書法欣賞電子學(xué)案（小篆、隸書）

谷城中等職業(yè)教育中心學(xué)校電子教案2014－2015學(xué)年度第二學(xué)期書法課程電子教案授課課題：書法及欣賞授課教師：鄒永軍授課班級(jí)2011級(jí)高考護(hù)理班

授課日期2014年3月14日授課類型講授-練習(xí)

學(xué)時(shí)數(shù)3學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)

1、掌握小篆、隸書的發(fā)展歷史及藝術(shù)價(jià)值；2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的興趣，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高審美情趣；教學(xué)內(nèi)容

小篆及隸書的發(fā)展及欣賞重點(diǎn)難點(diǎn)

1、小篆的特點(diǎn)及書寫方法；3、小篆的發(fā)展源流、演變及欣賞；3、隸書的特點(diǎn)及寫法；4隸書的發(fā)展源流、演變及欣賞；教學(xué)方法

講授—示范—訓(xùn)練—指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法

練習(xí)、理解/討論教學(xué)過程設(shè)計(jì)備注教學(xué)步驟及主要內(nèi)容第一學(xué)時(shí)一、導(dǎo)入新課認(rèn)識(shí)欣賞相關(guān)書體，導(dǎo)入新課二、講授新課1、篆文的含義：篆文是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發(fā)展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。2、篆文的來源篆文：篆體字。篆文是我國(guó)五種字體（篆、隸、楷、行、草書）中出現(xiàn)和發(fā)展得最早的一種。廣義的大篆是指秦代以前的甲骨文（商周兩代使用的文字）、金文（商周青銅器上刻鑄的款識(shí)文字）、籀文（起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)的文字）和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于六國(guó)（齊、楚、燕、韓、趙、魏）的古文；小篆則指秦始皇“書同文字”后，在秦代通行的篆書。李斯在籀文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，廢除異體，而創(chuàng)秦篆，統(tǒng)一了全國(guó)的文字。這種書體更趨簡(jiǎn)化，線條圓勻，字呈豎勢(shì)。是我國(guó)漢字的一大進(jìn)步，也是漢字發(fā)展史上一次重要的里程碑。為后來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，所見的實(shí)料看，秦篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、詔板上。字有大有小，章法自然，結(jié)字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》、《瑯琊臺(tái)》二石真跡拓片存世，《會(huì)稽》、《嶧山》后人摹刻本傳世，據(jù)傳上述刻石皆為李斯所書小篆的特點(diǎn)：（1）書體更趨簡(jiǎn)化，線條圓勻，字呈豎勢(shì)。（2）字有大有小，章法自然，結(jié)字端莊，分布白工整。小篆成為中國(guó)第一個(gè)由國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。它的誕生標(biāo)志著漢字的統(tǒng)一，是我國(guó)漢字發(fā)展史上重要的里程碑，為后來隸、楷、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路，對(duì)漢字的規(guī)范起了重要推動(dòng)的作用。字大小基本一致，形體長(zhǎng)圓，章法自然，結(jié)字端莊。其中，《嶧山刻石》就是小篆的代表之作，原石已被毀，我們今天見到的是根據(jù)五代南唐徐鉉的摹本，由宋人所刻，現(xiàn)藏在西安碑林里?！稁F山刻石》上的字，字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，有實(shí)有虛，疏密得當(dāng)，從容平和且勁健有力。有人評(píng)之為“畫如鐵石，千鈞強(qiáng)弩”。字的結(jié)構(gòu)上緊下松，垂腳拉長(zhǎng)，有居高臨下的儼然之態(tài)，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規(guī)矩和諧。小篆產(chǎn)生的年代雖然不早，數(shù)量卻很大，東漢時(shí)許慎作《說文解字》，收集了小篆9353字。小篆在中國(guó)文字發(fā)展史上有著特殊的地位，是聯(lián)結(jié)古文字和今文字的橋梁。在字的構(gòu)形上，它不像六國(guó)文字那樣為了簡(jiǎn)化而任意破壞漢字的構(gòu)形理據(jù)，而是比較全面地保存了字理，保持住了漢字寓義于形的本質(zhì)特征，同時(shí)固定了偏旁部首的寫法和位置，在寫法上不隨意增減筆畫或變化構(gòu)形。在字的書寫形式上，小篆講究整齊劃一，要求筆畫不論橫豎曲直，一律用粗細(xì)均等的線條，筆畫分配也要均衡勻稱。小篆中的形聲字大量增加。這些都使?jié)h字的構(gòu)形系統(tǒng)進(jìn)一步簡(jiǎn)明化、系統(tǒng)化。因此，小篆最終取代六國(guó)文字而一統(tǒng)天下。但是后期，漢字形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了民間和官方兩條路線，因?yàn)樾∽瓡鴮懫饋硐喈?dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，故民間很快出現(xiàn)了一種新字體，就是我們后面會(huì)講到的隸書。小篆的誕生源自漢字發(fā)展史上第一次大規(guī)模的文字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，這是古文字史上第一次文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)的總結(jié)。這次運(yùn)動(dòng)結(jié)束了自戰(zhàn)國(guó)以來的漢字長(zhǎng)期混亂的局面，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一作出了重大貢獻(xiàn)。

1、漢字發(fā)展史上的里程碑

小篆記錄了線條文字的歷史，是認(rèn)識(shí)漢字的一扇大門。大門的一側(cè)是圖畫、象形文字，另一側(cè)是筆畫文字。在上古文字學(xué)中，它第一次使?jié)h字走向了便于識(shí)別的道路，可以說這對(duì)以后文字的發(fā)展起了不小的作用。2、漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)范化

