1.1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下

第一單元：古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展歷史的二維性時(shí)間：人類文明的產(chǎn)生——公元前6世紀(jì)空間：P3地圖第2課：古代世界的帝國與文明的交流第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展一、何以“文明”？問題一：根據(jù)以上材料，指出我們歷史里講的“文明”是指的第幾種含義？人類社會(huì)發(fā)展到較高階段并具有較高的文化狀態(tài)問題二：“人類歷史”與“人類文明史”的關(guān)系？人類歷史人類文明史第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展（二）歷史學(xué)家們對(duì)于文明的定義材料一：“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！?/p>

—紀(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》材料二：“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，可以用作一般的指南?！薄顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)》問題一：閱讀兩則材料，找到文明誕生的共同標(biāo)志文字、科學(xué)、階級(jí)或等級(jí)、國家、建筑、城市問題二：根據(jù)教材

“人類文明的產(chǎn)生”，找出上述詞語并找到與它們聯(lián)系密切的詞語。問題三：根據(jù)教材

“人類文明的產(chǎn)生”，梳理文明起源的過程，并作出歷史解釋。第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展文字階級(jí)的產(chǎn)生國家的形成階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)私有制的產(chǎn)生社會(huì)分工的發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生記事管理政府、軍隊(duì)監(jiān)獄農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生使得人類從食物的采集者變成了食物的生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。同時(shí)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)和商業(yè)的分工。社會(huì)分工、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、階級(jí)的分化，使人類走向文明成為了可能。問題三：根據(jù)教材

“人類文明的產(chǎn)生”，梳理文明起源的過程，并作出歷史解釋。第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖問題一：對(duì)照教材p3的“古代主要文明示意圖”，你能夠得出什么結(jié)論。古代世界五大文明區(qū)基本與農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)產(chǎn)生的地點(diǎn)重合問題二：為什么西非、東非、拉丁美洲也有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，卻沒有把它們寫進(jìn)文明去呢？請(qǐng)翻閱教材的目錄頁第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展二、“文明”為何多元？（一）宏觀把握五大文明區(qū)的共性古代主要文明示意圖古代中國文明約BC3千紀(jì)古代兩河流域文明約BC3500年古印度文明約BC3千紀(jì)古埃及文明約BC3500年古希臘文明約BC2千紀(jì)40°N20°N問題一：從地理位置的角度，指出早期文明有何共同特點(diǎn)。①主要位于亞歐非的中緯度地區(qū)②大多位于大河流域的兩岸③文明之間相對(duì)孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出多元特點(diǎn)問題二：從時(shí)間的角度，指出早期文明有何特點(diǎn)。①起源時(shí)間不一，有先后順序②大河文明與海洋文明起源早第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展（二）微觀透析五大文明區(qū)的個(gè)性1.古代兩河流域文明兩河流域地理位置圖幼發(fā)拉底河底格里斯河美索不達(dá)米亞平原“兩河中間的地方”肥沃的新月地帶（1）地理位置的特殊性政權(quán)更迭頻繁第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展材料一：《漢謨拉比法典》前言：“安努和恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。”—齊濤：《世界通史教程教學(xué)參考·古代卷》（2）古代兩河流域文明的特點(diǎn)《烏爾納姆法典》《利皮特-伊什塔法典》《埃什魯那法典》統(tǒng)治者比較重視法律《漢謨拉比法典》石柱材料二：《漢謨拉比法典》節(jié)選：“第七條：自由民從自由民之子買得或?yàn)橹９芙鸹蜚y，或奴隸，或或牛，或羊……或無論何物，而無證人及契約者，是為竊賊，應(yīng)處死第21條：自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處死并掩埋之?！薄R濤：《世界通史教程教學(xué)參考·古代卷》證人和契約意識(shí)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展2.古代埃及文明古代埃及地理位置圖“在尼羅河的生存環(huán)境中，日月的無窮循環(huán)，自然萬物的榮枯，尼羅河的定期泛濫和消退，由地理環(huán)境相對(duì)封閉形成的穩(wěn)定的政局，加上以法老為中心的統(tǒng)治秩序的長期延續(xù)使得古埃及人相信歷史的發(fā)展也如自然界一般是無限循環(huán)的，并設(shè)想出這種循環(huán)過程中所有時(shí)間的發(fā)展定勢(shì)。”——馬克垚《世界文明史》政權(quán)相對(duì)長期統(tǒng)一以來世為中心的樂觀文明第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展埃及法老圖坦哈蒙的金棺

從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。埃及金字塔第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展3.古代印度文明印度半島地理形勢(shì)圖第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利）其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。”—崔連仲等《古代印度吠托時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？種姓制度以人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性。第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展4.古代希臘文明古代希臘地理圖愛琴文明（BC2000-BC1200）荷馬時(shí)代（BC11世紀(jì)-BC9世紀(jì)）城邦時(shí)期（BC8世紀(jì)-BC6世紀(jì)）古典時(shí)代（BC5世紀(jì)-BC4世紀(jì)）亞歷山大帝國（BC5世紀(jì)-BC4世紀(jì)）克里特文明邁錫尼文明愛琴文明毀滅曲折發(fā)展雅典、斯巴達(dá)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)城邦由盛轉(zhuǎn)衰地跨歐亞非三周的奴隸制大帝國第1課：文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展文明的多元性大河文明海洋文明：西亞兩河流域北非尼羅河流域南亞印度河、恒河流域中國黃河、長江流域古代希臘文明問題一：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，并根據(jù)此結(jié)構(gòu)圖，指出這些文明之間有沒有共性。問題二：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，并根據(jù)此結(jié)構(gòu)圖，指出這些文明之間的差異性體現(xiàn)在哪里。地理位置奴隸制占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，都是奴隸制國家不同文明之間：君主專制制度，