繼續(xù)教育-誠(chéng)信文化建設(shè)滿分題庫(kù)

無(wú)錫職稱繼續(xù)教育一一誠(chéng)信文化建設(shè)判斷題“以事實(shí)為依據(jù)”的原則否定立法的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。（判斷）錯(cuò)誤被開(kāi)除的“留學(xué)生”是我們學(xué)校誠(chéng)信教育失敗結(jié)出的苦果（對(duì)）財(cái)務(wù)人員是一把雙刃劍，可以做真實(shí)的賬目，也可以根據(jù)市場(chǎng)的需要、企業(yè)的要求制作虛假而又真實(shí)的賬目。（判斷）正確誠(chéng)信的道德主體在一定的社會(huì)關(guān)系中，又成為道德客體。（判斷）正確誠(chéng)信教育是專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)的重要內(nèi)容。（判斷）正確誠(chéng)信是中華民話的傳統(tǒng)美德之一。（對(duì)）誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國(guó)一種寶貴的社會(huì)資源，但基于傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念的內(nèi)涵和我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的基本情況，誠(chéng)信在我國(guó)缺乏制度性約束而基本要靠自律和思想道德修養(yǎng)。正確誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國(guó)一種寶貴的社會(huì)資源，但基于傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念的內(nèi)涵和我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的基本情況，誠(chéng)信在我國(guó)缺乏制度性約束而基本要靠自律和思想道德修養(yǎng)。（判斷A正確）誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也，出自《莊子？漁父》（錯(cuò)）從歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，要想“取信于民”執(zhí)政者只有言行一致、表里如一，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民滿意不滿意”作為檢驗(yàn)自己工作的標(biāo)準(zhǔn)。（判斷）（正確）從醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)職工的管理機(jī)制來(lái)看，當(dāng)前的醫(yī)療機(jī)構(gòu)行政化色彩過(guò)于濃厚，醫(yī)療從業(yè)者的職稱和機(jī)會(huì)等靠行政渠道獲得，因而在醫(yī)術(shù)精進(jìn)和服務(wù)患者方面帶給醫(yī)療從業(yè)者的激勵(lì)從一定程度上來(lái)講比較小。（判斷）正確促進(jìn)師德的提高，不能參照學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，而要根據(jù)學(xué)生的評(píng)價(jià)。（判斷）錯(cuò)誤但在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的規(guī)范都以制度的形式存在（判斷）錯(cuò)誤當(dāng)前，改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)提出了新的更高的要求，人的素質(zhì)核心就是職業(yè)道德素質(zhì)。（判斷）錯(cuò)誤當(dāng)前社會(huì)失信案例確實(shí)呈現(xiàn)高發(fā)的態(tài)勢(shì)。但從影響面來(lái)講，所造成的惡劣影響也越來(lái)越小。（判斷）錯(cuò)誤檔案的本質(zhì)是歷史的原始記錄。誠(chéng)信檔案，是將檔案作為誠(chéng)信的物質(zhì)載體和本質(zhì)體現(xiàn)，是誠(chéng)信狀況的原始記錄。（判斷）正確對(duì)犯過(guò)錯(cuò)誤的教師不能一棒子打死，要給他們改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，最終營(yíng)造人人講誠(chéng)信、人人守信用的社會(huì)氛圍。（判斷）正確對(duì)于“社會(huì)公信度極高”的事業(yè)單位，如果由于社會(huì)責(zé)任的缺失而導(dǎo)致失信問(wèn)題，不容易招致公眾的憤慨，引發(fā)誠(chéng)信危機(jī)。（判斷）錯(cuò)誤夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。（對(duì)）干部守信，核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。（對(duì)）個(gè)人可以利用良好的信用資源增加交往合作的機(jī)會(huì)，進(jìn)而獲得更多的財(cái)富以及個(gè)人發(fā)展的可能性。（判斷）”個(gè)人信用是一個(gè)不可度量的概念，其結(jié)果是消費(fèi)者獲取信用服務(wù)的能力。（判斷）錯(cuò)誤工作重心轉(zhuǎn)移后，以工農(nóng)為主體的干部隊(duì)伍，已不適于改革開(kāi)放新局面，專家治國(guó)的路數(shù)得到高層青睞。（對(duì)）構(gòu)建健康、清廉、公開(kāi)、透明的新型政商關(guān)系，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的大勢(shì)所趨。