2020-2021學年高中語文第九單元經(jīng)世致用相關讀物紅樓夢評論節(jié)選人境廬詩草自序課件新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀

相關讀物《紅樓夢》評論(節(jié)選)《人境廬詩草》自序【硬核預習】一、走近先賢近代中國走向世界第一人——黃遵憲

1.生平簡介黃遵憲(1848—1905),字公度,號人境廬主人,晚清詩人、外交家、政治家、教育家。廣東嘉應州人。舉人出身。1895年加入上海強學會,參與創(chuàng)辦《時務報》。1897年代理湖南按察使,協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政。參與籌辦湖南時務學堂、南學會,并聘梁啟超主持時務學堂。與譚嗣同等主講世界大勢及政學原理,宣傳變法救亡思想,探討湖南新政事宜,主張實行地方自治。戊戌政變后,罷官回籍。自主預習·夯實基礎2.文學成就

工詩,喜以新事物熔鑄入詩,有“詩界革新導師”之稱。作品有《人境廬詩草》《日本國志》《日本雜事詩》等。【名家評論】公度(黃遵憲)之詩,獨辟境界,卓然自立于二十世紀詩界中,群推為大家,公論不容誣也。 ——梁啟超

縱觀中國近代歷史,就開放意識而言,如果說林則徐是睜眼看世界的第一人的話,那黃遵憲是真正走向世界的第一人了!——怡然(香港“黃學”專家)【相關知識】人境廬,是黃遵憲的故居,坐落在廣東梅州市東郊周溪畔。取意于東晉大詩人陶淵明“結廬在人境,而無車馬喧”的名句。1884年春,由黃遵憲親自設計建造。他晚年蟄居人境廬,創(chuàng)作大量詩歌,并自選和編訂了《人境廬詩草》。下面是其中的一首詩。贈梁任父同年寸寸河山寸寸金,侉離分裂力誰任?杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心?！颈尘敖榻B】這是黃遵憲于1896年寫給梁啟超的詩,他在詩中呼吁有識之士應像啼血杜鵑一樣憂國憂民,像精衛(wèi)填海一樣不懈努力,以制止國土分裂。

二、文學常識

1.《<紅樓夢>評論》《<紅樓夢>評論》由國學大師王國維所著,是中國文學研究史上第一部真正意義上的中西文學比較研究論文。當中他以叔本華的哲學思想為理論基礎,從故事內(nèi)容、人物描摹著手,系統(tǒng)探究小說題旨和美學、倫理學價值,是“紅學”史上的里程碑。

2.史詩——《人境廬詩草》《人境廬詩草》是清末資產(chǎn)階級改良派的代表人物和近代著名愛國主義詩人黃遵憲的詩集,收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間寫的詩歌648首,是中華民族在那個最屈辱時代的真實寫照。詩集分為十一卷,書名取自陶淵明的詩句“結廬在人境”,體現(xiàn)了詩人的主張“我手寫我口”,表現(xiàn)“古人未有之物,未辟之境”。所作形式多變化,熔鑄新用詞匯,描寫親歷和耳聞的重大歷史事件,有“詩史”之稱。背景透視

黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21歲時,他就提出“我手寫我口”的文學主張。而多年的外交官生涯更是開闊了他的眼界,使他能積極投身維新運動,并在詩歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”(《<人境廬詩草>自序》)。他潛心詩歌創(chuàng)作,稱自己的詩作為“新派詩”,結成《人境廬詩草》《日本雜事詩》等詩集,表達了欲為群龍之首、領風氣之先的想法?！?lt;人境廬詩草>自序》則對自己在詩歌方面的追求做出了詳盡的說明。其觀點大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實生活中的材料,打破一切拘禁,而終“不失乎為我之詩”。他提出“古人未有之物、未辟之境,耳目所歷,皆筆而書之”,表明他重視以詩反映不斷變化和日益擴大的生活內(nèi)容;而“以單行之神,運排偶之體”,并“用古文家伸縮離合之法以入詩”,表明其詩歌創(chuàng)作的散文化傾向?？傮w而言,他能清醒地意識到古典詩歌不足以表現(xiàn)日益復雜的社會生活和文化知識,要求詩歌與時為變,在題材、風格、語匯方面打破一切禁忌,這對于推進詩歌的變革有重要意義;而他的創(chuàng)作有力地擴充了中國詩歌的內(nèi)容,表現(xiàn)了當時先進的中國人走向世界、接受世界的姿態(tài)。

