諸葛亮論蘇軾閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《諸葛亮論（蘇軾》閱讀附答案諸葛亮論（蘇軾）

取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者,漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義于天下。當(dāng)此時(shí)，曹公威震四海，東據(jù)許、袞，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節(jié)概大方死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強(qiáng)臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者，如此則雖無措足之地,而天下固為之用矣。且夫殺一不義而得天下，有所不為，而后天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國(guó)。此其與曹操異者幾希矣。曹劉之不敵天下之所知也言兵不若曹操之多言地不若曹操之廣言戰(zhàn)不若曹操之能而有以一勝之者區(qū)區(qū)之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長(zhǎng)驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。

曹操既死，子丕代立，當(dāng)此之時(shí)，可以計(jì)破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終究相殘如此。此其父子兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢(shì)，不過捐數(shù)十萬金，使其大臣骨肉自相殘，然后舉兵而伐之，此高祖所以滅項(xiàng)籍也?？酌骷炔荒苋湫帕x以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢(shì)，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機(jī)。此仁人君子之大患也。

呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。〞不知蜀之與魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。（選自《蘇軾集》）

8．以下句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉卻：后退

B．得逞其奸逞：實(shí)現(xiàn)

C．曹、劉之不敵敵：實(shí)力相當(dāng)

D．欲信大義于天下信：取信

9．以下各組句子中,加點(diǎn)詞語的意義和用法完全一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．因衰乘危因客人至藺相如門謝罪

B．且夫殺一不義而得天下且舉世而譽(yù)之而不加勸

C．以絕曹氏之手足作《師說》以

貽之

D．乃始治兵振旅今其智乃反不能及

10．以下有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．蘇軾的這篇文章獨(dú)辟蹊徑，其獨(dú)特的見解令人耳目一新，發(fā)人深思。第一段開宗明義地指出孔明失敗的原因是“仁義詐力雜用〞。

B．在其次段中，蘇軾認(rèn)為孔明口頭上講仁義，實(shí)際上卻是使用詐力，而且他認(rèn)為孔明和曹操的做法并沒有多大的區(qū)別。

C．第三段是說孔明既不能全信義，就應(yīng)當(dāng)用智謀，而且提到只有湯、武才能用“大義〞，其他的人都不能用。

D．第四段總結(jié)全文，指出說空話是毫無實(shí)際價(jià)值的，而且舉了兩件事來說明孔明的想法和說法都是脫離實(shí)際的。

11．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）特以威劫而強(qiáng)臣之，聞孔明之風(fēng)，宜其千里之外有響應(yīng)者。（5分）

（2）孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足。（5分）

試題答案：

8.D信：通“伸〞，伸張

9.CA.“乘著〞；“經(jīng)由〞B.連詞，表示順承關(guān)系；連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系C.連詞，表目的，“來〞D.副詞,“才〞；副詞，“竟然〞

10.C原文的意思是說“敵人有可乘之機(jī)，卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王做這樣的事就是喪失時(shí)機(jī)〞，而不是說其他的人不能用仁義。

11.（1）只是由于被威勢(shì)脅迫才勉強(qiáng)