（判斷）正確構(gòu)建事業(yè)單位從業(yè)人員的良好從業(yè)風(fēng)尚，必須了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的背景、過(guò)程和主要內(nèi)容，在實(shí)際工作中，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（判斷）正確構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信用體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康運(yùn)行的組織保障，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要求（對(duì)）構(gòu)建醫(yī)療內(nèi)部誠(chéng)信體系是加強(qiáng)醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求（對(duì)）廣義的專業(yè)技術(shù)人員指擁有得到有關(guān)部門(mén)的認(rèn)定特定的專業(yè)技術(shù)，并以其專業(yè)技術(shù)從事專業(yè)工作，并因此獲得相應(yīng)利益的人（錯(cuò)）國(guó)際通用的方法是按照交易內(nèi)容對(duì)信用進(jìn)行劃分的。（判斷）錯(cuò)誤胡錦濤同志提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀時(shí)第一次把“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容提出來(lái)。（判斷）錯(cuò)誤加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)是提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，把用先進(jìn)思想武裝人民群眾的任務(wù)落到實(shí)處的重要內(nèi)容。（判斷）正確江澤民同志曾經(jīng)指出：要進(jìn)一步加強(qiáng)各項(xiàng)監(jiān)督制度建設(shè)，把黨內(nèi)監(jiān)督，專門(mén)機(jī)關(guān)監(jiān)督，群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督緊密結(jié)合起來(lái)，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來(lái)為人民謀利益（錯(cuò)）講原則是政府合法執(zhí)政、依法行政和社會(huì)管理的基礎(chǔ)（錯(cuò)）教師的種種失信行為卻成了學(xué)生不講誠(chéng)信的保險(xiǎn)柜，成了學(xué)生誠(chéng)信教育的反面典型，是一種地地道道的無(wú)言之教。（判斷）正確教育誠(chéng)信監(jiān)督評(píng)價(jià)體系的組織構(gòu)建是該體系整體構(gòu)建的核心部分，用以指派日后該體系各項(xiàng)事務(wù)運(yùn)行工作的實(shí)施者和管理者，明確各方面的責(zé)任與權(quán)限。（判斷）正確教育從業(yè)者的誠(chéng)信缺失行為與其職業(yè)道德素養(yǎng)較差沒(méi)有關(guān)系。（判斷）（教育的核心在于人格的完善（對(duì)）經(jīng)濟(jì)學(xué)上有“公共用地的悲劇”一說(shuō)，即所謂的人人有責(zé)就是人人無(wú)責(zé)。為了深入貫徹落實(shí)誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)誠(chéng)信規(guī)則秩序的發(fā)展需要細(xì)化分工，只有每個(gè)人都有明確的責(zé)任，該做什么不該做什么都清晰可見(jiàn)，才能真正完成誠(chéng)信工作在整個(gè)社會(huì)的落地生根。（判斷）”精神文明創(chuàng)建的載體作用體現(xiàn)在（）（判斷）錯(cuò)誤刻意尋求保存證據(jù)，有利于醫(yī)學(xué)實(shí)踐和醫(yī)學(xué)探索，保護(hù)患者。（判斷）錯(cuò)誤沒(méi)有履行好一名教師的職責(zé)既是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)校甚至是對(duì)整個(gè)社會(huì)的失信行為。（判斷）正確南宋哲學(xué)家朱熹是理學(xué)的集大成者，他的倫理思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。（對(duì)）潘序倫先生被稱作中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父，他曾說(shuō)過(guò)：“立信，乃會(huì)計(jì)之本。”正確全面、細(xì)致、合理的規(guī)章制度是一切管理與運(yùn)行的前提條件和基礎(chǔ)框架，高等教育誠(chéng)信監(jiān)督評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建必須首先建立完善的規(guī)章制度，以此作為構(gòu)建其他方面事務(wù)的基礎(chǔ)以及日后進(jìn)行管理與運(yùn)行的依據(jù)和保障。（判斷）正確任何誠(chéng)信都必須具備一定的社會(huì)條件或受社會(huì)力量的約束才能形成。（判斷）正確如果學(xué)校誠(chéng)信教育成功，會(huì)培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才，反之，會(huì)結(jié)出難以下咽的苦果（對(duì)）三十七部法律法規(guī)、十二部核心制度，這些制度對(duì)于當(dāng)今的醫(yī)療行業(yè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠完善。