之妻不下堂拓展延伸譯文:當(dāng)時漢光武帝的姐姐湖陽公主剛剛守寡,光武帝和她一起評論朝中大臣,暗中觀察她的心意。公主說:〞宋弘的威儀容貌、品德器亮,朝中之臣沒有誰比得上〔他〕?！惫馕涞壅f:〞我正想在他身上考慮這事?！焙髞硭魏氡灰?光武帝讓公主坐譯文:在屏風(fēng)后面,対宋弘說:〞俗話說,地位高了就要更換朋友,錢財多了就要另娶妻子,這是人之常情嗎？”宋弘說:〞臣聽說的是貧賤時的朋友不可忘記,在一起受過苦難的妻子不能把她休棄?！被实刍仡^対公主說:〞這事情辦不成了?！痹谄溜L(fēng)后面,対宋弘說:〞俗話說,地位高了就要更換孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師,被尊稱為〞亞圣”。查找資料,了解孟子的其它著作,理解孟子的思想。課后作業(yè)孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師,被尊稱為〞亞圣同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念，考試加油!奧利給~結(jié)束語同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息一下眼睛，看看遠(yuǎn)處，要保護好眼睛哦~站起來動一動，久坐對身體不好哦~休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念，考試加油!奧利給~結(jié)束語同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身初二語文上冊專題五名著閱讀初二語文上冊專題五名著閱讀八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘。現(xiàn)在是休息時間，你們休息一下眼睛，看看遠(yuǎn)處，要保護好眼睛哦~站起來動一動，久坐對身體不好哦~休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘。現(xiàn)在是休息時間，你們休息八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5八年級語文上冊專題五名著閱讀課件新人教版5同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質(zhì)量來自決不妥協(xié)的信念，考試加油!奧利給~結(jié)束語同學(xué)們，你們要相信夢想是價值的源泉，相信成功的信念比成功本身22【孟子]三章22【孟子]三章學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文中常用文言詞語,了解主要內(nèi)容,把握文章的觀點和思路?！仓攸c〕把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程,體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格?！搽y點〕體會〞人和”〞大丈夫”的內(nèi)涵,理解〞生于憂患,死于安樂”的道理,體會行正道、經(jīng)磨難対個人和國家的重要作用?！仓攸c〕學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文中常用文言詞語,了解主要內(nèi)容,把握文章

孟子〔約前372—前289〕,名軻,字子輿,鄒〔今山東鄒城東南〕人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。孟子主張以〞仁政”統(tǒng)一天下,并提出〞民貴君輕”的民本思想。其言論匯編在【孟子]一書中。作者簡介孟子〔約前372—前289〕,名軻,字子輿

【孟子]是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;尤長于譬喻,即用形象化的事物和語言來說明復(fù)雜抽象的道理;語言明白曉暢,平實淺近,又精練準(zhǔn)確?！久献覿対后世散文的發(fā)展有很大影響。作品簡介【孟子]是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇

本課三篇文章均選自【孟子譯注]〔中華書局1960年版〕。題目是編者加的。孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)時,各國之間〞爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”,統(tǒng)治者〞庖有肥肉,廄有肥馬”,而人民卻〞仰不足以事父母,俯背景鏈接本課三篇文章均選自【孟子譯注]〔中華書局1960年

不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面対這樣的社會現(xiàn)實,孟子提出了〞民貴君輕”的主張,呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用,主張實行〞仁政”〞王道”。孟子的這些思想、言論及政治主張被記錄在【孟子]一書中。不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡”。面対這文體知識諸子散文諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作,反映著差別學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點等。春秋戰(zhàn)國時期,〞百家競作,九流并起”。各個思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會、政治主張,比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章,各具風(fēng)采。