【知識延伸】詩界革命

1895年甲午戰(zhàn)爭失敗以后,改良派興起,文化思想界發(fā)生了“舊學”與“新學”的對立。代表資產(chǎn)階級改良主義政治要求的詩歌運動“詩界革命”應運而生,主要詩人有黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超、夏曾佑等。

他們熱心宣揚新學,寫詩時大量采用新名詞、外來術語及典故,并在一定程度上突破了舊詩格律的束縛,被稱之為“新詩”。

1899年梁啟超正式提出“詩界革命”的口號,主張新詩要有新意境、新語句,而又以古人之風格出之。黃遵憲主張“我手寫我口”,他的詩大量抒寫外國的奇異風物、重大歷史事件和資本主義社會的物質文明,表達了改良主義的政治愿望。

【基礎積淀】一、字音辨識給下面加點字注音。束縛()戛戛()逮于周秦()深嗜之故()二、熟語積累1.束之高閣:把東西捆起來,放在高高的架子上面,指扔在一邊,不去用它或管它。也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來,不予理睬和辦理。2.信誓旦旦:誓言誠懇可信。3.徹頭徹尾:從頭到尾,完完全全。fùjiádàishì﹒﹒﹒﹒[運用](判斷下列句中加點詞的正誤)1.仁懷市旅游局副局長接受采訪時稱,貴州鄉(xiāng)村旅游應避免同質化競爭,別讓景點束之高閣。

()【點撥】“束之高閣”意思是放著不用,比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來,不予理睬和辦理。此處用錯對象。2.多年來,公司整合相關資源,研發(fā)相關專業(yè)技術,對新型顯示業(yè)務未來的發(fā)展趨勢信誓旦旦,對產(chǎn)業(yè)化充滿信心。 ()【點撥】“信誓旦旦”指誓言誠懇可信。用在此處不合語境?！痢俩q﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒3.他在部隊冬練三九,夏練三伏。經(jīng)過兩年的磨煉,他培養(yǎng)了軍人堅忍不拔的意志,徹頭徹尾地成為了一個優(yōu)秀軍人。 ()【點撥】“徹頭徹尾”是貶義詞,此處誤用為褒義詞。﹒﹒﹒﹒×三、文化常識1.《紅樓夢》,清代作家曹雪芹創(chuàng)作的_____體長篇小說。它以_______________四大家族的興衰為背景,以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線,刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇,揭示出封建末世危機。2.《牡丹亭》的作者是明代戲曲家湯顯祖,《長生殿》的作者是清代戲曲家洪昇,《桃花扇》的作者是清代戲曲家_______。3.排偶體,又稱駢文、駢體文、駢儷文或駢偶文。古代中國以字句兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字、六字句,故也稱“_________________”。全篇以雙句(儷句、偶句)為主,講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。賈、史、王、薛章回孔尚任四六文或駢四儷六【文言歸類】一、一詞多義二、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.名詞活用(1)所索之女子,才得一面 ()_____(2)皆筆而書之 ()______________2.動詞活用而不必求息肩之地也 ()_______________3.形容詞活用此可謂天下之至慘也

