高考作文課堂：議論文論據(jù)素材的運用你會

高考作文名師課堂：議論文論據(jù)素材的運用你會？有人說，高考作文“論據(jù)為王”，絕對了些，但內(nèi)容大于形式，內(nèi)容是作文第一位的要件，這一點是無容置疑的。一篇議論文，如果論據(jù)方面具有優(yōu)勢，其勝出的幾率無疑會高一些。論據(jù)為王非虛言，巧婦難為無米炊一·試題回放：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：美學(xué)家蔣勛有一次和朋友去希臘看阿波羅神廟，走了幾個小時，非常辛苦。到達(dá)目的地后，朋友一臉錯愕地說道：“我們走了這么久的山路難道就是來看六根柱子，況且還有三根是斷的？”材料二：作家周國平在書中寫道：審美的人生態(tài)度，是和功利的人生態(tài)度相對立的，功利注重對物質(zhì)的占有和官能享受，審美注重對生命的體驗和靈魂的愉悅。材料三：新時代的領(lǐng)路人指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心健康成長。”但現(xiàn)實生活中，有些年青朋友為不良社會風(fēng)氣裹挾，對此存在模糊認(rèn)識，請你結(jié)合以上材料，聯(lián)系自身現(xiàn)實，就“美與我們的生活”這一內(nèi)容談?wù)勀愕母形蚺c思考，給這一類青年朋友寫一封信。（立意方向---“審美生活態(tài)度”和“功利生活態(tài)度”是什么？本質(zhì)差異何在？我們青年一代該怎樣認(rèn)識和對待？）二·論據(jù)之困與思：作文評改中，發(fā)現(xiàn)新問題——審題立意順風(fēng)順?biāo)?，論?jù)素材水盡山窮------“審美的生活態(tài)度”，有哪些論據(jù)??？----“功利的生活態(tài)度”，具體是什么樣子的啊？心中白茫茫一片，好像一個相關(guān)的素材都找不著，似乎無材可用，陷入了“無米下炊”之窘困之境。原因何在？高三同學(xué)學(xué)習(xí)壓力大、時間緊任務(wù)重，沒時間閱讀積累，這誠然屬實，但是，如此歸因，不僅不全面，更重要的是，不能化解病癥；置身于上述真實高三學(xué)習(xí)生態(tài)之中，設(shè)身處地地從學(xué)生角度出發(fā)，從認(rèn)知和思維技法的角度，引導(dǎo)學(xué)生劈開一條生路，幫助他們“找到米，米滿倉”，這才是最具現(xiàn)實意義的選擇。我小時候有很多節(jié)日，五月一日是勞動節(jié)，六月一日是兒童節(jié)，七月一日是共產(chǎn)黨的生日，八月一日是共產(chǎn)黨軍隊的生日，十月一日是共產(chǎn)黨中國的生日，還有元旦和春節(jié)，因為我父親是北方人，這些日子我就能吃到包子或者餃子。吃透內(nèi)涵是根本，具化外延才是真科普一點常識：傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為，詞項的內(nèi)涵是指該詞項所反映的對象的本質(zhì)屬性的總和，也即對事物的特有屬性的反映，如“商品”的內(nèi)涵就是“為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品”；詞項的外延是指具有該詞項所反映的本質(zhì)屬性的一切對象，也即詞項指代的事物所組成的那個類，如“商品”的外延就是各種商品對象所組成的那個類。（摘自《百度百科》）這里談到“內(nèi)涵”與“外延”的較專業(yè)的問題，還是比較抽象，先把它也具體化吧，請看下文---打開“天眼”察萬象，素材滾滾無窮盡一·“猴王被擒”的啟發(fā)：花果山那個美猴王，神通廣大，精于變化，把一眾天兵天將折騰的顏面盡失，丟盔卸甲狼狽而逃；可是，為什么二郎神君一出山，這猴子就蔫了呢？原因也不復(fù)雜，那就是二郎神有獨門殺器---天眼，就是額頭處那個眼睛，能洞察一切，能識破萬象，所以猴子的“變化”失靈了，最后被生擒。我們的議論文寫作，在開發(fā)論據(jù)的環(huán)節(jié)，如果也能有這樣一只“天眼”該多好啊。別急，這個可以有！我們需要打開的“天眼”，是“認(rèn)知”與“思維”。學(xué)生作文素材開發(fā)困難的深層次癥結(jié)，從認(rèn)知和思維技法的角度看，“認(rèn)知受限”和“思維僵化”當(dāng)屬罪魁禍?zhǔn)?--對“功利主義生活態(tài)度”這一核心概念的認(rèn)識，可謂“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”---總想探囊取物般輕松“遇見”合適的素材，思維的觸角懶得伸展---如此以來，搜索尋覓到合適的論據(jù)素材，幾乎就成了霧中花水中月。從“廓清概念入手”，繼之以“概念具化”，再而“伸開思維觸角”，方可助學(xué)生走出混沌迷蒙之狀態(tài)，跨入海闊天空、材源滾滾之佳境。二·實戰(zhàn)示例---“功利與審美”的素材打開方式：示例：功利的生活態(tài)度（高度抽象的概念），如何“概念具化”探尋其外延（具體表現(xiàn)）？答曰：（1）·厘清對“功利主義生活態(tài)度”這一核心概念的認(rèn)識。功利主義生活態(tài)度---功利主義亦稱“功利論”、“功用主義”，通常指以實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。那么，以功利主義為認(rèn)知基礎(chǔ)的生活態(tài)度，就是功利主義生活態(tài)度。（2）·結(jié)合實際社會生活，伸開思維觸角。如功利主義政績觀，某些為官者為了一時之利，或一己之私欲，急功近利大搞形象工程，獻(xiàn)禮工程，結(jié)果遺患無窮。功利的婚姻愛情觀，例如前幾年流行的一句話“寧坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在單車上笑”，還有天價彩禮等。功利的教育觀，如盲目的片面的追求升學(xué)率，升學(xué)大戰(zhàn)愈演愈烈，我們同學(xué)身在其中，能無感知嗎？功利的學(xué)習(xí)觀，考什么學(xué)什么