這類作品的代表有【老子]【論語]【墨子]【孟子]【莊子]【荀子]【韓非子]等。文體知識諸子散文諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡得道多助,失道寡助得道多助,失道寡助天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。得道多助,失道寡助宜于做某事的自然氣候條件。地理優(yōu)勢。指人心歸向,上下團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城。外城。在城外加筑的一道城墻。圍。天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,這。城墻。護城河。泛指武器軍備。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之類。堅,堅固。利,鋒利。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。棄城而逃。委,放棄。去,離開。使人民定居下來〔而不遷到別的地方去〕,不能靠疆域的邊界。鞏固國防不能靠山河的險要。震懾天下不能靠武器的銳利。委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。指能夠施行治國的正道,即行仁政。到。極點。與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。同〞叛”,背叛。所以〔能行仁政的〕君主不戰(zhàn)那么已,戰(zhàn)就一定能勝利。君子,這里指能行仁政的君主,即上文所說的〞得道者”。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助親戚畔之〔〕通〞叛”,背叛通假字字詞釋義親戚畔之〔〕通〞叛”,委而去之〔〕〔〕七里之郭〔〕池非不深也〔〕古今異義古義:放棄;今義:委托。古義:離開;今義:從所在地到別的地方。古義:外城;今義:姓氏。古義:護城河;今義:池塘。委而去之〔〕休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息一下眼睛，看看遠(yuǎn)處，要保護好眼睛哦~站起來動一動，久坐對身體不好哦~休息時間到啦同學(xué)們，下課休息十分鐘?，F(xiàn)在是休息時間，你們休息一詞多義三里之城〔〕夫環(huán)而攻之〔〕寡助之至〔〕親戚之所畔〔〕助詞,的代詞,它,指〞三里之城”動詞,到用于主謂之間,取消句子的獨立性一詞多義三里之城〔〕助詞,的代詞,天時不如地利〔〕兵革非不堅利也〔〕形容詞,有利形容詞,鋒利,銳利天時不如地利〔〕形容詞,有利形詞類活用域民不以封疆之界威天下不以兵革之利名詞用作動詞,限制形容詞用作動詞,震懾詞類活用域民不以封疆之界名詞用作動詞,限制形容詞用作動詞第一句提出觀點,指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素——天時、地利、人和。用頂真的修辭手法突出〞人和”是克敵制勝的首要條件。這里的〞人和”就是下文說的〞多助”和〞天下順之”,即人民的支持和擁護。〞天時不如地利,地利不如人和”這一句有什么作用？第一句提出觀點,指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素——天時運用了舉例論證的方式,通過舉小城四面被圍,攻方又擁有〞天時”這一有利條件,卻不能取勝的例子,具體有力地論證了〞地利”重于〞天時”的論點。〞三里之城……是天時不如地利也?！边@幾句運用了什么論證方式？有什么作用？運用了舉例論證的方式,通過舉小城四面被圍,攻〞域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？強調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？〞域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革作用是增強文章的語勢,具有極強的說服力、感召力。強調(diào)地利不足恃,只有〞人和”才可以〞域民”〞固國”〞威天下”。三句是按照治國的邏輯順序排列的,是遞進關(guān)系,前者是后者的必要條件,環(huán)環(huán)相扣,所以不能顛倒。作用是增強文章的語勢,具有極強的說服力、感召力。対比論證。將〞失道者”與〞得道者”進行対比,再次強調(diào)〞人和”的重要性:得人心者,人心歸順,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自潰。本文結(jié)尾運用了什么論證方式來深化全文主旨？対比論證。將〞失道者”與〞得道者”進行対比,再次得道多助,失道寡助論點——天時不如地利,地利不如人和板書設(shè)計進攻——天時不如地利論據(jù)防御——地利不如人和域民——不以封疆之界類推固國——不以山溪之險威天下——不以兵革之利結(jié)論得道者多助——天下順之失道者寡助——親戚畔之施行仁政戰(zhàn)爭需要人和治國需要人和得道多助,失道寡助論點——天時不如地利,地利不如人和合作探究1.【得道者多助,失道者寡助]一文作者是如何來證明他的觀點的？作者圍繞〞天時”〞地利”〞人和”三個因素,以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先以進攻一方為例,從〞三里之城,七里之郭”的規(guī)模來看,指的是小國家,強大的軍隊包圍一個小國,即使圍而不攻,被包圍著也一定是堅持不住的,然而卻沒能使合作探究1.【得道者多助,失道者寡助]一文作者是小國屈服,這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是〞天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高,護城河深,武器精良,糧食多,完全可以長期堅守,然而守城一方棄城而逃,這是因為軍心不穩(wěn),內(nèi)部不團結(jié)。