F-448365-0-9538-n-社會(huì)轉(zhuǎn)型：真題下的中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型細(xì)究

高考真題下的社會(huì)轉(zhuǎn)型——中國(guó)近代史細(xì)究陜西\閆亞寧社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，就中國(guó)近代史而言主要表現(xiàn)在社會(huì)制度、社會(huì)心理、服飾、飲食、媒體等等。新課改以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型成為高考考試的重點(diǎn)，而在高考?xì)v史中，中國(guó)近代史的社會(huì)轉(zhuǎn)型最為復(fù)雜，最為特殊。以往的社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要來(lái)自內(nèi)部的轉(zhuǎn)變，而近代社會(huì)轉(zhuǎn)型既有內(nèi)在的原因，又有外在重要影響。研究這一轉(zhuǎn)型的文章也非常多，但是大多都從理論而談，筆者用本篇，將從不同角度配合高考真題來(lái)說(shuō)明高考中中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)問(wèn)題。中國(guó)近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型從過(guò)程來(lái)看經(jīng)歷過(guò)了這三個(gè)階段：前期不敵、中期反擊、后期轉(zhuǎn)型“成功”。（一）：早期轉(zhuǎn)型的艱難性——前期不敵早期的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在革新派在各方面表現(xiàn)的力不從心上，無(wú)論是政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、等各方面都受到傳統(tǒng)社會(huì)的或者保守派的打壓。一：政治斗爭(zhēng)（2015·全國(guó)Ⅱ卷）奕?力倡洋務(wù)又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強(qiáng)侵略激起國(guó)人抵制二：意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)（2012·全國(guó)課標(biāo)卷·30）1895年，身為狀元的張謇開始籌辦紗廠，他稱自己投身實(shí)業(yè)是“捐棄所恃，舍身喂虎”。這反映出張謇()A．毅然沖破視商為末業(yè)的傳統(tǒng)觀念B．決心投入激烈的民族工商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)C．預(yù)見到國(guó)內(nèi)工商業(yè)發(fā)展前景暗淡D．具有以追求利潤(rùn)為目的的冒險(xiǎn)精神三：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)：（2017·全國(guó)Ⅰ卷）開平煤礦正式投產(chǎn)時(shí)，土煤在國(guó)內(nèi)從一個(gè)通商口岸裝船到另一個(gè)通商口岸卸貨，須繳納出口稅和復(fù)進(jìn)口稅，每噸稅金達(dá)1兩以上，比洋煤進(jìn)口稅多20余倍。李鴻章奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢。這一舉措A．增強(qiáng)了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信心 B．加強(qiáng)了對(duì)開平煤礦的管理C．?dāng)[脫了列強(qiáng)對(duì)煤礦業(yè)的控制 D．保證了煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展四：思想斗爭(zhēng)：英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒五：人才斗爭(zhēng)（2015·四川高考·4）1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人。或以官高掛名，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A．中外交涉事務(wù)的減少 B．頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境 D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏（二）：中期轉(zhuǎn)型的多樣性——中期反擊隨著社會(huì)的反戰(zhàn)，在轉(zhuǎn)型中間期，對(duì)傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)也多樣化，其實(shí)就是社會(huì)的各方面都在發(fā)生變化。這主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：一：教育反擊：（2017·海南高考·9）清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了()A．近代教育體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué)D．西方教育思想成為主流（2014·全國(guó)Ⅰ卷）1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和二：服飾等反擊：（2014·全國(guó)Ⅱ卷）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A．改制中易服更易推行 B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象 D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力三：外交反擊：（2013·課標(biāo)版全國(guó)Ⅱ卷）1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國(guó)舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府A．力圖擺脫不平等條約的約束B．外交上開始出現(xiàn)制度性變化C．逐步向近代外交轉(zhuǎn)變D．國(guó)際地位得到提高四：經(jīng)濟(jì)反擊：（2016·全國(guó)Ⅱ卷）19世紀(jì)中期以后，中國(guó)市場(chǎng)上的洋貨日益增多，火柴、洋布等日用品，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明A.中國(guó)市場(chǎng)由被動(dòng)開放轉(zhuǎn)為主動(dòng)開放 B．商品經(jīng)濟(jì)基本取代自然經(jīng)濟(jì)C．日常生活與世界市場(chǎng)聯(lián)系日趨密切 D．中國(guó)關(guān)稅主權(quán)開始喪失五：人才反擊：（2017·全國(guó)Ⅰ卷）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同六：媒體反擊：（2016·江蘇高考·8）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各?。ㄈ汉笃谵D(zhuǎn)型的成功如果前期和中期的社會(huì)轉(zhuǎn)型比較艱難，那么在經(jīng)過(guò)辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)風(fēng)潮煥然一新，從高考選項(xiàng)的用詞來(lái)看，“潮流、趨勢(shì)”等成為正確選項(xiàng)的首選詞，這說(shuō)明西方化的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)民眾的沖擊計(jì)較大。（2017·全國(guó)Ⅱ卷）1913年《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D．廣告成為推進(jìn)文明的工具（2017·全國(guó)Ⅲ卷）20世紀(jì)30年代，上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上，喜字紗燈引導(dǎo)，樂(lè)隊(duì)演奏鋼琴曲，新郎著藍(lán)袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，頭披白紗，手持鮮花，婚禮場(chǎng)面整齊宏大。這反映了當(dāng)時(shí)上海A．民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主 B．中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚C．門當(dāng)戶對(duì)觀念已顛覆 D．政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變（2014·全國(guó)Ⅱ卷）1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛（愛國(guó)、愛民、愛敵），東三省有人主張三權(quán)（民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán)）。聽說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩。”這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A．政治宣傳促使各界思想趨同B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異（四）：后續(xù)隨著新文化運(yùn)動(dòng)的展開，西方“無(wú)政府主義、鄉(xiāng)村主義、馬克思主義”等觀念傳入，困擾中國(guó)人的問(wèn)題不再是要不要學(xué)西方，也不是學(xué)西方的器物還是學(xué)習(xí)西方的制度。而是選擇哪種思想形態(tài)來(lái)改變中國(guó)當(dāng)前的羸弱！從高中課本解讀，1919年以后，國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)其實(shí)就是兩種路線的斗爭(zhēng)，結(jié)