()_________名詞作動詞見面名詞作動詞用筆/寫、記下動詞的使動用法使……得到休息形容詞作名詞悲慘的事﹒﹒﹒﹒﹒

三、古今異義1.非常之變故古義:_________今義:程度副詞,十分2.雖一行作吏古義:__________今義:一群(指同行的人)3.無慮百數(shù)十家古義:_____今義:沒有憂慮﹒﹒﹒﹒﹒﹒不同尋常一旦,一經(jīng)大約4.一曰以單行之神古義:__________________今義:就單一事項而實行的(條例等),僅在某個地方頒行和適用的(法規(guī)等);單獨降臨;向單一的方向行駛5.皆采取而假借之古義:__________今義:選取施行(某種方針、政策、措施、手段、形式、態(tài)度等)﹒﹒﹒﹒散體,相對駢儷而言擇取,選用

四、特殊句式1.吾國人之精神,世間的也,樂天的也。(判斷句)譯文:___________________________________2.其感人賢于前二者遠甚。(狀語后置)譯文:_____________________________3.今之世異于古。(狀語后置)譯文:___________________________我國人的精神,是人世間的,是樂天的。它感人的程度超出前二者很遠?，F(xiàn)今的社會與古代的已不同。4.凡事名、物名切于今者。(定語后置)譯文:_______________________________5.而不為古人所束縛。(被動句)譯文:___________________凡是接近于今天的事名、物名的。而且不被古人束縛。五、翻譯文中重要句子1.且《桃花扇》之作者,但借侯、李之事,以寫故國之戚,而非以描寫人生為事。譯文:_________________________________________________________________________________2.此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神,而其價值亦即存乎此。譯文:_______________________________________________________________________況且《桃花扇》的作者,只是借侯、李的事情,來寫故國之哀,而不是以描寫人生處世為主。這就是《紅樓夢》極大地違背了我國人的精神的原因,而它的價值也就在這里。3.彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。譯文:________________________________________________________________________________4.彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所固有故也。譯文:__________________________________________________________________________________他們明明知道其中的害處,卻相互施加、相互承受,各自施加力量卻人人不承擔它的過錯。它所揭示的是人生最大的不幸,不是發(fā)生在一般規(guī)律之外的事,而是人生中本來就有的緣故。5.由此種種原因,而金玉以之合,木石以之離,又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?譯文:__________________________________________________________________________________________6.誠如是,未必遽躋古人,其亦足以自立矣。譯文:_______________________________________________________________________由于這種種原因,金玉因之而結合,木石因之而分離,又哪里有蛇蝎般的人物、非常的變故參與其間呢?果真像這樣的,未必就達到古人的境界,這也足以自立門戶(形成自己的風格)。

【文本研習】一、閱讀文中語段,完成1、2題。茲就寶玉、黛玉之事言之:賈母愛寶釵之婉慝,而懲黛玉之孤僻,又信金玉之邪說,而思壓寶玉之病;王夫人固親于薛氏;鳳姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也;襲人懲尤二姐、香菱之事,聞黛玉“不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風”之語,懼禍之及,而自同于鳳姐,亦自然之勢也。寶玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最愛之之祖母,則普通之道德使然;況黛玉一女子哉!由此種種原因,而金玉以之合,木石以之離,又豈有蛇蝎之人物、非常之變故,行于其間哉?不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之,《紅樓夢》者,可謂悲劇中之悲劇也。研討交流·重點突破1.王國維認為《紅樓夢》的悲劇根源是由

、

、

造成的。

【明確】通常之道德通常之人情通常之境遇2.作者為什么說《紅樓夢》是“悲劇中之悲劇”?【明確】作者以“寶黛”愛情悲劇為例,闡明在這場悲劇里無一人是“蛇蝎之人”,亦沒有“非常之變故”,卻因為種種“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之離”,因此是“悲劇中之悲劇”。二、閱讀下面的文言文,完成3～6題。

