惠州市2020高三第三次調(diào)研考?xì)v史試題

惠州市2020高三第三次調(diào)研考?xì)v史試題24.春秋時(shí)期，許多原本在周王室掌握典籍、身通“六藝”的人士紛紛離開(kāi)周王室，流散到各地。這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致了禮樂(lè)制的崩潰B.促進(jìn)了私學(xué)的興起C.加速了宗法制的瓦解D.推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一25.漢初實(shí)行上計(jì)制度，要求郡國(guó)在年終將該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收支、戶口多少、土地面積的數(shù)量、耕地增減、自然災(zāi)害以及社會(huì)治安等狀況統(tǒng)一上報(bào)到朝廷，作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開(kāi)支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)。這一制度A.限制了土地兼并B.強(qiáng)化了君主專制C.加強(qiáng)了國(guó)家治理D.解決了王國(guó)問(wèn)題26.唐前期，科舉中制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問(wèn)針對(duì)性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主，策問(wèn)的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開(kāi)支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問(wèn)題。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)B.國(guó)家政治形勢(shì)的變動(dòng)C.門閥士族勢(shì)力的衰落D.科舉考試程序的改革27.公元1666年，康熙帝令各省將須征稅的貨物種類及稅率刊刻在木榜上，豎于各關(guān)口，并在商賈往來(lái)的孔道上“遍行曉諭”。康熙帝此舉有利于A.提高商賈地位B.推動(dòng)中外貿(mào)易C.保障市場(chǎng)公平D.恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)28.1892年，湖北布政使倡導(dǎo)組織一個(gè)公司來(lái)經(jīng)營(yíng)武漢的自來(lái)水事業(yè)。此后，有官、商多人因股本不足或暗攙洋股被拒，英、法商人的申請(qǐng)亦被官府所拒。最終官府同意由巨商宋煒臣出巨資成立了自來(lái)水廠。在此事件中，官府最注重的是自來(lái)水廠的A.安全保障B.資產(chǎn)歸屬C.盈利情況D.技術(shù)水平29.1917年4月,李大釗發(fā)文認(rèn)為要解放國(guó)民，如果還要死守西方18世紀(jì)的遺物,那真“乃無(wú)異于自絕”。1919年12月,陳獨(dú)秀發(fā)文也認(rèn)為不僅中國(guó)古代的舊道德要革新,就是西洋近代的道德也要革新。兩人的思想A.否認(rèn)了新文化運(yùn)動(dòng)的成就B.推動(dòng)了馬克思主義的傳播C.動(dòng)搖了儒家舊道德的地位D.批判了西方代議制的弊端30.1930年，胡適發(fā)表《我們走哪條路》一文，提出“五鬼鬧中華”說(shuō)，認(rèn)為“要鏟除打到的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”，而解決這些問(wèn)題只有用教育才能將之消滅。此觀點(diǎn)A.反映了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾B.推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立C.忽視了國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的解決D.模糊了中國(guó)革命的目標(biāo)和任務(wù)31.下圖為1954年創(chuàng)作的一幅美術(shù)作品《一輩子第一回》（畫中老人手捧“選民證”）。該作品反映了A．農(nóng)民土地改革之后的喜悅B．社會(huì)主義政治建設(shè)的成就C．掃盲教育帶來(lái)的巨大變化D．生產(chǎn)資料所有制根本變革32.羅馬法確立了“運(yùn)動(dòng)傷害免責(zé)觀念”：在一些高度危險(xiǎn)性的公開(kāi)競(jìng)技比賽中，一個(gè)人無(wú)需為殺死或傷害另一個(gè)參賽者的行為承擔(dān)任何法律責(zé)任；運(yùn)動(dòng)員既然參與到這些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，就意味著他們甘冒風(fēng)險(xiǎn)。這一觀念A(yù).蘊(yùn)涵了人文主義思想B.體現(xiàn)了自然法的理念C.推動(dòng)了羅馬疆域擴(kuò)大D.