（判斷）錯(cuò)誤商鞅把“法治”作為強(qiáng)國(guó)利民的重要工具，不重視誠(chéng)信的作用。錯(cuò)誤（判斷）社會(huì)誠(chéng)信檔案體系的建設(shè)是一個(gè)整體的、系統(tǒng)性的工程，需要社會(huì)各界誠(chéng)信檔案建設(shè)的共同努力。（判斷）正確審視目前我國(guó)的社會(huì)信用狀況，許多問(wèn)題的存在固然與信用文化的缺失有關(guān)，但信用組織制度建設(shè)的滯后是一個(gè)更根本的因素。（判斷）正確失信所帶來(lái)的利益與成本的不對(duì)稱性，驅(qū)動(dòng)人們?cè)谑芤娴奶岣吲c良心的泯滅之間進(jìn)行交換。（判斷）正確實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。（判斷）正確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作原則適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也可以把它擴(kuò)大到社會(huì)生活一切領(lǐng)域。錯(cuò)誤市場(chǎng)性和社會(huì)性的聯(lián)合懲戒是防止違反誠(chéng)信最直接有效的方式。（判斷）正確事物變化發(fā)展的動(dòng)力和原因在于事物內(nèi)部的矛盾，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件（錯(cuò)）事業(yè)單位與企業(yè)都具有營(yíng)利性。（判斷）錯(cuò)誤隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主（對(duì)）通過(guò)個(gè)人消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)帶動(dòng)居民的消費(fèi)支出，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。（判斷）正確網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵（對(duì)）為了控制風(fēng)險(xiǎn)，需要一整套嚴(yán)格的信用管理體系。（判斷）正確為了人民大眾的“實(shí)事”而和各種反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。（判斷）正確文化對(duì)人的影響是潛移默化而深遠(yuǎn)持久的，因此在學(xué)校中營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍對(duì)于學(xué)生接受誠(chéng)信教育來(lái)說(shuō)非常重要。（判斷）正確我國(guó)目前的稅收政策不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面（對(duì)）我國(guó)目前尚未出臺(tái)一部完整的有關(guān)醫(yī)事的法律，對(duì)“醫(yī)鬧”如何處理在法律上尚屬空白。（判斷）正確西方發(fā)達(dá)國(guó)家的誠(chéng)信思想多同利益掛鉤，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息技術(shù)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，西方社會(huì)愈加重視誠(chéng)信對(duì)個(gè)人及商業(yè)資信的影響，并有高度發(fā)達(dá)的信譽(yù)的調(diào)查、評(píng)估、咨詢機(jī)構(gòu)和業(yè)務(wù)以及相關(guān)的法律制度對(duì)個(gè)人和商業(yè)資信狀況進(jìn)行約束。（判斷）正確習(xí)近平把講誠(chéng)信放在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部三條政治操守的首位。（判斷）正確新中國(guó)成立至“文化大革命”全面爆發(fā)前的16年間，中國(guó)共產(chǎn)黨基本上建成一個(gè)誠(chéng)信的政府和誠(chéng)信的社會(huì)。（判斷）A正確信息的處理需要兩套相互補(bǔ)充的制度：一套是完整的信息，這個(gè)更加重要，所以相應(yīng)的查詢等制度需要更加復(fù)雜；另外一套就是一些簡(jiǎn)單的信息處理。（判斷）正確許多瑞士服務(wù)行業(yè)都實(shí)行事后付賬的方式，將賬單寄到家中，在規(guī)定的日期內(nèi)支付，其基礎(chǔ)靠的就是信用。（判斷）正確要通過(guò)各種途徑，加大公民誠(chéng)信教育的力度，宣傳普通信用，契約等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，使人們明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，當(dāng)今社會(huì)就是法律社會(huì)，個(gè)人的行為應(yīng)以誠(chéng)信為標(biāo)尺（錯(cuò)）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合各行各業(yè)的實(shí)際，大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，既是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的迫切需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大課題。（判斷）正確以征信局業(yè)務(wù)為紐帶，各類信用公司共同形成了完整的征信行業(yè)。（判斷）正確由于醫(yī)患雙方的信息不對(duì)稱，加之公眾缺乏搜尋信息的途徑，使這一公共物品缺少了公用性，建立集中的信息搜尋、披露機(jī)制，可以避免通過(guò)其他途徑搜尋擇醫(yī)信息而帶來(lái)的社會(huì)成本的無(wú)謂增加。