余年十五六,即學為詩。后以奔走四方,東西南北,馳驅少暇,幾幾束之高閣。(1)然以篤好深嗜之故,亦每以余事及之。雖一行作吏,未遽廢也。士生古人之后,古人之詩,號專門名家者,無慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕,而不為古人所束縛,誠戛戛乎其難。雖然,仆嘗以為詩之外有事,詩之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同?嘗于胸中設一詩境:一曰復古人比興之體;一曰以單行之神,運排偶之體;一曰取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌;一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。其取材也:自群經(jīng)、三史,逮于周秦諸子之書,許、鄭諸家之注,凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之。其述事也:舉今日之官書、會典、方言俗諺,以及古人未有之物、未辟之境,耳目所歷,皆筆而書之。﹒﹒﹒﹒其煉格也:自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家,不名一格,不專一體。要不失乎為我之詩。誠如是,未必遽躋古人,其亦足以自立矣。(2)然余固有志焉,而未能逮也。詩有之曰:“雖不能至,心向往之?！绷臅诖?以俟他日。光緒十七年六月在倫敦使署,公度自序。﹒﹒3.解釋下列句子中加點詞的意義。(1)號專門名家者,無慮百數(shù)十家 無慮:

(2)以單行之神,運排偶之體 單行:

(3)誠如是,未必遽躋古人 躋:

(4)聊書于此,以俟他日 俟:

【明確】(1)大約(2)散體,相對駢儷而言(3)升,達到(4)等待﹒﹒﹒﹒﹒﹒4.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 (

)A.黃遵憲少年時代就開始學寫詩,當官后公務繁忙,少有閑暇,但從未就此放棄對詩的愛好。B.黃遵憲追慕古代名家,他希望吸取前人精華,剔除其糟粕,不受前人的束縛。C.黃遵憲涉獵各種古代典籍,博采眾家之長。他堅信自己能達到古人的水準。D.黃遵憲學習古人經(jīng)驗但不兼收并蓄,而是力圖開創(chuàng)“古人未有之物、未辟之境”的詩歌風格?！久鞔_】選C。“他堅信自己能達到古人的水準”不合文意,而是“未必就能達到”。原文說:“誠如是,未必遽躋古人。”5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文:(1)______________________________________________________(2)______________________________________________________【明確】(1)然而因為太愛好它的緣故,每次在公事之余,我都會去做它。雖然有那么一天做了官,但并沒有荒廢它。

(2)然而我本來就有志向,卻未能達到這種境界?！对娊?jīng)》中說:“雖然不能達到目標,但心里向往它?！?.作者理想的“詩境”包括哪些內(nèi)容?【明確】恢復“古人比興之體”“以單行之神,運排偶之體”“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”“用古文家伸縮離合之法以入詩”。【思悟提升】1.我們應該怎樣看待王國維在《<紅樓夢>評論(節(jié)選)》中表現(xiàn)出來的“悲劇觀”?【點撥】關于王國維在《<紅樓夢>評論(節(jié)選)》中表現(xiàn)出來的觀點,有其消極的成分,也未必完全符合小說的本意,但重要的是,他從《紅樓夢》一書中找到了這種解釋世界的中國式方式。在他看來,代表中國傳統(tǒng)精神的戲曲小說,“無往而不著此樂天之色彩:始于悲者終于歡,始于離者終于合,始于困者終于亨”,而《紅樓夢》正相反,是一部“徹頭徹尾之悲劇”。他顯然是想通過對《紅樓夢》的評論來反對傳統(tǒng)的樂天精神和趣味,建設一種新的美學精神,一種悲觀主義的、悲劇的美學精神。2.從《<人境廬詩草>自序》中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張?【點撥】在《<人境廬詩草>自序》中,黃遵憲提出:一是復興“古人比興之體”,二是“以單行之神,運排偶之體”,三是“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌”,四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。在取材上,主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華;在述事上,主張寫“古人未有之物、未辟之境,耳目所歷”,不排斥“流俗語”;在體式上,提倡不拘一格,不專一體?？傊?是不失“為我之詩”。3.“詩界革命”是怎樣的一種文學運動?黃遵憲在其中具有怎樣的作用?【點撥】“詩界革命”作為一個進步的文學思潮,其興起于1896—1897年間,它是資產(chǎn)階級維新派倡導的詩歌改革運動。維新派詩人們不滿意宋詩派、同光體的擬古主義、形式主義,主張在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法上實行改革,要求“以舊風格含新意境”,表現(xiàn)新思想、新事物,容納新詞匯,從而使詩歌為維新運動服務。具有代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868),在其《雜感》詩中,批判沉溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒,表示要“我手寫我口”。于光緒十七年(1891),在《<人境廬詩草>自序》中主張表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”,提出了推陳出新的一整套綱領。維新派的“詩界革命”雖然沒有完全突破舊詩形式的束縛,實現(xiàn)詩體的真正解放,但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對中國舊的詩歌傳統(tǒng)進行了改革,對當時的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁啟超“嘗推黃公度、夏穗卿、蔣觀云為近世詩界三杰”?！靖兄枷搿抗沤駥ψg·通曉文章