小篆是古漢字的最后一個(gè)階段，同以前的各種字體相比，小篆筆畫粗細(xì)勻稱，更加線條化，行款也更加整齊。它廢除了一些異體字，改變了原來一些漢字的偏旁，使每個(gè)漢字的偏旁及其結(jié)構(gòu)部位都固定了下來，為方塊型漢字的形成奠定了基礎(chǔ)。3、漢語書面語用字高度統(tǒng)一小篆相對(duì)甲骨文、金文，書體更趨簡(jiǎn)化，是我國(guó)漢字的一大進(jìn)步。它的形成，結(jié)束了從甲骨文以來一千多年漢字形體紛繁、寫法多種多樣的混亂局面，從而使?jié)h語書面語用字高度統(tǒng)一起來，這對(duì)促進(jìn)各地文化交流、漢民族文化的發(fā)展，以及漢民族書面語的形成和統(tǒng)一，都起了積極的推動(dòng)作用。各地文化交流最大的障礙便是語言文字不通，小篆規(guī)范了文字，使各地思想文化得到了更好的傳遞、理解，進(jìn)而推動(dòng)了各地文化交流。第二課時(shí)隸書的起源與形成傳說，隸書是由秦朝的一個(gè)名叫程邈的人創(chuàng)造出來的。程邈起初在一個(gè)縣里做個(gè)小官，專門負(fù)責(zé)辦理有關(guān)文件的抄寫。后來，因?yàn)榉噶俗?，被秦始皇關(guān)在云陽縣（在今天陜西省淳化縣西北方向）的一個(gè)監(jiān)獄里。在監(jiān)獄里，整天沒有事干，他想起了自己以前抄寫文件時(shí)，秦朝的文字小篆體字比較繁雜難寫，就萌生了一種改變小篆體字寫法的念頭。在監(jiān)獄里想了幾年，出獄后，他又搜集研究了幾年，整整十年過去了，程邈在篆書的基礎(chǔ)上，把篆書簡(jiǎn)化演變，把原來篆書比較圓轉(zhuǎn)的筆劃變成方折形，在字的結(jié)構(gòu)上，把原來的像畫畫一樣象形結(jié)構(gòu)變成筆畫形式，這樣一來，漢字就比原來更好書寫了。程邈研究成功后，就把自己歷經(jīng)10年搜集研究成功的3000個(gè)隸書字寫成一個(gè)奏本，并送給秦始皇，秦始皇看了以后，對(duì)程邈十分贊賞，就任命他為御史。當(dāng)時(shí)，各種上報(bào)給皇帝的公文很多，篆體字又很難寫，所以使用隸書的人就多了起來。因?yàn)檫@種字體常被地位低微的小官員使用，寫起來又很方便，所以稱作隸書。隸書萌芽于戰(zhàn)國(guó)，孕育于秦代，定型于西漢，興盛于東漢。

（1）關(guān)于隸書的起源:秦篆書寫煩冗，不利交流。奏事繁多，還是用“篆之捷”的“佐書”書寫方便、快捷。于是采用了民間中下層書寫中流行的草率急就的“草篆”體。這種“簡(jiǎn)捷易寫”的“草篆”體并不規(guī)范統(tǒng)一，由秦獄吏程邈整理了一套方案為官方應(yīng)用。因他的身份是獄隸，因此就把這種字體叫“隸書”。歷史上也就有了程邈創(chuàng)立隸書的說法。(2）隸書名辨隸書又稱“八分”。但“隸書”和“八分”的關(guān)系，各家說法不一，至今尚無定論。可以這樣認(rèn)為：隸書與“八分”，是同一種書體的不同叫法。初為古隸，后來出現(xiàn)的漢隸稱為八分。隸書包括八分，八分是隸書中的一個(gè)部分。二、隸書發(fā)展簡(jiǎn)史（1）古隸:從秦到西漢中期，屬于隸書的古隸階段。秦代的古隸專稱為秦隸。秦代的隸書，帶有濃厚的篆書意趣，筆畫平整無波磔。古隸早期多采用實(shí)用性用筆，多側(cè)重于筆毫圓健。沒有粗細(xì)相間，缺乏墨韻。結(jié)字沒有要求，在改秦篆的圓轉(zhuǎn)為方折的同時(shí)，產(chǎn)生了破壞“平衡”的筆畫，在文字的最后一筆，出現(xiàn)所謂的“隼尾”。到了較為成熟的西漢，將豎畫、橫畫都摻和“隼尾”，使古隸早期不平衡的結(jié)字又趨于平衡?？梢哉f：古隸的成熟是由橫、豎筆畫上的夸張帶來的。當(dāng)時(shí)古隸在技法上只注重方便實(shí)用，對(duì)藝術(shù)性方面并沒有自覺的追求。（2）漢隸東漢是隸書成熟和鼎盛時(shí)期，是隸書藝術(shù)大放光彩的時(shí)代。漢隸可分為二大系統(tǒng)：簡(jiǎn)牘和碑刻1、漢簡(jiǎn)：為漢代人墨跡，多為兩漢時(shí)期民間書人所書，雖不是出自名家和工書者，漢簡(jiǎn)中不乏有大量?jī)?yōu)秀作品。簡(jiǎn)書數(shù)量龐大，至今已出土的簡(jiǎn)牘有幾萬枚，字?jǐn)?shù)達(dá)幾十萬之多，年代跨度大，上至先秦，下達(dá)漢末，長(zhǎng)達(dá)五百年。

竹簡(jiǎn)隸書，除秦、西漢時(shí)期較為樸質(zhì)、稚拙外，東漢簡(jiǎn)書已趨于成熟，完全脫去篆書遺意，成為地道的典型隸書，可與東漢碑刻相比美。簡(jiǎn)書的用筆、章法、布白都獨(dú)具風(fēng)韻。簡(jiǎn)書因書體繁雜，用筆也各異。古隸階段，用筆雖由圓轉(zhuǎn)而方折，但繼承了篆書的中鋒圓筆筆法，字形是長(zhǎng)方形的，取縱勢(shì)。漢隸階段，分書用筆則變篆書中的圓筆為方筆，線條已有粗細(xì)變化，字形由長(zhǎng)方變扁方，取橫勢(shì)。從用筆和形體上可看出隸書發(fā)展及過渡過程。簡(jiǎn)書在章法布局方面也各不相同，西漢簡(jiǎn)書中常有不受限格所囿的縱行而無橫的排列。到了東漢，簡(jiǎn)書基本上縱橫成行，排列嚴(yán)謹(jǐn)。在單行簡(jiǎn)書中還可看出偏左取勢(shì)，讓位于波畫。這是隸書發(fā)展到波磔后才產(chǎn)生的筆法和章法上的藝術(shù)處理，具有篆意的簡(jiǎn)書則無此現(xiàn)象。簡(jiǎn)書中還有豎畫拖長(zhǎng)的筆勢(shì)，常有渴筆出現(xiàn)，并加粗筆畫大膽用墨，加上用筆上的流動(dòng)感，使章法布白更生動(dòng)活潑、疏密有致、虛實(shí)相間，產(chǎn)生一種天真自然的藝術(shù)效果。這種用筆和章法上的創(chuàng)造，被后來草書章法所采用。章法的法度也在簡(jiǎn)牘中有了體現(xiàn)，對(duì)章草書體的成熟奠定了基礎(chǔ)。總之，簡(jiǎn)書的書法藝術(shù)是豐富多彩的，為后來的隸、楷、行、草各書體和書法藝術(shù)的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2、碑刻：漢碑泛指兩漢的隸書碑碣和摩崖刻石。西漢的刻石較少，其書體略帶篆意，結(jié)體質(zhì)樸，古拙有趣，無明顯波磔。其書法形態(tài)則為古人所稱的“八分”，均為用篆筆作隸。