激發(fā)了公民的榮譽(yù)感33.14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉，概由本國(guó)解決；15世紀(jì)中葉，法國(guó)頒布了“實(shí)利準(zhǔn)許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個(gè)問(wèn)題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國(guó)家A.宗教改革的成效B.民族國(guó)家意識(shí)的興起C.天主教會(huì)的腐朽D.封建專制制度的解體34.1870年以前，英國(guó)的軍隊(duì)數(shù)量很少，而且絕大部分駐守在海外殖民地。1872年，英國(guó)從殖民地調(diào)回一部分軍隊(duì)，增加了國(guó)內(nèi)駐軍力量，同時(shí)，把全國(guó)分為若干軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)招募兩營(yíng)常備軍。這一變化主要是因?yàn)橛?guó)A.海外殖民地減少B.代議制出現(xiàn)危機(jī)C.遭遇德國(guó)的威脅D.社會(huì)矛盾的尖銳35.1930年代，美國(guó)漫威和DC兩大漫畫公司成立。至40年代，兩大公司創(chuàng)作了許多有著超級(jí)能力的英雄，如超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等，他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來(lái)希望，深受美國(guó)及世界民眾喜愛(ài)。這一現(xiàn)象A．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的流行B．反映了世界動(dòng)蕩不安的局面C．表明了美國(guó)超級(jí)大國(guó)的心態(tài)D．說(shuō)明了現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展 41．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代的棉花品種主要是亞洲棉，來(lái)自印度。秦漢時(shí)期，經(jīng)東南亞傳入海南島到達(dá)福建、廣東、四川等地。在古代先民的辛勤培育下，亞洲棉逐漸適應(yīng)中國(guó)環(huán)境，棉花產(chǎn)量和品質(zhì)逐漸提高。南宋時(shí)期，棉布雖未撼動(dòng)桑麻織品在衣被市場(chǎng)的重要地位，但棉花種植已深入到長(zhǎng)江流域。元朝統(tǒng)一后，隨著南方棉紡織技術(shù)向北方迅速推廣，棉花也受到了政府的重視，江南地區(qū)“夏稅則輸以木綿布絹絲綿等物”。明清時(shí)期，“松江織造之精，譽(yù)滿全國(guó)，產(chǎn)布之盛，衣被天下”?！幾运析涡恪对裁扪芯俊凡牧隙懙孛拊a(chǎn)美洲危地馬拉和墨西哥高原地帶，纖維長(zhǎng)、韌度強(qiáng)、適合機(jī)器紡織。19世紀(jì)80年代初，李鴻章在上海籌辦機(jī)器織布局，傳統(tǒng)棉花絨短而缺乏彈性、加之產(chǎn)量較低，難以滿足機(jī)器紡織的需要。1892年清政府第一次正式、有規(guī)模地引種陸地棉，輸入湖北種植。但引種初期由于缺乏科學(xué)的方法，棉種退化迅速，引種效果差強(qiáng)人意。直到20世紀(jì)30年代，中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所成立，陸地棉的科學(xué)引種與馴化改良才取得了較大突破，并逐步取代我國(guó)傳統(tǒng)棉種。——摘編自羌建《美洲陸地棉的引種、推廣及其影響研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代棉花廣泛種植的原因和影響。（13分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代棉花種植的變化并分析其原因。（12分）42.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料西方中國(guó)形象演變時(shí)間形象13-15世紀(jì)大汗統(tǒng)治下繁榮富有的大帝國(guó)，財(cái)富、王權(quán)的象征。15-17世紀(jì)商人、冒險(xiǎn)家、傳教士們的財(cái)富精神之國(guó)。18-18世紀(jì)中葉非神性宗教權(quán)威的理性世界，代表著獨(dú)特的優(yōu)越的政治制度和道德倫理文化。18世紀(jì)中后期精神愚昧、道德墜落、政治專制、歷史停滯?！幾脏u雅艷《13—18世紀(jì)西方中國(guó)形象演變》從材料中提取一條或者兩條信息，圍繞“西方中國(guó)形象”提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：明確寫出自己的看法，從中外兩個(gè)角度進(jìn)行闡述，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）45.