這就是〞地利不如人和”?？梢?各種客觀因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件即〞人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。小國屈服,這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是〞天時不如2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實,古為今用,賦予經(jīng)典作品以時代意義。対于〞得道者多助,失道者寡助”,你是如何認(rèn)識的？人物一:孟子的這一主張,說明不管是戰(zhàn)爭還是治國都要順應(yīng)民心,反映了孟子在那個特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識,対當(dāng)今社會也有很好的借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出這個思想的根本2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實,古為今用,賦予目的在于維護封建社會君主的統(tǒng)治,所以也不可避免地帶有一定的局限性。人物二:〞威天下”不能靠〞天時”〞地利”,也不能完全依賴〞人和”?？咳撕偷睦碚摳m用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的今天,要想打勝仗,也必須具備先進的國防軍事力量。目的在于維護封建社會君主的統(tǒng)治,所以也不可避免地帶有一定人物三:〞得道者多助,失道者寡助”這一中國儒家的思想対維護和平、避免戰(zhàn)爭有一定借鑒意義。世界政治格局發(fā)展到今天,雖然一些發(fā)達國家仍處于支配地位,但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下,合乎道義正在成為處理一些國際關(guān)系的準(zhǔn)那么。人物三:〞得道者多助,失道者寡助”這一中國儒寫作特色1.層層深入,邏輯性強。作者從戰(zhàn)爭的角度出發(fā),思路從點到面,由個別到一般,使文章極具說服力。寫作特色1.層層深入,邏輯性強。作者從戰(zhàn)爭的角度2.語言簡練,善用排比;駢散結(jié)合,節(jié)奏感強。文章多次運用排比,不僅增強了文章氣勢,而且增強了文章的說服力。例如〞城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也”這四個雙重否定句構(gòu)成的排比句式,意在說明防御者占有極為有利的條件,結(jié)果他們?nèi)圆坏貌花曃ブ?2.語言簡練,善用排比;駢散結(jié)合,節(jié)奏感強。這就有力地說明了〞地利不如人和”。文中還運用了一些駢句,例如〞天時不如地利,地利不如人和”〞得道者多助,失道者寡助”等,句式整齊,音韻和諧,很好地表達了中心思想。這就有力地說明了〞地利不如人和”。文中還運用了一些駢句,富貴不能淫富貴不能淫公孫衍〔〕丈夫之冠〔〕不能淫〔〕yǎnɡuànyín字詞注音公孫衍〔〕丈夫之冠〔〕yǎnɡuàn景春曰:〞公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！备毁F不能淫與孟子同時代的人,縱橫家。戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,曾在秦國為相,又曾佩五國相印。戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家,秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。指戰(zhàn)爭停息,天下太平。真正,確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。景春曰:〞公孫衍、張儀豈不誠大丈夫富貴不能淫與孟孟子曰:〞是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。古時男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮。怎么,哪里。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。這里指夫家。謹(jǐn)慎。這里指丈夫。準(zhǔn)那么,標(biāo)準(zhǔn)。孟子曰:〞是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道?！泊笳煞驊?yīng)該〕住進天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最準(zhǔn)確的位置——禮,走著天下最準(zhǔn)確的道路——義。與百姓一同遵循正道而行。由,遵從。獨自走自己的道路。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！被髞y,迷惑。這里是使動用法。改變,動搖。這里是使動用法。威武:威脅暴力。貧賤不能移:貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意志堅定。威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強暴。屈服。這里是使動用法。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此惑亂,迷惑往之女家,必敬必戒?！病敞暸蓖暼辍?你通假字字詞釋義往之女家,必敬必戒?！补沤癞惲x丈夫之冠也〔〕父命之〔〕與民由之〔〕古義:男子;今義:已婚女子的配偶。