東漢初期，隸書的結(jié)體除方正工整外，已增加了裝飾成分，開始有挑法，點(diǎn)畫有粗細(xì)變化，多棱角，體態(tài)由長(zhǎng)方轉(zhuǎn)向橫扁，產(chǎn)生了點(diǎn)畫俯仰之勢(shì)，蠶頭雁尾的波磔挑法，加之撇捺相背、體勢(shì)開張、中斂旁肆的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使這時(shí)期的作品點(diǎn)畫飛動(dòng)，千姿百態(tài)。東漢桓帝、靈帝期間是漢隸發(fā)展的鼎盛時(shí)期。我們所見到漢隸碑，大多是這個(gè)時(shí)期的作品，約有170余種，各具風(fēng)采，是隸書書法藝術(shù)的頂峰。碑刻因是成熟時(shí)期的作品，書寫端重，風(fēng)格迥異，多為漢隸的代表作。從藝術(shù)風(fēng)格上，大致可分為以后幾類：

其一、清麗雅秀。如《曹全碑》、《史晨碑》、筆畫圓潤(rùn)飄逸，如行云流水，結(jié)構(gòu)精巧玲瓏，結(jié)體扁平，體態(tài)典雅，為圓筆之代表。

其二、端莊嚴(yán)謹(jǐn)。如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《華山廟》等，書風(fēng)茂密雄強(qiáng)，方峻堅(jiān)挺，用筆起伏多變，方圓相間，粗細(xì)有致，行筆流暢。

其三、渾厚古穆。如《張遷碑》、《衡方碑》、《西狹頌》、《鮮于璜碑》等，骨力雄健，方正險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)內(nèi)松外緊，用筆古拙，寓意高古，實(shí)為漢隸方筆之代表。

其四、奇異縱姿。如《石門頌》、《開通褒斜道石刻》等，書風(fēng)雄厚瀟灑，開闊大度，樸質(zhì)奇趣，無矯作之態(tài)，恣肆變異，有隸書中草書之稱，近于篆書用筆。清代楊守敬稱《石門頌》：“其用筆如閑云野鶴，飄飄欲仙，六朝疏秀，皆從此出?！?/p>

自從東漢隸書成熟以后，中國(guó)文字便開始走上了方塊化，成為“今文字”而一直沿用至今。后來出現(xiàn)的楷書，只是在當(dāng)時(shí)形成的形態(tài)上對(duì)部分筆畫作些豐富和完善而已，并沒有改變或超出當(dāng)時(shí)所形成的的形態(tài)。

隸書在中國(guó)書法史上最重要的作用是筆法的創(chuàng)新，一是波折，另一是出鋒。在隸書之前的筆法，無論是刀刻的甲骨文，還是范鑄的金文，在字體上雖風(fēng)格各異，但用筆卻有其共同處：粗細(xì)均勻，轉(zhuǎn)角婉通，連接自然，渾然一體不露痕跡，表現(xiàn)出一種圓潤(rùn)渾融的狀態(tài)，從筆法而論，屬于圓筆中鋒一法。然而筆筆中鋒，圓轉(zhuǎn)往來，不便于疾速的要求，不免有單調(diào)之嫌。隸書在字體結(jié)構(gòu)變革的同時(shí)，也勢(shì)必在筆法上進(jìn)行發(fā)掘創(chuàng)新，開始方圓兼用，藏露鋒并行，從而補(bǔ)救了篆書筆法之不足。

解放了筆法。運(yùn)筆開始強(qiáng)調(diào)輕重緩急，筆劃上出現(xiàn)了粗細(xì)大小變化，位置上參差錯(cuò)落，由于筆勢(shì)上左掠右波的趨向，促使字形趨于扁方，筆勢(shì)與結(jié)構(gòu)的互相制約與影響，使?jié)h隸表現(xiàn)出橫向舒展，縱向緊湊，成為獨(dú)特的用筆與結(jié)體的方法，以一種空前末有的美姿，開創(chuàng)了書法的全新局面。漢以后的隸書

魏晉時(shí)期是“今文字”書體演變完善的重要?dú)v史階段。這時(shí)期正書逐步完善，趨于定型，越來越成為應(yīng)用文字的主流，并使書法成為一門自覺和藝術(shù)。面臨日趨成熟的草書、行書、正書，隸書則顯得規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，在表達(dá)情趣方面遜于上述書體。

唐在書法史稱為“晉唐”。這一時(shí)代的隸書與兩漢興盛時(shí)期相去太遠(yuǎn)。晉、唐隸書和漢代隸書相比，有兩大特征：

其一、書法中筆法的發(fā)展演變，對(duì)書法的發(fā)展起了極大的作用。在篆書中，圓筆一直占主導(dǎo)地位，到了漢隸，方筆始以一種正式的有意為之的新筆法出現(xiàn)而風(fēng)行天下。到了魏晉、隋唐，在筆法上總趨勢(shì)是愈求方正，這在魏碑中就行得到明證。到了唐代，因?yàn)E用方筆而走向了僵化。

其二、晉、唐隸書除了方筆特征之外，另一特征是楷法作隸。在隸書的墨跡簡(jiǎn)牘中，已孕育著楷法了。隸書定型的過程中，筆法追求謹(jǐn)嚴(yán)整規(guī)，在原各初級(jí)筆法上經(jīng)過整理、加工和刪除，消除了由于草率而不自覺出現(xiàn)的牽引連筆。魏、晉之后，正書越來越廣泛地得到應(yīng)用，筆法得到發(fā)揮，使這一時(shí)期的隸書，輕篆意而重楷法，與漢隸有明顯的區(qū)別。