（15分）【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料1980年，五屆全國(guó)人大通過(guò)了新中國(guó)第一部《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》，個(gè)人所得稅個(gè)人扣除標(biāo)準(zhǔn)為800元每月，主要針對(duì)外籍個(gè)人征稅。隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，1986年國(guó)務(wù)院先后發(fā)布《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)個(gè)體工商業(yè)戶所得稅暫行條例》和《中華人民共和國(guó)個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅暫行條例》。1994年，國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行全面稅制改革，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法實(shí)施條例》，形成了一套比較完整、統(tǒng)一的個(gè)人所得稅制度。2008年，國(guó)家暫免征收利息稅。2011年將個(gè)人所得稅費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)提高到3500元每月，對(duì)個(gè)體工商戶、承包承租經(jīng)營(yíng)者的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)提高，但提高了高收入人群的稅率標(biāo)準(zhǔn)?！軙跃痘诠δ芊治龅闹袊?guó)個(gè)人所得稅改革研究》根據(jù)材料，概括新中國(guó)個(gè)人所得稅改革的特點(diǎn)。（6分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)個(gè)人所得稅改革的影響。（9分）46.（15分）【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料九·一八事變后，中國(guó)政府向國(guó)聯(lián)遞交投訴書，國(guó)聯(lián)派出由英國(guó)人李頓為團(tuán)長(zhǎng)的國(guó)際調(diào)查團(tuán)。1932年10月，調(diào)查團(tuán)發(fā)布“李頓報(bào)告書”。報(bào)告書開(kāi)篇指出“中國(guó)民族在進(jìn)化中”，否認(rèn)日本屢次對(duì)“中國(guó)為并非有組織之國(guó)家”的誣蔑；滿洲“遂為中國(guó)人之滿洲，不可移易也”。關(guān)于“九·一八”事變，報(bào)告書“并不摒棄下列之假定，即當(dāng)時(shí)在場(chǎng)之軍官或系認(rèn)為自衛(wèi)而出也”，但“日軍是夜之軍事行動(dòng)，不能認(rèn)為合法之自衛(wèi)手段”。國(guó)聯(lián)正式公布報(bào)告書后，國(guó)人一改初期對(duì)報(bào)告書的期望，不滿其“形式上之主權(quán)”，深感該解決方案未真正維護(hù)中國(guó)之主權(quán)。日本軍部蔑視其“僅只一旅行記耳”，隨后退出國(guó)聯(lián)，毅然走上了侵略的不歸路?！幾远痢吨卦u(píng)李頓報(bào)告書》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“李頓報(bào)告書”的主要內(nèi)容。（8分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“李頓報(bào)告書”的影響。（7分）47.（15分）【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料唐甄（1630—1704），明末清初思想家,歷時(shí)三十年著有《潛書》一書。在該書的《達(dá)政》篇中他認(rèn)為民眾是一國(guó)之本，財(cái)用又是民眾之命，故為政者首要之事就是要民眾脫離貧困，所以官有百職，職有百務(wù)，都要?dú)w于養(yǎng)民、富民。唐甄提出善政“養(yǎng)民”。他的善政“養(yǎng)民”思想包括：勤農(nóng)豐谷，土田不荒蕪；桑肥棉茂，麻苧勃郁；山林多材，池沼多魚，園多果蔬，欄多羊豕；廩畜不私斂，發(fā)濟(jì)不失時(shí)，水旱蝗螽不為災(zāi)；犯其父母必誅，兄弟相殘必誅；闡幽發(fā)潛，彰孝舉節(jié)。這些思想體現(xiàn)了唐甄對(duì)改善社會(huì)底層民眾生活質(zhì)量的迫切愿望。——梁婭《唐甄思想研究》（1）根據(jù)材料，概括唐甄善政“養(yǎng)民”的內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐甄思想產(chǎn)生的背景。（7分）惠州市2020屆高三三調(diào)考試文綜歷史參考答案題號(hào)242526272829303132333435答案BCBDABDBDBDB24【考點(diǎn)】古代中國(guó)的思想——春秋時(shí)期的學(xué)術(shù)下移【解析】材料反映了春秋時(shí)期學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。