《紅樓夢》評論(節(jié)選)

我國人的精神,是人世間的,是樂天的,所以代表他們精神的戲曲、小說,沒有不染此樂天的色彩的:開始于悲的終結于歡,開始于分離的終結于團圓,開始于窮困的終結于亨通;不這樣做而想滿足閱讀者的心愿,難啊。像《牡丹亭》(杜麗娘)的返魂(與柳夢梅結為夫妻),《長生殿》的(李隆基與楊貴妃)重圓,就是其中最典型的例子?！晕覈奈膶W中,具有厭世解脫精神的,僅有《桃花扇》和《紅樓夢》罷了。而《桃花扇》的解脫,不是真正的解脫:滄海桑田的巨大變化,親眼看到,親身經(jīng)歷,卻不能自悟,而是醒悟于張道士的一句話;再說(侯方域)跋涉幾千里,冒著不可預測的危險,被關到牢獄之中,所尋找的女子,才見到一次面,就因為道士的話,很快就放棄了她,如果不是三歲的孩童,誰能相信呢?所以《桃花扇》的解脫,是來自外界的約束。而《紅樓夢》的解脫,是來自自身的約束。況且《桃花扇》的作者,只是借侯、李的事情,來寫故國之哀,而不是以描寫人生處世為主。所以《桃花扇》是政治的、國民的、歷史的作品;《紅樓夢》則是哲學的、宇宙的、文學的作品。這就是《紅樓夢》極大地違背了我國人的精神的原因,而它的價值也就在這里。

《紅樓夢》一書,和一切喜劇相反,是徹頭徹尾的悲劇。……根據(jù)叔本華的學說,悲劇中又有三種分類:第一種悲劇,是由極惡的人,竭盡他們所有的能力來相互陷害造成的。第二種是由不可知的命運造成的。第三種悲劇,是由于劇中的人物的位置及關系而不得不這樣,不是必定有蛇蝎的本性和意外的變故,只是由普通的人物、普通的境遇逼迫,不得不這樣。他們明明知道其中的害處,卻相互施加、相互承受,各自施加力量卻人人不承擔它的過錯。這種悲劇,它感人的程度超出前二者很遠。為什么呢?它所揭示的是人生最大的不幸,不是發(fā)生在一般規(guī)律之外的事,而是人生中本來就有的緣故。像前兩種悲劇,我們對蛇蝎人物和不可知的命運,未嘗不害怕戰(zhàn)栗,然而因為它罕見的緣故,我們的一生還能僥幸地避免,而不必去尋求躲避痛苦的地方。但在第三種悲劇里,就會見到非同尋常的勢力,足夠用來破壞人生的幸福,時時刻刻都可能降臨到我們面前。并且這等殘酷的事情,不但時時可以加到自己身上,有時也可以加到別人身上,親身遭遇這種殘酷之事,卻無法鳴不平,這真可以說是天下最悲慘的事了。像《紅樓夢》正是第三種悲劇?，F(xiàn)在就寶玉、黛玉的事情來闡明這種看法:賈母愛寶釵的溫順嫻靜,而害怕黛玉的孤僻,又相信金玉良緣的邪說,想著(靠這)來壓制寶玉的病