方筆與楷法的加入，使晉、唐隸書在藝術(shù)上表現(xiàn)為一種規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)、淳整豐艷的特色，從整個(gè)晉、唐過程來說，魏晉六朝隸書偏于方筆，隋、唐隸書多用楷法。隸書發(fā)展到唐代，除了魏晉的方筆之外，楷法意趣越來越足，甚至只僅存隸書體勢(shì)，而筆意全失。今傳世的歐陽詢隸書《房彥謙碑》可謂是離隸甚遠(yuǎn)，全以楷隸面目出現(xiàn)。雖為一代大家，往往也不能超越時(shí)代的局限。唐代以隸名世者，只有唐玄宗李隆基、史惟則、韓擇木、徐浩四人。隸書于唐代已日落西山，雖有一代高手，亦不能與漢隸相比。唐代以后，隸書在書法藝術(shù)上越來越不為人們所重視。到了宋代，占據(jù)書壇主流的是揮灑自如、適于抒情達(dá)意的行草書。

縱觀五代至明代，已無漢隸遺意。在這六百年的歷史上，隸書可觀者，僅金代黨懷英一人而已。他雖取法漢碑，結(jié)字端莊古樸，然亦乏大家之氣。清代隸書明末清初，由于金石考據(jù)之風(fēng)日盛，加之出土金石碑銘漸多，在書法界形成了碑學(xué)的革新浪潮。由于碑學(xué)的崛起，因而篆隸日益為世人所重，書法紛學(xué)漢碑，出現(xiàn)了一批精擅隸書的高手。正因?yàn)橛辛诉@樣的契機(jī)，促成了隸書在清一代的枯木星逄春，使清代隸書成就超越唐、宋，成為繼漢隸后的又一高峰。清代隸書上承金文篆書，取法漢人，旁涉北碑，創(chuàng)造了一代新風(fēng)。有學(xué)者把清代隸書分為前期清隸和后期清隸二個(gè)部分，以鄧石如為分水嶺。鄭簠（1622—1693年），專精《曹全》、《史晟》等碑，并能合而化之，不時(shí)參入行草筆意，形成“沉著而兼飛舞”、飄逸而具凝重的自家風(fēng)范，被同時(shí)代推為“八分古今第一”，鄭氏之前，習(xí)隸者均少創(chuàng)意，不究隸理，僅得其形，形成了一種拘謹(jǐn)刻板的摹習(xí)，鄭氏之后，習(xí)隸者取法乎上，直師漢代，鄭氏對(duì)清代及后來隸書書法藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新的確功不可沒。朱彝尊（1629—1709年），金石學(xué)家，善隸書。取法《曹全》，筆意秀勁，韻致超逸。與鄭簠交厚，切磋漢隸，倡導(dǎo)隸書，與鄭

、王時(shí)敏并稱“清初三隸”。他們對(duì)清代隸書的復(fù)興起了奠基作用。金農(nóng)（1687—1764年），字冬心，揚(yáng)州八怪之一。書法擅隸書，精于鑒別，收藏金石文字達(dá)千卷。早期字形扁平，多寓巧意，后取法《國(guó)山》、《天發(fā)神讖碑》，結(jié)體書風(fēng)大變，筆墨質(zhì)樸，風(fēng)格奇逸，字體方整，橫畫粗重渾厚，全用側(cè)鋒，自創(chuàng)“漆書”獨(dú)特風(fēng)貌，人稱“冬心體”。桂馥（1733—1802年），學(xué)識(shí)淵博，精于碑版鑒賞。隸書醇古樸茂，直接漢人，為時(shí)人所推崇。

鄧石如（1743—1805年），是清代著名碑學(xué)家，直、草、隸、篆皆精，當(dāng)時(shí)被推為“本朝第一國(guó)手”。他的隸書古茂渾樸、遒勁多姿，用篆筆法寫隸書，略帶行草筆意，故圓潤(rùn)遒勁、神采飛揚(yáng)，其結(jié)體破隸書橫扁之勢(shì)而呈稍長(zhǎng)，中宮緊密而有北魏收韻致，落落大方。他的篆隸成就在整個(gè)書法史上也有一定的地位。伊秉綬（1754—1815年），博學(xué)多才，篆刻、繪畫、詩文無所不精，正、草、隸、篆諸體皆工，以隸書為最。他的隸書超絕古格，所書愈大愈壯，自有高古博大氣象，結(jié)體端莊堂皇，正氣浩然。

陳鴻壽（1768—1822年），“西泠八家”之一。他博學(xué)工詩，金石、書畫無一不精。他的隸書在用筆上接近西漢，篆味很足，筆勢(shì)天然宕逸，不掩性情。何紹基（1799—1884年），平生作書，以對(duì)聯(lián)為多，人譽(yù)“書聯(lián)圣手”，其隸書用筆遲澀，欲行還止，但筆畫抖動(dòng)過多，可能與其執(zhí)筆法有關(guān)。趙之謙（1829—1884年），藝術(shù)才華超人。其金石書畫，絕不傍人門戶。他在書法方面，是眾體兼精的高手，尤以魏碑為最。其隸書與北魏漢隸相融會(huì)，盡取兩者之寬博和古樸。處處透著大家風(fēng)范。

清代隸書的興起，為清代碑學(xué)的推動(dòng)起了開路先鋒作用。從此改變了貼學(xué)壟斷書壇的局面。清代碑學(xué)所以壓倒貼學(xué)，除書法理論家的大力鼓吹外，主要靠隸書作支柱，因北魏書風(fēng)是清末自何紹基、趙之謙之后才趨之若鶩，而篆書之興起也在乾隆、嘉慶之后。唯隸書之行，起于清初，可以說隸書為碑學(xué)開了先河，并始終貫徹于整個(gè)發(fā)展過程中。盡管清隸的大成依賴于碑學(xué)的發(fā)展，然若無隸書的巨大成就，清代碑學(xué)的影響不會(huì)如此深遠(yuǎn)。由此可見，隸書在清代的復(fù)興，實(shí)質(zhì)改變了書法發(fā)展的道路，成為重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在繪畫中，有人用隸法入畫，如清代的石濤。在印章中，隸書可以入印，題款。許多有影響力的書法名家，他的創(chuàng)作重點(diǎn)仍放在隸書的變化探索方面。因此，隸書至今仍是人們熱衷的一門藝術(shù)就不足為怪了。而清隸所經(jīng)過的歷程，的確對(duì)我們有著用不完的借鑒作用。