貴族對(duì)學(xué)術(shù)和教育壟斷局面被打破，促進(jìn)了私學(xué)的興起，故選B項(xiàng)。學(xué)術(shù)下移不是導(dǎo)致禮樂(lè)制崩潰的原因，與宗法制的瓦解無(wú)關(guān)，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋時(shí)期由于政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的下移，導(dǎo)致學(xué)術(shù)逐漸下移，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽25【考點(diǎn)】古代中國(guó)政治——漢代上計(jì)制度【解析】依據(jù)材料可知，上計(jì)制度是君主了解國(guó)情、治理國(guó)家的重要途徑，所以該制度強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)地方的治理，故選C項(xiàng)。該制度主要涉及中央和地方的關(guān)系問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。上計(jì)制度無(wú)法限制土地兼并現(xiàn)象，故A錯(cuò)誤。上計(jì)制度雖有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的治理，但不能避免王國(guó)問(wèn)題的出現(xiàn)，更不能解決王國(guó)問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾26【考點(diǎn)】古代中國(guó)的政治——唐代科舉制度【解析】依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知由于唐前期是清明之世，政局穩(wěn)定，社會(huì)矛盾相對(duì)緩和，統(tǒng)治者向社會(huì)尋求對(duì)策的迫切性不強(qiáng)，導(dǎo)致唐前期的制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問(wèn)針對(duì)性不強(qiáng)。而唐安史之亂以后，藩鎮(zhèn)林立，皇權(quán)衰微，中央財(cái)政捉襟見(jiàn)肘，舊有的職官體系受到嚴(yán)重沖擊，統(tǒng)治者希望通過(guò)開(kāi)制科選拔社會(huì)急需的治世人才，同時(shí)也以開(kāi)制科的方式，公開(kāi)向社會(huì)征詢對(duì)策，以求挽救社會(huì)危機(jī)的良方,故B項(xiàng)正確。經(jīng)世致用思潮在明末清初興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。唐制舉科目和策問(wèn)題材的變化主要是受時(shí)局的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料涉及的是制舉科目和策問(wèn)題材的變化，并未體現(xiàn)科舉考試程序的改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B27【考點(diǎn)】古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——清朝康熙“恤商政策”【解析】依據(jù)材料可知，康熙帝強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)榷關(guān)應(yīng)將征稅的貨物種類及稅率明示，此舉是為了避免官員的額外加征，這一定程度上減輕了商人的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，適應(yīng)了清朝初年恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，故D項(xiàng)正確。材料中的政策是針對(duì)國(guó)內(nèi)榷關(guān)的關(guān)稅征收，并非對(duì)外通商的口岸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。明確國(guó)內(nèi)各關(guān)關(guān)稅征收的種類的稅率無(wú)法提高商賈地位，也不能保障市場(chǎng)公平，故AC錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿28【考點(diǎn)】晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化【解析】從案例可以看出，晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)在近代化過(guò)程中，在吸收資金方面并非毫無(wú)原則。自來(lái)水廠作為重要的民生項(xiàng)目，湖北布政使顯然將安全保障排在第一位。正是出于安全考慮，湖北布政使拒絕了有技術(shù)有資本的外國(guó)商人，拒絕了部分資本不足的本國(guó)商人，最終選擇了資本額較大的本國(guó)商人，來(lái)確保后期自來(lái)水廠的平穩(wěn)安全運(yùn)行，故答案選A,排除BCD?！