古義:教導(dǎo)、訓(xùn)誨;今義:命令,生命古義:遵循;今義:介詞,從古今異義丈夫之冠也古義:男子;今義:已婚女子的配一詞多義妾婦之道也〔〕不得志,獨行其道〔〕法那么,規(guī)律道路一詞多義妾婦之道也〔〕法那么,規(guī)律詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞,行冠禮。詞類活用丈夫之冠也名詞用作動詞,行冠禮。文言句式判斷句:以順為正者,妾婦之道也〔〞……者,……也”表判斷〕省略句:以居天下之廣居〔省略主語〞大丈夫”〕文言句式判斷句:省略句:〞妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原那么,如張儀之流,只是順從秦王的意思;〞大丈夫之道”表現(xiàn)為〞富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是対內(nèi)心的〞仁、義、禮”的堅守,一如儒家所倡導(dǎo)的〞窮那么獨善其身,達那么兼善天下”。請対比分析孟子所說的〞妾婦之道”和〞大丈夫之道”的差別。〞妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原那作者在直接反駁景春的觀點后,緊接著〞立”,從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn):第一,要講仁德,守禮法,做事合乎道義;第二,無論得志與否,都不能放棄自己的道義準(zhǔn)那么;第三,富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。這三條都做到,才有資格叫作〞大丈夫”。作者心目中〞大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作者在直接反駁景春的觀點后,緊接著〞立”,從不能。〞仁”〞禮”〞義”是大丈夫應(yīng)該堅持的根本原那么,是核心,是基礎(chǔ),所以必須放在最前面;接下來〞得志”〞不得志”分兩種情況討論,是対根本原那么的一種補充;〞富貴”〞貧賤”〞威武”是三種假設(shè)的情況,其有一定的偶然性,又是進一步的補充,因此應(yīng)置于最后。文章所論述的成為〞大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn),順序能否顛倒？為什么？不能。〞仁”〞禮”〞義”是大丈夫應(yīng)該堅持的根本原那么富貴不能淫景春:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？〔樹靶子〕板書設(shè)計孟子以〞妾婦之道”諷刺公孫衍、張儀不是大丈夫〔批駁〕堅持〞仁、禮、義”堅守自己的道義準(zhǔn)那么〞富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是大丈夫〔樹標(biāo)準(zhǔn)〕大丈夫富貴不能淫景春:公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？〔樹靶子〕孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述,対于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義？合作探究富貴還是來之不易的，要倍加珍惜。有些人富裕了起來，就被財富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富不仁的事情。孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述,対于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義貧賤的時候要堅定意志，能做到這一點應(yīng)該說是很不容易的。貧賤是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐寂寞，在一切困難面前保持一份寧靜的心態(tài)，這樣才有可能在貧賤中崛起。貧賤的時候要堅定意志，能做到這一點應(yīng)該說是很不容易的在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力低頭。只有堅持個人的節(jié)操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而擁有光明的前途。在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力低頭。只有堅持個人寫作特色1.構(gòu)思精巧,思路清晰。文章說明孟子的〞大丈夫之道”采用問答的形式,先由景春提出問題,然后孟子回答,一問一答,在問答中闡述自己的觀點,讓讀者讀來如同身臨其境,感受更加深刻。同時,又把〞妾婦之道”與〞大丈夫”的準(zhǔn)那么対比,從而突出觀點。寫作特色1.構(gòu)思精巧,思路清晰。文章說明孟子的〞2.語言幽默,富有氣勢。孟子以〞妾婦之道”喻指公孫衍、張儀所為,說明自己的觀點,含蓄而幽默。在語言上,孟子善用排比、反問等修辭手法,如〞居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”等,氣勢非凡,有無可辯駁的力量。2.語言幽默,富有氣勢。孟子以〞妾婦之道”喻指公生于憂患,死于安樂生于憂患,死于安樂畎畝〔〕傅說〔〕百里奚〔〕膠鬲〔〕法家拂士〔〕quǎnyuèxīɡébì字詞注音畎畝〔〕傅說〔〕quǎnyuèxī舜發(fā)于畎畝之中舜在歷山耕田,后被堯起用,成為堯的繼承人。發(fā),興起,指被任用。畎畝,田地。傅說原在傅巖為人筑墻,因以傅為姓,后被殷王武丁任用為相。舉,選拔、任用。版筑,古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵夯實。筑,搗土用的杵。傅說舉于版筑之間字詞釋義舜發(fā)于畎畝之中舜在歷山耕田,后被堯起用,成為管夷吾舉于士膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲原以販賣魚鹽為生,西伯〔周文王〕把他舉薦給紂王。