（判斷）正確原始社會(huì)不存在誠(chéng)信道德。（判斷）錯(cuò)誤在“文化大革命”中，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)失去誠(chéng)信是明顯的、嚴(yán)重的和不可否認(rèn)的。（判斷）正確在內(nèi)部監(jiān)管體系的完善上，美國(guó)通過(guò)成立公共會(huì)計(jì)責(zé)任委員會(huì)和強(qiáng)化注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性來(lái)強(qiáng)化監(jiān)管工作和專業(yè)技術(shù)人員的誠(chéng)信建設(shè)。（判斷）錯(cuò)誤在信用發(fā)達(dá)的國(guó)家，信用并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的必備資產(chǎn)。這種資產(chǎn)可以產(chǎn)生負(fù)債，能夠擴(kuò)大再生產(chǎn)和提高生活質(zhì)量和水平。（判斷）錯(cuò)誤征信產(chǎn)品既可為防范信用風(fēng)險(xiǎn)、保障交易安全創(chuàng)造條件，又可使具有良好信用記錄的企業(yè)和個(gè)人得以較低的交易成本獲得更多的交易機(jī)會(huì)。（判斷）正確政府信用檔案，主要收錄各項(xiàng)與政府信用有關(guān)的政策、法令、條例等文件。（對(duì)）政治誠(chéng)信直接影響著民眾的政治參與熱情與程度以及政府的政治凝聚力。（判斷）正確職工的誠(chéng)信意識(shí)越完善，對(duì)自己的誠(chéng)信意義就理解得越深刻，就會(huì)自覺(jué)地按照正確的誠(chéng)信規(guī)則來(lái)做事。（判斷）正確制定具體的行為規(guī)范要有針對(duì)性和可行性，并廣泛采納職工群眾的意見(jiàn)和建議。（判斷）正確制度是一種規(guī)范形式，但在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的規(guī)范都以制度的形式存在。（判斷）錯(cuò)誤中國(guó)夢(mèng)不是物質(zhì)財(cái)富夢(mèng)，而是精神財(cái)富夢(mèng)。（判斷）錯(cuò)誤資金使用權(quán)的轉(zhuǎn)移使整個(gè)社會(huì)閑散資金得到更有效的利用，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的推動(dòng)力。（判斷）正確遵守誠(chéng)信是具有社會(huì)性，以獲得利益為前提和條件。錯(cuò)誤單項(xiàng)選擇（）的表現(xiàn)形式主要是中央地方間以及政府職能部門(mén)的債券交易、企業(yè)債券交易等。（D）（單選）A實(shí)物交易信用B貨幣交易信用C票據(jù)交易信用D債券信用（）的誠(chéng)信精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供倫理精神支持。（單選）A市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在B家庭美德建設(shè)C社會(huì)公德D公民文明素質(zhì)（B）對(duì)于支持人們的誠(chéng)信行為，將會(huì)產(chǎn)生更加持久的力量。（單選）A經(jīng)濟(jì)道德B誠(chéng)信品質(zhì)修養(yǎng)C制度建設(shè)D道德實(shí)踐（C）認(rèn)為，處在因果定律之中的人，進(jìn)行理性推理的方法都是加減計(jì)算。（單選）A柏拉圖B康德C霍布斯D盧梭“拜羅漢八百，不如求佛一尊”說(shuō)明加強(qiáng)教師的誠(chéng)信意識(shí)需要做到（C）。（單選）A加強(qiáng)教師的師德考核B提高個(gè)人的講課水平C改進(jìn)教師的評(píng)價(jià)系統(tǒng)D培養(yǎng)學(xué)生的耐心“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和存在問(wèn)題的原因在于（A）。（單選）A經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高且不平衡B缺少政府的推動(dòng)C缺少法治和規(guī)范的發(fā)展D獎(jiǎng)懲機(jī)制的不完善“花錢(qián)買(mǎi)平安”是指處理醫(yī)鬧問(wèn)題中（B）。（單選）A處理機(jī)制存在缺陷B醫(yī)療機(jī)構(gòu)息事寧人C政府部門(mén)明哲保身D司法機(jī)關(guān)打擊不力“人非生而知之者”，人從懵懂三歲兒童就開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，小學(xué)、中學(xué)再至大學(xué)需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)期，因此為了真正在社會(huì)生活中落實(shí)貫徹誠(chéng)信教育，需要（D）。（單選）A大力弘揚(yáng)誠(chéng)信文化B廣泛開(kāi)展誠(chéng)信宣傳C積極推介誠(chéng)信典型D全面加強(qiáng)校園誠(chéng)信教育“人無(wú)誠(chéng)信則無(wú)友”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)中的（B）。（單選）A誠(chéng)信是興業(yè)之寶的意識(shí)B誠(chéng)信是交友之道的意識(shí)C誠(chéng)信是齊家之要的意識(shí)D誠(chéng)信是立人之本的意識(shí)“允恭克讓，光披四表，格于上下”稱頌的是（A）。（單選）A堯B舜C禹D伏羲“知識(shí)即美德”是（A）有名的道德哲學(xué)思想。