敬鸢浮緼29【考點(diǎn)】馬克思主義在中國(guó)的傳播【解析】1914至1918年一戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了近代西方文明的弊端，促使先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始反思當(dāng)下的指導(dǎo)思想。李大釗和陳獨(dú)秀作為部分時(shí)代文化引領(lǐng)人，提出解放國(guó)民不要死守西方18世紀(jì)啟蒙思想，反對(duì)舊道德更要革新西方道德，這類思想的傳播有利于國(guó)人解放思想，重新尋找新的指導(dǎo)思想，比如五四運(yùn)動(dòng)之后傳播的馬克思主義。故答案選B。兩人思想是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展，故排除A。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)反對(duì)舊道德更要革新西方道德故排除C.兩人批判的是西方思想和道德，而非西方代議制度，故排除D?！敬鸢浮緽30【考點(diǎn)】新民主主義革命【解析】1930年，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾以及封建主義和人民大眾之間的矛盾，革命的目標(biāo)和任務(wù)仍然是反帝反封建。胡適“五鬼鬧中華”說(shuō)顯然忽視了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，用民生問(wèn)題模糊中國(guó)革命的目標(biāo)和任務(wù)。通過(guò)教育來(lái)解決這些問(wèn)題，顯然沒(méi)有抓住問(wèn)題的主要矛盾，故答案選D，排除ABC?！敬鸢浮緿31【考點(diǎn)】新中國(guó)民主政治制度的建設(shè)【解析】1953年1月，中央人民政府委員會(huì)通過(guò)了召開(kāi)由選舉產(chǎn)生的地方各級(jí)人民代表大會(huì)，并在此基礎(chǔ)上召開(kāi)全國(guó)人民代表大會(huì)的決議。1954年，全國(guó)各地普遍開(kāi)展了各級(jí)人民代表大會(huì)代表的選舉工作。畫中老人手捧的“選民證”即是選舉人大代表的選民證，反映了新中國(guó)的政治建設(shè)成就即人民代表大會(huì)制度。故選B,排除ACD?！敬鸢浮緽32【考點(diǎn)】羅馬法【解析】材料闡述了羅馬法中的一個(gè)基本觀念：運(yùn)動(dòng)傷害免責(zé)。人文主義強(qiáng)調(diào)的是人的地位和作用，和材料敘述的觀念不符，不選A；自然法不是具體的法律條文，主要指維護(hù)人的自然權(quán)利的觀念，是具體法律條文的指導(dǎo)原則。材料的觀念不屬于此類，不選B；C與材料沒(méi)有關(guān)系；羅馬崇尚武力和法律，運(yùn)動(dòng)是武力的另類表現(xiàn)，在運(yùn)動(dòng)中確立免責(zé)觀念，可以讓運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有顧忌，發(fā)揮最大能力，從而激發(fā)公民的榮譽(yù)感，故選D。【答案】D33【考點(diǎn)】近代歐洲民族國(guó)家興起【解析】材料敘述了中世紀(jì)晚期歐洲王權(quán)與教權(quán)的矛盾以及王權(quán)對(duì)教權(quán)的斗爭(zhēng)。從時(shí)間上判斷，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)早期，排除A；材料看不出天主教會(huì)的腐朽，事實(shí)上，各國(guó)頒布的這些法令更多地是出于世俗王權(quán)與教權(quán)的權(quán)力沖突，不選B；各國(guó)王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，恰恰是加強(qiáng)了專制制度，形成了近代早期的專制王權(quán)，不選D；王權(quán)要求限制教權(quán)，加強(qiáng)世俗國(guó)王的權(quán)力，體現(xiàn)了民族國(guó)家意識(shí)的興起，故選B?！敬鸢浮緽34【考點(diǎn)】工業(yè)革命【解析】材料的時(shí)間是1870年代，正逢兩次工業(yè)革命時(shí)期。在這個(gè)階段，英國(guó)國(guó)內(nèi)的軍隊(duì)數(shù)量大幅增加。從時(shí)間階段上判斷，此時(shí)期西方國(guó)家正加緊殖民擴(kuò)張，英國(guó)海外殖民地還在增加中，排除A；國(guó)內(nèi)軍隊(duì)的增加并不能說(shuō)明代議制出現(xiàn)危機(jī)，排除B；英德矛盾是19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界范圍內(nèi)的主要矛盾，是一戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因，不選C；國(guó)內(nèi)駐軍增加，反映工業(yè)革命后，英國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，社會(huì)問(wèn)題突出，故選D。