歷來書論家大都主張學(xué)書當(dāng)從篆、隸入手，去探本求源。寫了漢隸，上可追大、小篆，下可攻楷、行、草，筆法由約而博，形體從繁趨簡(jiǎn)，學(xué)書中的許多問題很自然的會(huì)迎刃而解了。這種隸書的特點(diǎn)是扁闊取勢(shì)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，筆畫平直，有了波磔，與小篆相比，書寫方便，易于辨認(rèn)。后來為了和漢朝的隸書區(qū)別開來，就稱之為秦隸。古隸的流行時(shí)間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時(shí)期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。實(shí)際上，古隸的存在時(shí)間很長(zhǎng)，公元前52年的丞相御史律令冊(cè)還是古隸體。古隸的特征為：縱向取勢(shì)，橫不平，豎不直。漢隸：漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體，五鳳元年簡(jiǎn)和定縣漢簡(jiǎn)是其成熟的形態(tài)。漢隸較古隸規(guī)范，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。漢隸的特征為：取橫勢(shì)，突出橫畫，橫平豎直．給人以雄放灑脫，渾厚深沉之感。漢隸代表作品《曹全碑》，是中國(guó)東漢時(shí)期重要的碑刻，立于東漢中平二年(185)。碑高約1.7米，寬約0.86米，長(zhǎng)方形，無額，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)。碑身兩面均刻有隸書銘文。碑陽20行，滿行45字；碑陰分5列，每列行數(shù)字?jǐn)?shù)均不等。明萬歷初年，該碑在陜西郃陽縣舊城出土。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本。1956年移入陜西省西安博物館碑林保存。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱，為歷代書家推崇備至?！稄堖w碑》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無鹽（治今山東省東平)境內(nèi)，于明代出土。張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟?！稄堖w碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。張遷碑碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等為表揚(yáng)他而刻立的?！稄堖w碑》是東漢晚期作品。通篇為方筆，方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法凝練。書風(fēng)端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見精巧，章法、行氣也見靈動(dòng)之氣，沉著有力，古妙異常。運(yùn)筆多采“方筆”，用筆棱角分明,具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。筆道粗細(xì)介于二分筆與三分筆之間。波畫的提按過渡不甚明顯，有別于孔廟三碑的大撇重捺?！坝诜街敝性A巧，筆畫粗細(xì)相間，生動(dòng)自然”。字形偏于古拙一路，碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu),字型方正,雖字跡多漫漶，然端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，結(jié)字運(yùn)筆已開魏晉風(fēng)氣。結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯(cuò)綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊(yùn)得之不易也。深望智者能得其兼。臨習(xí)漢隸，如果要求變，則《張遷碑》是極好的范本。它的字體方整中多變化，樸厚中見媚勁，外方內(nèi)圓，內(nèi)捩外拓，方整而不板滯，是漢隸中的上品。《禮器碑》，中國(guó)東漢重要碑刻。全稱“漢魯相韓敕造孔廟禮器碑”，又稱“修孔子廟器碑”、“韓明府孔子廟碑”等。東漢永壽二年(156)立?，F(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑陽16行，滿行36字，碑陰3列，列17行；左側(cè)3列，列4行，右側(cè)4列，列4行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側(cè)及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數(shù)。此碑是漢代隸書的重要代表作之一，金石家評(píng)價(jià)甚高。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。藝術(shù)風(fēng)格：《禮器碑》書法瘦勁寬綽，筆畫剛健，用筆力注筆端，如干將莫邪，鋒利無比。其結(jié)體寓欹側(cè)于平正中，含疏秀二嚴(yán)密內(nèi)，歷來被奉為隸書極則。《禮器碑》的筆畫瘦硬剛健，收筆轉(zhuǎn)折多處方折，筆畫較細(xì)而刀法及捺粗壯，構(gòu)成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，而且多少帶有一些和居延漢簡(jiǎn)書法相似的地方。但是它瘦不露骨，不傷于靡弱，顯得很有力度。尤其是碑陽書法，更是精美絕倫。而碑側(cè)和碑陰，因?yàn)橛涊d捐助者的姓名和捐助錢數(shù)，顯得要隨意得多，大小疏密皆不經(jīng)意，但反而有一種變化之美。和其他著名漢碑相比，它不同于《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古樸、《孔廟碑》的縱逸、《華山碑》的奇古、《衡方碑》的靈秀、《張遷碑》的方正、《曹全碑》的秀麗。《禮器碑》自有自己的風(fēng)格在，這也正是它的成功之處。學(xué)習(xí)隸書，最宜以此碑入手。清王澍在《虛舟題跋》中評(píng)此碑說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！辈⒄f：“惟《韓敕》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括，自有分隸來，莫有超妙如此碑者。”《禮器碑》的線條質(zhì)感，與東漢時(shí)期的其他隸書砷刻如《張遷碑》、《曹全碑》等有著一定的差異。它屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的字筆畫細(xì)如發(fā)絲，鐵畫銀鉤，堅(jiān)挺有力；有的粗如刷帚，卻又韻格靈動(dòng)，不顯呆板。盡管線條起伏變化，但通篇看來又不失和諧，在力量感的表現(xiàn)上非常成功。因此，臨習(xí)《禮器碑》可選擇彈性較強(qiáng)的兼毫筆，著重練習(xí)筆力。筆畫要瘦勁而不纖弱，波磔則較其它筆畫梢粗，至收筆前略有停頓，借筆毫彈性迅速挑起，使筆意飛動(dòng)，清新勁健?！把辔病鞭喈嫶蠖喑史叫危冶戎剌^大，看上去氣勢(shì)沉雄。另外．此碑分四面，有碑陽、碑陰之分。碑陽部分結(jié)字端莊，章法排列也較為規(guī)律，堪為《禮器碑》風(fēng)格的代表，故人手應(yīng)從碑陽始。但從藝術(shù)角度講，碑陰亦有其獨(dú)特的價(jià)值。其用筆奔放飄逸，自然成趣，字的大小不甚統(tǒng)，橫列的法則也被打破，抒情性極強(qiáng)，在整個(gè)書意上傾注了書家更多的主體精神與氣質(zhì)，因而碑陰也是臨習(xí)中不可忽視的。章法墨色：《禮器碑》的碑陽部分，章法處理是縱有序，橫有列；字距寬，行距密。這種章法充分展現(xiàn)了和諧、端莊、秀美的整體特征。而碑陰部分往往是縱有序、橫無列，行與行之間有一定間距，字距參差不齊，富于流動(dòng)感，通篇自然靈動(dòng)，富有生氣。臨習(xí)《禮器碑》，應(yīng)首先著眼于由粗細(xì)線條組成的有機(jī)整體，保持字的力度不散。結(jié)字特征：《禮器碑》結(jié)字上下緊湊，左右開張，猶如大鵬展翅，翩翩有凌云之勢(shì)。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時(shí)略帶圓意。它能將筆畫的粗細(xì)、方圓，筆勢(shì)的動(dòng)靜，向背完美地統(tǒng)一在一起，清超遒勁，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸各老成持重之大成。和其他多數(shù)漢隸碑刻一樣，碑中幾乎每一字都有一筆很夸張重按的筆畫，古人俗稱為“波磔”。波磔的寫法，都是逆入平出，呈“蠶頭燕尾”狀。每一字中，波磔只出現(xiàn)一次，不得重復(fù)，所謂“蠶無二設(shè)”、“燕不雙飛”是也?？傊抖Y器碑》在結(jié)構(gòu)處理上，無論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢(shì)頤盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，毫無矯揉造作之嫌。同時(shí)，線條的粗細(xì)及所分割出來的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感?！兑溢?，書風(fēng)頗謹(jǐn)嚴(yán)，富素樸之趣，是漢隸成熟時(shí)期的典型作品，也是后人學(xué)習(xí)隸書最佳范本之一。清代萬經(jīng)“分隸偶存”中評(píng)論此碑稱：“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬?！蔽谭骄V評(píng)論此碑，“骨肉勻適，情文流暢?！焙谓B基評(píng)論此碑，“樸翔捷出，開后來雋麗一門，然肅穆之氣自在?！?。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路?！兑溢?，全稱《魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒史碑》。無額。隸書，18行，行40字?；傅塾琅d元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。此拓本為故宮博物院藏明拓本，用墨沉細(xì)，字形豐厚清明，為"辟"字尚存本。每頁，縱28.2cm，橫14.6cm。有汪大燮觀款一段及"趙氏書村珍藏金石"、"蕭山朱氏所藏善本"等藏印多方。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請(qǐng)于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事《乙瑛碑》是漢隸中有數(shù)的逸品，字勢(shì)開展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明。特別是后半段，采取筆桿倒向左側(cè)的逆向行筆，使每一點(diǎn)畫入木三分，扣的很緊，尤為高妙。《乙瑛碑》的結(jié)字看似規(guī)正，實(shí)則巧麗，字勢(shì)向左右拓展。書風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)素樸，為學(xué)漢隸的范本之一《史晨碑》又名《史晨前后碑》,刻于東漢建寧二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩于石座中，舊拓多為三十五字，新拓恢復(fù)原貌三十六字，字徑三點(diǎn)五厘米。碑文記載當(dāng)時(shí)魯相史晨及長(zhǎng)史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。明郭宗昌謂其“分法復(fù)爾雅超逸，可為百代模楷，亦非后世可及”。