（單選）A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D亞瑟1907年通過(guò)的（C）是世界上最早制定的民法典之一。這部法典的第二條就規(guī)定“任何人行使任何權(quán)利，或履行義務(wù)，均應(yīng)以誠(chéng)實(shí)信用為之”，使誠(chéng)信原則成為民法的基本原則。（單選）A《德國(guó)民法典》B《法國(guó)民法典》C《瑞士民法典》D《英國(guó)民法典》2006年“醫(yī)鬧”給全國(guó)醫(yī)院造成財(cái)產(chǎn)損失超過(guò)2億元人民幣，說(shuō)明其危害在于（D）。（單選）A侵犯了廣大患者的權(quán)益B侵犯醫(yī)務(wù)工作者的合法權(quán)益C對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定以及法治環(huán)境的破壞D增加交易成本，造成巨額財(cái)產(chǎn)損失不可避免地會(huì)給被測(cè)者帶來(lái)壓力，又由于這種測(cè)評(píng)的結(jié)果有其社會(huì)效用，與測(cè)評(píng)者的切身利益息息相關(guān)，因此又成為促進(jìn)被測(cè)者提高和發(fā)展自我的強(qiáng)勁動(dòng)力。（B）（單選）A自我測(cè)評(píng)方式B他人測(cè)評(píng)方式C直接測(cè)評(píng)方式D間接測(cè)評(píng)方式誠(chéng)信被提升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一高度是在（C）。（單選）C十八大誠(chéng)信思想的價(jià)值依據(jù)是（D）。（單選）A誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)B誠(chéng)懇待人C自律感恩D恪守承諾誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，需要（A）才能持久、才有力量。（單選）A制度化B道德化C規(guī)范化D體系化從（B）來(lái)看，要把加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德教育和加強(qiáng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，促使注冊(cè)會(huì)計(jì)師保持中立立場(chǎng)，既不完全偏向于資本提供者，又獨(dú)立于資本尋求者。（單選）A外部環(huán)境B內(nèi)在精神追求C預(yù)防措施D加強(qiáng)管理從誠(chéng)信檔案的（A）來(lái)看，誠(chéng)信檔案是在誠(chéng)信征信活動(dòng)過(guò)程中形成的。（單選）A形成過(guò)程B內(nèi)容C分類D功能從根本上說(shuō)，制度建設(shè)首要的一點(diǎn)是減少遵從誠(chéng)信道德行為的代價(jià)和成本，不能讓誠(chéng)信者成為事實(shí)上的吃虧者，這就需要（C）。（單選）A大力倡導(dǎo)信用文化建設(shè)B建設(shè)以誠(chéng)信為價(jià)值取向的單位文化C建設(shè)以公正為導(dǎo)向的制度文化D建設(shè)以誠(chéng)信為本的單位管理文化從硬性力量的角度來(lái)說(shuō)，美國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的硬性力量約束主要來(lái)自（D）。（單選）A發(fā)達(dá)的個(gè)人消費(fèi)資料網(wǎng)絡(luò)B完善的個(gè)人資信評(píng)估機(jī)制C發(fā)達(dá)規(guī)范的金融市場(chǎng)環(huán)境D信用評(píng)估機(jī)構(gòu)和完善的法律體系法學(xué)上有言，“（A）是消除無(wú)序狀態(tài)與預(yù)防無(wú)序狀態(tài)的重要途徑”。（單選）A法律B哲學(xué)C民法D刑法個(gè)人征信可以（B）。經(jīng)過(guò)分析整理，信用信息的作用才可以發(fā)揮到最大。作為信用信息收集的源頭，征信局可以將各方面的信息綜合在一起進(jìn)行分析，這種數(shù)據(jù)的規(guī)模效應(yīng)最終為整個(gè)征信行業(yè)降低了成本。（單選）A集中信用數(shù)據(jù)的來(lái)源B降低征信行業(yè)成本C協(xié)助作出公平的信用決定D保障消費(fèi)者的個(gè)人隱私個(gè)人征信應(yīng)（D），征信局對(duì)于消費(fèi)者信用報(bào)告的操作完全采用電腦化，嚴(yán)格的控制系統(tǒng)確保個(gè)人信用資料的保密性。（單選）A集中信用數(shù)據(jù)的來(lái)源B降低征信行業(yè)成本C協(xié)助作出公平的信用決定D保障消費(fèi)者的個(gè)人隱私公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的重要提供者，政府履行公共服務(wù)職能的重要載體是（C）。（單選）A企業(yè)B志愿組織C事業(yè)單位D國(guó)家機(jī)關(guān)公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)則主要以（D）作為交易對(duì)象。（單選）A實(shí)物B不動(dòng)產(chǎn)C股票D政府債券即央行和政府出面深度介入，資信評(píng)估機(jī)構(gòu)實(shí)際上成為政府的附屬。（B）（單選）A美國(guó)式B歐洲式C英國(guó)式D德國(guó)式繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，要（ABCD）。（多選）A抓好學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)B抓好孝敬教育和家風(fēng)建設(shè)C抓好誠(chéng)信教育D抓好勤儉節(jié)約的教育踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的前提是（A）。