詩歌是魏晉南北朝時(shí)期的主要文學(xué)形式

詩歌是魏晉南北朝時(shí)期的主要文形式。這時(shí)期的詩歌創(chuàng)作大致上沿著兩條道路發(fā)展：一條是建安的道路，著重表現(xiàn)社政治的內(nèi)容，追求慷慨、剛健的風(fēng)格；另一條是太康（以陸機(jī)為代表）的道路，內(nèi)容上遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)美的形式。并且最終是后一條追求形式華美的道路占據(jù)了統(tǒng)治地位。先從詩形方來這個(gè)時(shí)詩歌的發(fā)展：、五古的盛魏晉南北朝是文人五言詩大發(fā)展階段，五言詩代替了四言詩，超過了辭賦，在文壇上占據(jù)了主導(dǎo)地位。這時(shí)期五言的發(fā)展，出現(xiàn)了三個(gè)高潮。建安時(shí)期是五言詩發(fā)展的第一個(gè)潮。曹氏父子是當(dāng)時(shí)詩壇上的中心人物，其次有建安七（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨“其翼，有攀龍托鳳、自致于屬車者，蓋將百計(jì)，彬彬之盛，備于時(shí)矣嶸《詩品詩人，一方面學(xué)習(xí)漢樂府民歌社會(huì)動(dòng)亂和民生苦方歌自的治想生抱負(fù)藝形成一種悲涼慷慨健力的風(fēng)人之“安骨叫“建安風(fēng)力”魏末正始時(shí)代的阮籍康作雖然去建安文學(xué)的積極進(jìn)取精神表在世族壓抑之下的苦悶與抗議，與建安風(fēng)骨是一脈承的，可看作是第一個(gè)高潮之后的余波。西晉太武帝280—289五詩展第個(gè)潮出現(xiàn)了更多的作家，有三（載、協(xié)、亢（、云（岳、尼（思等。但除左思外和稍后的劉琨（“感亂”詩承揚(yáng)“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，寫出較有充實(shí)內(nèi)容和深厚感情的作品外陸岳表的一大批士族詩人片一味追求詩歌形式及詞藻的華美出作品社內(nèi)容比較貧乏是詩歌的形式美方面下足了功夫累了經(jīng)驗(yàn)。南朝元嘉宋文帝，424—453）

三雄謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照的詩，使五言詩的發(fā)展形成了第三個(gè)高潮稍前，東晉年出現(xiàn)了杰出詩人陶淵明創(chuàng)園詩派整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期最有成就的詩人。、七詩雜詩確1

一般說來，文人創(chuàng)作的七言詩，于曹丕的《燕歌行始于陳琳的《飲馬長城窟行們熟和確立則應(yīng)歸功于劉宋時(shí)代的詩人鮑（王夫之《古詩評選《招魂》亂辭：“獻(xiàn)歲發(fā)春兮汩征，菉蘋齊葉兮白芷生。路貫廬江兮左長薄，倚沼畦瀛兮遙望博。”省去句重“兮字，便是七言詩，反故居些；天地四方，多奸賊些?！比サ艟湮病啊弊?，也為七言詩。漢代張衡《四愁詩》是趨于完整的七言詩：“我所思兮在太山，欲往之梁父艱……”各章首句就都保留了騷體的句式。、南朝府歌南北朝樂府民歌，繼承了《詩經(jīng)國風(fēng)》和漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民自己的思想感情時(shí)朝和北朝民歌又都分別具有各自的特色現(xiàn)了南北文風(fēng)的不同（南方清綺柔婉，北方質(zhì)樸健形式短小，風(fēng)格清新活潑，更多地反映著人民真摯純潔的愛情生活歌則具有粗獷剛健的獨(dú)特風(fēng)格地了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的深重苦難其中的《木蘭詩出的女英雄的贊歌。再從詩表的容面看個(gè)時(shí)期中出現(xiàn)了不同題材幾種詩體：玄言詩，田園詩，山水詩，宮體詩。、玄詩鐘嶸《詩品序》云：“永晉懷帝，307時(shí)歸黃老，稍尚虛談。于時(shí)篇什，過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微尚傳。孫綽、許詢、亮）

諸公，皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣?！毙栽娞攸c(diǎn)——內(nèi)容上“詩必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”，即宣傳玄理，所以“皆平典似道論”上過其辭乎”玄詩的積極意義，是把理趣引入了詩歌創(chuàng)作，且孕育出后來的山水詩。、田詩陶淵明是我國文學(xué)史上第一個(gè)以園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量創(chuàng)作的詩人。他的田園詩，創(chuàng)立了我國古典詩歌個(gè)新的流派。田園詩以歌詠田園景色和田園生為主要內(nèi)容。它的起源，可追溯到上古的農(nóng)事歌謠，《詩經(jīng)》中就有一些描寫農(nóng)事的篇，如《豳風(fēng)·七月》等。2

、山詩山水詩的產(chǎn)生與陶淵明的田園詩乎是同時(shí)的，但它的成熟則稍晚。東晉末年的殷仲文和謝混先創(chuàng)作山水詩的人他寫山詩成不文論》批評說：“仲文玄氣，猶不盡除謝混清新，得名未盛?！眲⑺纬跄?，謝靈運(yùn)最終于確立了山水詩歌在士族詩壇的優(yōu)勢地位成了由玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變就文龍·明詩》所云：“宋初文詠，體有因，莊老告退，而山水方滋?！?、宮詩詩歌發(fā)展到梁陳時(shí)代，在帝王和族階層里，又產(chǎn)生了專門描寫艷情的“宮體詩”。宮體詩是當(dāng)日宮廷和貴族中腐朽侈生活內(nèi)容的表現(xiàn)活非常淫逸放蕩，從宋廢帝、齊東昏侯到陳后主，有許多生活丑史載于史籍宋帝本紀(jì)》記宋廢帝“游華林園竹林堂，使婦人倮相逐”。又“山陰公主淫姿過度，謂帝曰：‘妾與陛下雖男女有殊，俱托體先帝，陛下后數(shù)百，妾惟附馬一人，事不均平，一何至此！’帝乃為立面首胡三省注：男妾。面取其貌美，首取其發(fā)美）右三千人。”《南史·齊廢帝東昏侯本紀(jì)》記東昏侯寶卷“在宮嘗夜捕鼠達(dá)笑樂”鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，曰步步生蓮花也”陳后本紀(jì)》記陳后主“荒于酒色，不釁政事”，常與貴人、狎客江總等“酣宴，以夕達(dá)旦”。宮體詩早在宋、齊時(shí)代就已有之齊、梁時(shí)代的詩壇領(lǐng)袖沈約就寫過不少這樣的艷情作品，如其《夢見美人》一詩：夜間長嘆息，知君心有憶。果自閶闔開，魂交睹容色。既見巫山枕，又奉齊眉色。立望復(fù)陳，忽覺非在側(cè)。那知神傷者，潺湲淚沾臆。”陳后主的《玉樹后庭花》等詩，浮艷輕靡到了極點(diǎn)，已經(jīng)成為亡國之音的代名詞了。所以唐杜牧《泊秦淮》詩云：“籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后