張遷碑部分拓片課堂練習(xí)

1、書寫自己的名字（楷書）；2、練習(xí)硬筆的執(zhí)筆方法

其他

小結(jié)與作業(yè)

課堂小結(jié)

本課作業(yè)

每天練習(xí)字帖上的一張楷書字

本課教學(xué)后記（課堂設(shè)計(jì)理念，實(shí)際教學(xué)效果及改進(jìn)設(shè)想）

教研組長(zhǎng)審核簽字：年月日2013－2014學(xué)年度第二學(xué)期書法課程電子教案授課課題：書法及欣賞授課教師：鄒永軍NO：3授課班級(jí)2011級(jí)高考班授課日期2014年3月20日授課類型講授--賞析

學(xué)時(shí)數(shù)4課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、掌握楷書的發(fā)展及演變；2、掌握了解各時(shí)期楷書的特點(diǎn)及特征；教學(xué)內(nèi)容1、楷書的含義及特征；2、楷書的形成及發(fā)展階段；3、魏晉南北朝時(shí)期的楷書及藝術(shù)價(jià)值；4、唐朝的楷書及藝術(shù)價(jià)值；5、宋朝的楷書及藝術(shù)價(jià)值；6、元明清時(shí)期的楷書及藝術(shù)價(jià)值；重點(diǎn)難點(diǎn)各時(shí)期的楷書的筆畫及藝術(shù)特征教學(xué)方法講授----鑒賞----示例學(xué)習(xí)方法模仿練習(xí)---臨摹糾正----模仿練習(xí)教學(xué)過程設(shè)計(jì)備注（時(shí)間分配、個(gè)性修改等）教學(xué)步驟及主要內(nèi)容第一、二課時(shí)一、復(fù)習(xí)隸書的特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)入新課；二、講授新課1、楷書的由來：楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫拿液芏?，如“歐體”、“虞體”、“顏體”、“柳體”、“趙體”等楷書是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲?！笨瑫竟P畫簡(jiǎn)爽，必須如楷樹之枝干也。2、中國(guó)楷書的發(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期：A、楷書書法欣賞的萌芽期——兩漢；B、楷書發(fā)展期——魏、晉、南北朝；C、楷書繁榮期——隋、唐、五代；Ｄ、楷書守成期——宋、元、明、清；。3、楷書的分類楷書是我國(guó)通用的一種書法字體?？瑫鴷ㄐ蕾p依據(jù)字體可分為大楷和小楷兩種。A、小楷：小楷，顧名思義，是楷書之小者，創(chuàng)始于三國(guó)魏時(shí)的鍾繇。他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國(guó)小楷書法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。大楷人們把一寸以上、數(shù)寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為“榜書”、“擘窠書”。4、漢、魏時(shí)期：完成書體演變的魏晉書法從漢字書法的發(fā)展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備、俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一書法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書法革新家—鐘繇，王羲之。他們揭開了中國(guó)書法發(fā)展史的新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書者莫不宗法“鐘王”。盛稱“二王”（王羲之及其子王獻(xiàn)之），甚至尊王羲之為“書圣”。又有王洵（羲之侄）善行書，有《伯遠(yuǎn)帖》傳世。三國(guó)時(shí)期，書法藝術(shù)的提高有四個(gè)方面的社會(huì)原因。其一，魏晉時(shí)期的思想解放是書法藝術(shù)迅速發(fā)展變化的基礎(chǔ)。鐘繇認(rèn)為“用筆者天也，流美者地也”。意謂書法創(chuàng)作猶自然元?dú)赓x予萬物，從而產(chǎn)生、創(chuàng)造了奇異美妙的藝術(shù)。這種崇尚自然、提倡自然天成的思想，是思想解放的結(jié)果。其二，物質(zhì)條件的進(jìn)步是書法藝術(shù)成熟的前提。此時(shí)，作為書寫材料的筆、墨、紙、硯質(zhì)量有了極大的改善，尤其是紙張的改良與運(yùn)用，使筆墨發(fā)揮了圓潤(rùn)、柔韌的特長(zhǎng)，消除了簡(jiǎn)帛呆板堅(jiān)硬的束縛。這為書法各種風(fēng)格爭(zhēng)芳斗艷鋪平了道路。同時(shí)，楷書的出現(xiàn)，使?jié)h字的實(shí)用功能大大提高，出現(xiàn)了一大批專門從事書寫的書法家，推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。其三，碑銘文大量出現(xiàn)，加強(qiáng)了漢字的實(shí)用價(jià)值，客觀上促進(jìn)了書法藝術(shù)的提高。記功刻石，祭祖立碑成為一時(shí)所尚，蔡邕就是一個(gè)以書寫碑文著稱當(dāng)世的著名書法家?！敖刮睬佟迸c齊恒公的“號(hào)鐘琴”、楚莊王的“繞梁琴”、司馬相如的“綠綺琴”并列為中國(guó)古代四大名琴其四，與書法達(dá)到繁榮期同步，傳統(tǒng)的書法理論與文藝思潮相適應(yīng)，取得了可喜成就，指導(dǎo)了書法藝術(shù)向至淳至美的發(fā)展。有了這幾個(gè)條件，便奠定了三國(guó)書法藝術(shù)在中國(guó)書法史上所占有的重要地位。

漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等比劃，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》，王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。第三、四課時(shí)東、西晉的楷書發(fā)展及藝術(shù)價(jià)值A(chǔ)、西晉的楷書西晉時(shí)期的士族門閥，由于大都是儒學(xué)世家，有較高的文化修養(yǎng)，所以大部分士族名士都擅長(zhǎng)書法。見于史料記載的書法名家有數(shù)十人，包括何曾、山濤、傅玄、衛(wèi)瓘、羊枯、王渾、杜預(yù)、成公綏、張華、索靖、左思、衛(wèi)恒，王衍、陸機(jī)、陸云、劉艱、衛(wèi)灌、荀助、衛(wèi)珍、向秀、樂廣、張翰等。由于學(xué)術(shù)和家族勢(shì)力的傳承性，西晉時(shí)期的書法家分布也呈現(xiàn)出一定的家族傾向，其中最著名的書法世家是河?xùn)|衛(wèi)氏。而引領(lǐng)西晉書法潮流的是索靖和河?xùn)|衛(wèi)氏的代表人物衛(wèi)瓘、衛(wèi)凱等人。鐘繇（yáo）（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。書法代表作品：“五表”:《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調(diào)元表》、《力命表》。這是現(xiàn)存鐘繇書法藝術(shù)性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡?！傲保骸赌固锉_(tái)》（簡(jiǎn)稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡(jiǎn)稱《還示帖》）、《白騎帖》、《?；继贰ⅰ堆┖堕L(zhǎng)風(fēng)帖》（其后半部分又名《安厝帖》“六帖”全部為臨本；“三碑”：《乙瑛碑》、《魏上尊號(hào)碑》、《受禪碑》。早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻(xiàn)帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國(guó)建立，任大理，又升為相國(guó)。曹丕稱帝，為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。后遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽鄉(xiāng)侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進(jìn)封定陵侯。太和四年（230年）卒，謚曰成。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庚肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評(píng)其書法為“神品”。藝術(shù)價(jià)值：鐘繇的楷書古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成。鐘繇所處的時(shí)期，正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過程中，鐘繇繼往開來，起了有力的推動(dòng)作用。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流，善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體；另一方面他勤奮學(xué)習(xí)，善于思考與鉆研。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄·筆法傳授人名》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。《

