專題06 近代西方的法律及其教化 高考?xì)v史專題總復(fù)習(xí)（世界史）

近代西方的法律及其教化引言：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。兩者相輔相成。西方法律發(fā)展也有自己的路徑，在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）淵源——羅馬法1、古羅馬及其法律發(fā)展進(jìn)程2、古羅馬的重要法律項(xiàng)目《十二銅表法》《羅馬民法大全》背景羅馬共和國(guó)平民和貴族的矛盾尖銳羅馬帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。頒行公元前450年左右6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼內(nèi)容涉及訴訟、債務(wù)、家庭、財(cái)產(chǎn)、宗教以及犯罪和刑罰等方面四部分組成：法典，學(xué)說(shuō)匯纂，法學(xué)階梯以及新律。意義是羅馬第一部成文法，打破了貴族對(duì)法律的壟斷，在一定程度上保護(hù)了平民的利益，緩和了平民和貴族的矛盾。是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（二）發(fā)展1、日耳曼法：中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。2、教會(huì)法：中古時(shí)期，教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。3、英美法系含義：英美法系是以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。背景：①11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立了諾曼王朝。②12世紀(jì)前后，在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，英國(guó)形成了普遍適用的法律，這就是普通法。發(fā)展：13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。完善：“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。特點(diǎn)：以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對(duì)先例作出新的解釋。4、大陸法系含義：是指歐洲大陸上源于羅馬法、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系也稱羅馬法系或民法法系。背景：①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命。此后，法國(guó)在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。形成：1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。特點(diǎn)：以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力二、近代西方法律制度的基本特征1、特征：①繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想家們提出的思想主張。②國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。③法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。④司法實(shí)踐中，堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。⑤建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。⑥無(wú)罪推定原則。所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪。2、局限：①西方法律制度的本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，不能代表廣大工人、農(nóng)民階級(jí)的利益要求，存在著許多局限性。②它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。占人口絕大多數(shù)的工人無(wú)產(chǎn)者始終不具有與資產(chǎn)階級(jí)同等的法律地位。③對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。三、宗教倫理與教化1、基督教的倫理與教化①基督教定義：基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派的統(tǒng)稱。產(chǎn)生：公元1世紀(jì)發(fā)端于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦猶太人地區(qū)。分裂：1054年分裂為天主教和東正教；16世紀(jì)歐洲宗教改革時(shí)期，新教從天主教中分離出去。地位：基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。②基督教的倫理與教化◆基督教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成一整套完整的道德修養(yǎng)體系。如：基督教的原罪說(shuō)：在基督教認(rèn)為，任何人天生即是有罪的，他們的罪先天的來(lái)自其祖先——亞當(dāng)與夏娃。他們違背與上帝的約定，吃了分辨善惡樹(shù)的果子，這種悖逆帶來(lái)了罪，也帶來(lái)了罪惡感和羞恥感?！艋浇逃绊懼泄艜r(shí)期歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。宣講教義：教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。開(kāi)辦學(xué)校：包括宗教學(xué)校和世俗學(xué)校。學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。社會(huì)生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。2、新教的倫理與教化①新教：背景：16世紀(jì)初歐洲興起運(yùn)動(dòng)，宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。教派：

路德教、加爾文教等分布：

英國(guó)、德國(guó)、瑞士、北歐五國(guó)和美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)。②倫理：◆

反對(duì)教皇權(quán)威（打破天主教會(huì)精神壟斷）◆主張“因信稱義”，信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（促進(jìn)思想解放，發(fā)展了人文主義）◆提倡節(jié)儉和積極入世（有利于資本的積累）◆鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。（激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富）③評(píng)價(jià)：◆新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求；◆新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束