【答案】D35【考點(diǎn)】1929至1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)【解析】材料創(chuàng)設(shè)的情景是20世紀(jì)30、40年代，美國(guó)漫畫公司創(chuàng)作了許多給人們帶來(lái)希望的超級(jí)英雄，并得到民眾的喜愛(ài)。現(xiàn)代主義的基本特征是奇特、夸張、變形等，反映的是人類的心理危機(jī)，從超級(jí)英雄的特點(diǎn)看，不屬于現(xiàn)代主義，排除A；二戰(zhàn)后美國(guó)才確立其超級(jí)大國(guó)的地位，不選C；材料說(shuō)的是漫畫，而不是電影，不選D；30、40年代，大蕭條和世界大戰(zhàn)使世界動(dòng)蕩不安，漫畫公司創(chuàng)設(shè)的角色恰恰符合人們擺脫混亂和苦難的的愿望，故選B。【答案】B41題:【考點(diǎn)】古代和近代的中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；【解析】本題通過(guò)中國(guó)古代和近代的棉花種植等相關(guān)材料主要考查學(xué)生獲取、解讀信息和解答問(wèn)題的能力。第一題第一小問(wèn)分析中國(guó)古代棉花廣泛種植的原因，材料一中“印度棉花通過(guò)東南亞傳入中國(guó)東南沿海地區(qū)”，得出古代絲綢之路發(fā)展的推動(dòng)；材料中“古代先民的辛勤培育下，亞洲棉逐漸適應(yīng)中國(guó)環(huán)境，棉花產(chǎn)量和品質(zhì)逐漸提高”，得出古代先民辛勤努力，棉花種植技術(shù)的提高；材料中“元朝統(tǒng)一后，隨著南方棉紡織技術(shù)向北方迅速推廣”，得出國(guó)家統(tǒng)一，政府政策的影響。第一題第二小問(wèn)分析古代棉花廣泛種植影響，通過(guò)材料中“夏稅則輸以木綿布絹絲綿等物”、“松江織造之精，譽(yù)滿全國(guó)，產(chǎn)布之盛，衣被天下”，可以從稅收政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、人民生活等幾個(gè)方面來(lái)回答。第二題第一小問(wèn)概括中國(guó)近代棉花種植的變化，通過(guò)材料中“19世紀(jì)90年代引種到20世紀(jì)30年代逐漸推廣，并取代傳統(tǒng)棉種”，說(shuō)明新品棉花推廣速度更快；材料中“”清政府第一次正式、有規(guī)模地引種陸地棉”，“成立中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所”，說(shuō)明政府在新品棉花推廣過(guò)程中發(fā)揮直接作用，且科技的發(fā)展推動(dòng)著棉花的種植。第二題第二小問(wèn)分析近代棉花種植變化的原因，可以通過(guò)材料中“陸地棉適合機(jī)器紡織”，“李鴻章在上?；I辦機(jī)器織布局”，“陸地棉的科學(xué)引種與馴化改良才取得了較大突破”，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科技發(fā)展、中外聯(lián)系等方面得出這一變化的原因?！敬鸢浮浚?）原因：古代絲綢之路發(fā)展的推動(dòng)；古代先民的勤奮與智慧；棉花種植技術(shù)的提高；棉紡織技術(shù)的發(fā)展與推廣；國(guó)家統(tǒng)一，政府政策的影響。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分，答出四點(diǎn)得7分）影響：推動(dòng)了手工業(yè)的進(jìn)步；促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；棉布逐漸取代桑麻，成為中國(guó)人的衣被原料；推動(dòng)了國(guó)家稅收政策的轉(zhuǎn)型。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分）（2）變化：棉花品種發(fā)生變化；政府直接推動(dòng)棉花的種植；科技在棉花種植中發(fā)揮更大作用。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分）原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代工業(yè)化發(fā)展的需要；列強(qiáng)侵華，與西方國(guó)家聯(lián)系緊密；近代自然科學(xué)的進(jìn)步。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分）42題：【考點(diǎn)】13-18世紀(jì)西方中國(guó)形象演變；【解析】本題是小論文試題，主要考查學(xué)生提取獲取信息、論證探討問(wèn)題的能力。首先要全面解讀材料，提供的材料是關(guān)于13-18世紀(jì)西方中國(guó)形象的演變，從中解讀材料的主要信息：13-18世紀(jì)以來(lái)西方眼中中國(guó)形象演變的相關(guān)史實(shí)。