宣示表》：鐘繇小楷。梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。相傳王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。這就是著名的“衣帶過江”的故事。特點(diǎn)：字體端整古雅，結(jié)體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進(jìn)而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等?！顿R克捷表》：內(nèi)容為得知蜀將關(guān)羽被殺的喜訊時(shí)寫的賀捷表奏。此系最能代表鐘書面貌的一帖。鐘繇的書法，是較可靠的傳世文人書中最早的作品?？创颂?，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體?！蹲蚴柽€示帖》：是傳世小楷中的上品、精品。最引人注目的是點(diǎn)法精湛，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺幾乎都可以用點(diǎn)來代替，前人書中還沒有這樣使用點(diǎn)法的。這使得小楷特別精干凝練，含蓄蘊(yùn)藉，空間分布由此而顯得開張洞達(dá)。橫畫不再一味地逆鋒，畫與畫之間多以尖接，為的是節(jié)省空間，使小字看上去也有大字的疏朗，撇、捺也多用點(diǎn)，不能用點(diǎn)的也不作強(qiáng)調(diào)，豎畫用側(cè)起斜勢(shì)的中鋒，變掉了《薦季直表》的平鋒鋪毫的隸法，也沒有了《賀捷表》的章草的撇、捺，脫去了隸書和章草的特征，正式奠定了楷法的規(guī)則?！赌固锉崽罚簹v代視為鐘書法帖。其用筆嫻雅，字體風(fēng)流，不乏古意，點(diǎn)畫生動(dòng)流轉(zhuǎn)，饒有天趣，乃善書之絕妙。細(xì)讀此帖，用筆溫潤(rùn)，結(jié)體勁健，正是王羲之創(chuàng)造性地臨摹鐘書所造成的新作，成為歷代書愛者取法貴上的正書法帖。王羲之：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之書風(fēng)的來源及影響魏晉時(shí)期因?yàn)檎渭瘓F(tuán)的激烈斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿，使經(jīng)學(xué)急劇后退，文人士大夫拋棄了兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，重新解釋天道自然，提出貴無的思想體系，這種以老莊思想為本的玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的改造，使玄學(xué)風(fēng)糜。魏晉文人在充分認(rèn)識(shí)自然之美的同時(shí)，意識(shí)到自然是人性與藝術(shù)美的和諧，是整個(gè)宇宙、人生的感受和領(lǐng)悟，自我意識(shí)的覺醒，促進(jìn)了書法風(fēng)氣的興盛。道教也對(duì)書法產(chǎn)生了很大的影響，以書法作佛事，在魏晉時(shí)期非常普遍，佛教盛行中，寫經(jīng)與刻經(jīng)留下了許多遺跡，對(duì)后世的書法產(chǎn)生了一定的影響。王羲之自會(huì)稽任上以后，曾對(duì)會(huì)稽山水作了精彩的描述，這種自然之美，使得他超然物外，王羲之書風(fēng)正是在這種情況下形成的，作品中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)質(zhì)，正是其思想、品格的反映。王羲之的書法師承有三，一是源于東漢末年的張芝一系的草書，由衛(wèi)、索家族傳至東晉，成為王羲之學(xué)習(xí)的對(duì)象；二是東漢末年鐘繇的楷書與行書，由衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人傳遞給王羲之，三是王羲之父輩的影響。王羲之書法風(fēng)格王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ馈髡f王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。王羲之的楷書：《樂毅論》：系王羲之小楷法帖，創(chuàng)作于永和四年(348年)?！稑芬阏摗窞槿龂?guó)時(shí)期夏侯玄所撰，是一篇論述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)名將樂毅征戰(zhàn)主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡，是付給其子王獻(xiàn)之的。原跡久已不存?！稑芬阏摗肥峭豸酥瑫蓄H負(fù)盛譽(yù)的名帖，歷代名家對(duì)此贊不絕口。隋智永在《題右軍樂毅論后》說：“《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學(xué)?！碧岂宜炝肌锻乇?lt;樂毅論)記》指出：“(《樂毅論》)筆勢(shì)精妙，備盡楷則。”北宋黃庭堅(jiān)有詩詠《樂毅論》為：“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》?！鼻迦隋X泳《書學(xué)》對(duì)《樂毅論》更是大為推崇：“昔人謂右軍《樂毅論》為千古楷法之祖，其言確有理據(jù)。蓋《黃庭》、《曹娥》、《像贊》非不妙，然各立面目，惟《樂毅》沖融大雅，方圓適中，實(shí)開后世館閣試策之端，斯為上乘?！薄稑芬阏摗吠鈽?biāo)沖藹之容，內(nèi)含清剛之氣；遒勁之中不失婉媚，端莊之中不失姿態(tài)；精淳粹美，清雄雅正，意境高遠(yuǎn)，靜氣迎人，所謂“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”；空靈淡蕩，高懷絕俗，真大雅不群之作也?！稑芬阏摗肥菍W(xué)習(xí)小楷的上乘法帖，從其學(xué)起，定能獲益匪淺。

《樂毅論》文中論述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)名將樂毅及其征討各國(guó)之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子官奴的。有人考證說，官奴是王獻(xiàn)之。這一書跡，早在去東晉未遠(yuǎn)的南朝曾被論及。梁武帝在與陶宏景討論內(nèi)府所藏的這篇書跡時(shí)說：“逸少跡無甚極細(xì)書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡”，陶宏景表示贊同，曰：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟?！蹦敲矗撼瘍?nèi)府的藏本，宜是摹本而非真跡。

《黃庭經(jīng)》：王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》，因此，又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。王獻(xiàn)之：王獻(xiàn)之（344年－386年）東晉書法家、詩人、大臣，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱的駙馬。字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書法上專攻草書隸書，也擅長(zhǎng)繪畫。他自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。王獻(xiàn)之的書法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。

他還創(chuàng)造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。其他書家：鐘會(huì)，字士季，鐘繇少子。敏慧夙成，少有才氣。受其父影響，在書法上有獨(dú)到成就，梁武帝蕭衍稱其書“有十二意，意多奇妙”。唐代張懷瓘《書斷》贊其“書有父風(fēng)，稍備筋骨，兼美行、草，尤工隸書。遂逸致飄然，有凌云之志?！焙共桓页觯虹姇?huì)父親鐘繇的幾個(gè)兒子都很不錯(cuò)，上進(jìn)成才，大兒子鐘毓就很厲害，年紀(jì)輕輕就做到散騎常侍的官?？墒亲顓柡Φ倪€是小兒子鐘會(huì)。鐘會(huì)很小的時(shí)候就很聰明，當(dāng)時(shí)著名的大臣蔣濟(jì)到鐘繇家做客，看到了鐘會(huì)就非常吃驚，對(duì)鐘繇說：“這個(gè)孩子可不是一般的人啊，你看看他的眼睛就知道了，一點(diǎn)兒也不怯場(chǎng)，這是個(gè)膽大如斗的奇才。”后來鐘繇引見他們兩個(gè)去見皇帝曹丕，鐘毓頭一次見皇帝，嚇得全身是汗，鐘會(huì)呢好像沒事兒一樣，從容的很?；实蹎枺骸扮娯拱?，你怎么出了那么多汗?。俊辩娯拐f：“陛下天威，臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗如雨下。”皇帝又問鐘會(huì)：“你怎么不出汗呢？”鐘會(huì)學(xué)著他大哥的口氣說：“陛下天威，臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗不敢出。”皇帝哈哈大笑?；垩圩R(shí)人：王戎、裴楷兩人童年時(shí)拜訪鐘會(huì)，一會(huì)兒就走了，走后，有位客人問鐘會(huì)說：“剛才那兩個(gè)小孩怎么樣？”鐘會(huì)說：“裴楷清廉通達(dá)，王戎簡(jiǎn)約扼要。二十年以后，這兩位賢才會(huì)做吏部尚書。希望那時(shí)候天下沒有被遺漏的人才。妙語連珠：司馬昭和陳騫、陳泰一起乘車，當(dāng)車子經(jīng)過鐘會(huì)家時(shí)，招呼鐘會(huì)一同乘車，還沒等他出來，就丟下他駕車離開了。等他出來，車子已經(jīng)走遠(yuǎn)了。他趕到以后，司馬昭借機(jī)嘲笑他說：“和別人約定時(shí)間一起走，你為什么遲遲不出來？大家盼著你，你卻遙遙無期?！辩姇?huì)回答說：“懿德、實(shí)才矯然出眾的人，為什么一走要和大家合群！