（單選）A對(duì)黨忠誠(chéng)B對(duì)人民忠實(shí)C對(duì)家庭忠貞D對(duì)朋友忠心將誠(chéng)信作為一種制度來(lái)認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是（D）的事情。（單選）A春秋時(shí)期B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C明末清初D近現(xiàn)代教師評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理以及功利性思想的泛濫導(dǎo)致的結(jié)果不包括（C）。（單選）A組織學(xué)生替考B高校論文抄襲C學(xué)高為師D超出能力范圍申報(bào)課題教育行業(yè)從業(yè)人員是教育行業(yè)的核心，其專業(yè)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)決定著整個(gè)教育行業(yè)的興衰繁榮，而（A）是保證教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員道德素養(yǎng)和專業(yè)的基石。（單選）A誠(chéng)信B知識(shí)C技術(shù)D經(jīng)費(fèi)截至目前文件規(guī)格最高、涉及部門(mén)最多、涵蓋領(lǐng)域最廣、懲戒措施最全的失信聯(lián)合懲戒方面的文件是（B）。（單選）A《關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》B《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見(jiàn)》C《關(guān)于加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信體系建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》D《中華人民共和國(guó)藥品管理法》領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信測(cè)評(píng)的指標(biāo)中，（A）最重要。（單選）A公德性B紀(jì)律性C自主性D主體性毛澤東提出四馬分肥，即國(guó)家資本主義企業(yè)的利潤(rùn)分為四個(gè)部分，其中不包括（A）。（單選）A行業(yè)的儲(chǔ)備金B(yǎng)資本家的股息和紅利C工人的獎(jiǎng)金和福利D企業(yè)的公積金明確提出要“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的是黨的（B）。（單選）A十五屆五中全會(huì)B十六屆四中全會(huì)C十七屆六中全會(huì)D十八屆一中全會(huì)能起到對(duì)學(xué)生群體及各行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的評(píng)估作用，有效預(yù)防個(gè)體的誠(chéng)信缺失行為，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)信用體系的建立起到推動(dòng)作用。（A）（單選）A健全有效的誠(chéng)信測(cè)評(píng)機(jī)制B社會(huì)誠(chéng)信檔案體系C健全誠(chéng)信監(jiān)管機(jī)制D誠(chéng)信制度體系認(rèn)為，在交換過(guò)程中，人們必須按照公平信用的原則，才能與他人發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往，并從中獲利。（A）（單選）A亞當(dāng)?斯密B凱恩斯C費(fèi)雪D弗里德曼認(rèn)為實(shí)踐所能達(dá)到的最高的善就是幸福。德性的生活，即朝向人的職司的實(shí)踐和幸福是密不可分的。（C）（單選）A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D霍布斯如果任憑經(jīng)濟(jì)秩序混亂的狀況發(fā)展蔓延，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)變質(zhì)，因此要加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)，說(shuō)明加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是（A）。（單選）A整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的根本要求B擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的需要C促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要途徑D避免道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)的精神支持社會(huì)信用體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)是（C）。（單選）A法律法規(guī)B信用活動(dòng)的參與者C信用記錄D懲戒失信失信所帶來(lái)的利益與成本的不對(duì)稱性，驅(qū)動(dòng)人們?cè)谑芤娴奶岣吲c良心的泯滅之間進(jìn)行交換。（判斷）正確事業(yè)單位最核心的職業(yè)道德是（D）。（單選）A追求經(jīng)濟(jì)效益B按規(guī)定要求公開(kāi)相關(guān)信息C公共服務(wù)本位D實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益所謂（D）是指測(cè)評(píng)者為實(shí)現(xiàn)既定的測(cè)評(píng)目標(biāo)對(duì)被測(cè)者實(shí)行間接測(cè)評(píng)的一種測(cè)評(píng)方法。