題目的要求從材料中提取一條或者兩條信息，圍繞“西方中國(guó)形象”提出自己的看法，并結(jié)合中外兩個(gè)角度進(jìn)行闡述。學(xué)生可以贊成作者的觀點(diǎn)，從而進(jìn)行論證，也可以反駁材料的觀點(diǎn)，提出自己的新觀點(diǎn)，并進(jìn)行論證。評(píng)分說(shuō)明：答題應(yīng)包含三部分內(nèi)容：標(biāo)題、論證、小結(jié)。其中，標(biāo)題2分，論證8分（中外兩個(gè)角度各4分，缺一不可），小結(jié)2分。示例一：論題：15-17世紀(jì)西方對(duì)中國(guó)的形象高度贊美。論證：15-17世紀(jì)，隨著西歐資本主義的發(fā)展以及《馬可波羅游記》的影響，西方對(duì)東方黃金的追求以及對(duì)基督教傳播的熱情刺激了新航路開(kāi)辟時(shí)代的到來(lái)，因此中國(guó)在西歐人眼中成為商人、冒險(xiǎn)家、傳教士們的財(cái)富精神之國(guó)。此時(shí)的中國(guó)正處于明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政府實(shí)行嚴(yán)格的“海禁”、“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，因此在中西貿(mào)易往來(lái)中中國(guó)處于出超地位。歐洲大量的黃金白銀等貴金屬流入中國(guó)，刺激了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中心。由此可見(jiàn)，15-17世紀(jì)時(shí)期，出于新航路的開(kāi)辟的需要以及中國(guó)自身的優(yōu)勢(shì)影響了西方中國(guó)形象。示例二：論題：15-18世紀(jì)中葉西方人眼中的中國(guó)形象從贊美肯定轉(zhuǎn)向批判。論證：15-17世紀(jì)，隨著西歐資本主義的發(fā)展以及《馬可波羅游記》的影響，西方對(duì)東方黃金的追求以及對(duì)基督教傳播的熱情刺激了新航路開(kāi)辟時(shí)代的到來(lái)，因此中國(guó)在西歐人眼中成為商人、冒險(xiǎn)家、傳教士們的財(cái)富精神之國(guó)。18世紀(jì)由于啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性反對(duì)專制權(quán)威的需要，西方中國(guó)形象主要是非神性宗教權(quán)威的理性世界，代表著獨(dú)特的優(yōu)越的政治制度和道德倫理文化。18世紀(jì)中后期，隨著西方資本主義制度的確立，西方的中國(guó)形象變成了了精神愚昧、道德墜落、政治專制、歷史停滯。此時(shí)的中國(guó)正處于明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，中西貿(mào)易往來(lái)中中國(guó)處于出超地位。歐洲大量的黃金白銀等貴金屬流入中國(guó)，刺激了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)的儒家思想影響深遠(yuǎn)，注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，但君主專制不斷強(qiáng)化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和政府政策嚴(yán)重影響中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展，中國(guó)逐漸走向落后。由此可見(jiàn)，新航路的開(kāi)辟后中西走上了兩條截然不同的發(fā)展道路，中西差距逐漸拉大，影響了西方中國(guó)形象的演變。示例三：論題：我認(rèn)為18-18世紀(jì)中葉西方對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知不符合歷史事實(shí)。論證：18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們出于宣揚(yáng)理性和借助中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化反對(duì)專制權(quán)威的需要，把中國(guó)形象描繪成非神性宗教權(quán)威的理性世界，代表著獨(dú)特的優(yōu)越的政治制度和道德倫理文化。此時(shí)的中國(guó)正處于晚清時(shí)期，君主專制不斷強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和政府政策嚴(yán)重影響中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展，中國(guó)逐漸走向落后。清政府實(shí)行嚴(yán)格的思想文化控制，八股取士，大興文字獄。雖然產(chǎn)生進(jìn)步思想，但理學(xué)占主導(dǎo)。因此此時(shí)的中國(guó)并非如西方中國(guó)形象般的理性世界。由此可見(jiàn)，18-18世紀(jì)中葉西方中國(guó)形象出于自身的政治文化需要而帶有一定的片面性，過(guò)度地肯定贊美中國(guó)。其他：論題：西方中國(guó)