后來,他又輔佐周武王。管仲〔字夷吾〕原是齊國公子糾的家臣,糾與公子小白〔即后來的齊桓公〕爭奪君位失敗,管仲作為罪人被押回齊國,后經(jīng)鮑叔牙推薦,被齊桓公任用為相。士,獄官。舉于士,從獄官手中釋放出來,進而得到任用。管夷吾舉于士膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲原以販賣魚鹽為生,孫叔敖舉于海孫叔敖隱居海濱,楚莊王知道他有才能,用他為相。百里奚:春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘,由晉入秦,又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來,用為大夫。市,集市。百里奚舉于市孫叔敖舉于海孫叔敖隱居海濱,楚莊王知道他有才能故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。責(zé)任,使命。使動用法,使……痛苦,意即折磨。使動用法,使……勞累。使他經(jīng)受饑餓之苦。財資缺乏。拂,違背。亂,擾亂。用這些辦法。使他的心受到震撼,使他的性格堅忍起來。增加。曾,同〞增”。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,責(zé)任,使命。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。常常犯錯誤。困惑。同〞橫”,梗塞,不順。奮起。這里指有所作為。表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。指在國內(nèi)。法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同〞弼”,輔佐。指在國外。常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。勢力、地位相當(dāng)?shù)膰?。?匹敵,相當(dāng)。入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。然后知曾益其所不能〔〕困于心,衡于慮〔〕入那么無法家拂士〔〕同〞增”,增加通假字同〞橫”,梗塞、不順同〞弼”,輔佐曾益其所不能〔〕同〞增”,古今異義舜發(fā)于畎畝之中〔〕舉于版筑之間〔〕舉于士〔〕古義:興起,指被任用;今義:送出,產(chǎn)生古義:搗土用的杵;今義:建筑,修建古義:獄官;今義:士兵古今異義舜發(fā)于畎畝之中〔天將降大任于是人〔〕所以動心忍性〔〕而后喻〔〕古義:代詞,這;今義:判斷動詞,與〞非”相対古義:用來;今義:表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞古義:了解、明白;今義:比喻天將降大任于是人〔〕古義一詞多義發(fā)于畎畝〔〕發(fā)于聲〔〕動詞,興起,被任用動詞,顯露、流露舜發(fā)于畎畝之中〔〕天將降大任于是人〔〕生于憂患〔〕介詞,從介詞,給介詞,在一詞多義發(fā)于畎畝〔行拂亂其所為〔〕入那么法家拂士〔〕違背同〞弼”,輔佐而后作〔〕而死于安樂〔〕連詞,表承接連詞,表并列行拂亂其所為〔〕違背同〞弼”,輔佐而后作〔詞類活用必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚形容詞的使動用法,使……痛苦形容詞的使動用法,使……勞累形容詞的使動用法,使……饑餓詞類活用必先苦其心志形容詞的使動用法,使……痛苦形容詞的空乏其身人恒過,然后能改入那么無法家拂士,出那么無敵國外患形容詞的使動用法,使……財資缺乏名詞用作動詞,犯錯誤動詞作狀語,在國內(nèi),在國外空乏其身形容詞的使動用法,使……財資缺乏名詞用作動詞,文言句式倒裝句:傅說舉于版筑之間〔介詞結(jié)構(gòu)后置,正常語序應(yīng)為〞傅說于版筑之間舉”〕文言句式倒裝句:第①段運用排比句列舉六個人物的事例,其共同點是什么？列舉人物的目的是什么？他們都出身卑微,都經(jīng)歷過磨煉,干出了一番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,擔(dān)負(fù)治國重任,必須經(jīng)受磨煉,這就為下文的議論提供充分的事實論據(jù)。同時,同類并舉,也能增強文章氣勢,增強論辯的力量。第①段運用排比句列舉六個人物的事例,其共同點是什么？列造就人才的客觀〔外部〕條件是什么？苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?！财D難困苦的磨煉〕造就人才的客觀〔外部〕條件是什么？苦其心志,勞第②段的論證思路是什么？先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用,然后從反面深入論述國家沒有經(jīng)受磨難,安樂無憂就會滅亡。最后得出文章的中心論點——生于憂患,死于安樂。第②段的論證思路是什么？先從個人角度正面論證磨難挫文中〞入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者”能否刪除？請結(jié)合上下文說明理由。不能刪除。原因:①這句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進行論述的,而這句話是從治理國家的角度論述的,這樣由個人到國家,能使論述更全面、更嚴(yán)密。②這句話前面的內(nèi)容是正面論證,而這句話是反面論證,如果刪去,就不能夠全面充分地論證本文的中心論點。文中〞入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者”能否刪除？〞然后知生于憂患而死于安樂也?！边@句話有何作用？這句話是全文的中心論點,有總結(jié)全文的作用:常處憂患,多受磨難,可以使人奮發(fā)圖強