（單選）A自我測(cè)評(píng)方式B他人測(cè)評(píng)方式C直接測(cè)評(píng)方式D間接測(cè)評(píng)方式所謂（A）是指被測(cè)者為達(dá)到測(cè)評(píng)目標(biāo)自己對(duì)自己進(jìn)行測(cè)評(píng)的一種測(cè)評(píng)方法。（單選）A自我測(cè)評(píng)方式B他人測(cè)評(píng)方式C直接測(cè)評(píng)方式D間接測(cè)評(píng)方式所謂本質(zhì)，是指一個(gè)事物所具有的區(qū)別于其他事物的根本屬性，這種根本屬性，是由事物的（B）所決定。（單選）A外在表現(xiàn)B內(nèi)在結(jié)構(gòu)C組成部分D功能效用內(nèi)在結(jié)構(gòu)提出以絕對(duì)律令為中心的義務(wù)論倫理學(xué)的誠(chéng)信觀，最終在哲學(xué)的層面為規(guī)范論誠(chéng)信觀的確立夯實(shí)了基礎(chǔ)。（B）（單選）A柏拉圖B康德C霍布斯D盧梭體系建設(shè)共鑄誠(chéng)信，群眾需要榜樣，社會(huì)需要引導(dǎo)，因此要（D）。（單選）D充分發(fā)揮大眾媒體、文學(xué)藝術(shù)的作用通過(guò)從誠(chéng)信信息的界定與歸集到誠(chéng)信信息的公開(kāi)查詢，從監(jiān)管部門(mén)的誠(chéng)信監(jiān)督、管理到市場(chǎng)機(jī)構(gòu)的自我誠(chéng)信約束，從失信懲戒、約束到守信激勵(lì)、引導(dǎo)等一系列制度機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)主體及其行為的誠(chéng)信約束。（D）（單選）A誠(chéng)信教育B誠(chéng)信檔案C誠(chéng)信測(cè)評(píng)D誠(chéng)信監(jiān)管西方發(fā)達(dá)國(guó)家最早的誠(chéng)信觀念是古希臘時(shí)期基于（A）。（單選）A自然目的的美德誠(chéng)信思想習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建新型政商關(guān)系，概括起來(lái)就是（D）。（單選）D“親”“清”研究證實(shí)了3）維度與顯性誠(chéng)信測(cè)評(píng)有較高的相關(guān)性，它比大五人格模型能夠更好地說(shuō)明顯性誠(chéng)信測(cè)評(píng)與工作績(jī)效的關(guān)系。（單選）A誠(chéng)實(shí)-謙卑B誠(chéng)實(shí)-博愛(ài)C誠(chéng)實(shí)-寬容D誠(chéng)實(shí)-善良醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失危機(jī)是（D）等綜合作用的結(jié)果。（單選）A個(gè)人因素B體制因素C社會(huì)因素D以上都對(duì)醫(yī)務(wù)人員最根本的信用標(biāo)準(zhǔn)是（D）。（單選）A救死扶傷B防病治病C保護(hù)公民健康D保證醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量有觀點(diǎn)認(rèn)為，信用是一種（B）,信用是指在商品交換過(guò)程中，交易的一方以將來(lái)償還承諾為條件，獲得另一方財(cái)務(wù)或服務(wù)的能力。（單選）A心理現(xiàn)象B資源C以盈利為目的的投資活動(dòng)D存在時(shí)間間隔的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，政府主要是在打擊投機(jī)倒把，穩(wěn)定物價(jià)，土地改革，“三反”、“五反”等重大社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，重建（A）。（單選）A經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信B制度誠(chéng)信C政治誠(chéng)信D政黨誠(chéng)信在將誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則約束相結(jié)合的實(shí)踐中，交流人員和社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)的基礎(chǔ)是（C）。（單選）A工作業(yè)績(jī)B內(nèi)部評(píng)價(jià)C個(gè)人信用檔案D工作記錄在美國(guó)，（D）對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行信用評(píng)估。（單選）A商業(yè)市場(chǎng)上的信用評(píng)估機(jī)構(gòu)B資本市場(chǎng)上的信用評(píng)估機(jī)構(gòu)C教育市場(chǎng)上的信用評(píng)估機(jī)構(gòu)D消費(fèi)者信用評(píng)估的機(jī)構(gòu)在現(xiàn)實(shí)生活中，信用活動(dòng)大多數(shù)以（C）關(guān)系的形式出現(xiàn)。（單選）A債權(quán)B債務(wù)C債權(quán)債務(wù)D物權(quán)招生信息不真實(shí)反映出教育行業(yè)（B）。（單選）A教育觀念缺乏先進(jìn)意識(shí)B教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)C教書(shū)育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度D科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精政治文化的基石是（B）。（單選）A政府B政治誠(chéng)信C民主法治D政黨直接利用法律不健全這一漏洞來(lái)達(dá)到欺詐目的的行為有（ABC）。（多選）A碰瓷假摔B致傷不如致死C裝病騙取假釋機(jī)會(huì)D植入木馬指導(dǎo)下的誠(chéng)信的規(guī)則是人們通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)、樹(shù)立信念等來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人本性的升華，而（A）下，人同宇宙中其他物體并無(wú)任何差別，因而誠(chéng)信觀念的形成存在著機(jī)械規(guī)則。（A）（單選）A自然目的；機(jī)械自然觀B啟蒙思想；機(jī)械自然觀C啟蒙思想；自然目的D自然目的；啟蒙思想制度的建設(shè)不光要有法律或者機(jī)制，還需要有真正的操作實(shí)體，而D）是操作實(shí)體的具體體現(xiàn)，它們是建設(shè)個(gè)人信用制度的技術(shù)保證。（單選）A工信部B央行征信系統(tǒng)C司法部D專業(yè)公司中說(shuō)：“誠(chéng)者，自誠(chéng)也。”“君子誠(chéng)之為貴”。（B）（單選）A《易經(jīng)》B《中庸》C《孟子》D《老子》多項(xiàng)選擇（ABCD）等同誠(chéng)信建設(shè)有關(guān)的方面在最大程度上引起美國(guó)民眾的情感共鳴。（多選）A倫理道德準(zhǔn)則B愛(ài)國(guó)主義信念C對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的責(zé)任感D以上都對(duì)“十三五”規(guī)劃《綱要》提出了加快推進(jìn)（）重點(diǎn)領(lǐng)域信用建設(shè)。（ABCD）A政務(wù)誠(chéng)信B商務(wù)誠(chéng)信C社會(huì)誠(chéng)信D司法公信財(cái)經(jīng)行業(yè)同經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)，常見(jiàn)的財(cái)經(jīng)行業(yè)從業(yè)人員通常是在（ABCD）等崗位上的工作人員。（多選）A審計(jì)B人力資源管理C企業(yè)管理D財(cái)稅誠(chéng)信所需要的社會(huì)條件主要包括（ABC）。（多選）A人們對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求動(dòng)機(jī)B道德行為主體的非誠(chéng)信行為受到有效監(jiān)督C對(duì)道德主體失信行為的懲罰D道德權(quán)利誠(chéng)信作為一種道德范疇，首先是指人的（BCD）。（多選）A行為B一種觀念C意志D品質(zhì)誠(chéng)信作為一種制度的內(nèi)涵包括（ABC）。（多選）A經(jīng)濟(jì)制度B政治制度C道德制度D法律制度單位制度文化要得到員工認(rèn)可，應(yīng)具備（ABC）。（多選）A合理性B公正性C穩(wěn)定性D公益性德國(guó)的誠(chéng)信體系包括（ABCD）。（多選）A法律系統(tǒng)B公共信用信息系統(tǒng)C私營(yíng)信用服務(wù)系統(tǒng)D以上都對(duì)德國(guó)的私營(yíng)信用服務(wù)系統(tǒng)主要從事（ABCD）等業(yè)務(wù)。（多選）A企業(yè)與個(gè)人資信調(diào)查B信用評(píng)級(jí)C信用保險(xiǎn)D資產(chǎn)保理都為企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)提供了條件（ABCD）（多選）A銀行貸款B企業(yè)債券C商業(yè)票據(jù)D直接賒購(gòu)法制宣傳不夠深入，媒體導(dǎo)向把握不當(dāng)導(dǎo)致（ABCD）。（多選）A分患者及其家屬的遵紀(jì)守法意識(shí)淡薄B不利于醫(yī)患的相互理解C加劇了患者的抵觸情緒D對(duì)過(guò)激的甚至違法犯罪行為的縱容會(huì)計(jì)行業(yè)的誠(chéng)信監(jiān)管包括（ABCD）。（多選）A健全企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制B加強(qiáng)政府監(jiān)督和社會(huì)審計(jì)監(jiān)督的作用C建立合理的會(huì)計(jì)獎(jiǎng)懲機(jī)制D以上都對(duì)積極運(yùn)用各種宣傳文化教育陣地和輿論工具，廣泛開(kāi)展思想道德建設(shè)，包括（ABC）。（多選）A培育和宣傳先進(jìn)典型B健康的文化藝術(shù)熏陶C組織各種文明新風(fēng)活動(dòng)D減少法律強(qiáng)制規(guī)范加拿大醫(yī)療衛(wèi)生監(jiān)管體系分為（ABC）等層次。（多選）A聯(lián)邦政府對(duì)各省、地區(qū)執(zhí)行《加拿大衛(wèi)生法》情況及保健經(jīng)費(fèi)使用情況的監(jiān)管B各省政府對(duì)省內(nèi)醫(yī)院及其他有關(guān)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)保健經(jīng)費(fèi)使用效益及衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的控制C醫(yī)院對(duì)醫(yī)生服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)D醫(yī)生對(duì)醫(yī)院硬件設(shè)施的評(píng)價(jià)建立個(gè)人信用信息的查詢平臺(tái)，加快社會(huì)信用信息化建設(shè)應(yīng)該（ABCD）。（多選）A建立和完善相應(yīng)的個(gè)人信用登記制度B建立相應(yīng)的個(gè)人信用評(píng)估制度C建立最大范圍內(nèi)的個(gè)人信用征信查詢系統(tǒng)，促進(jìn)信息的共享和流通D以上都對(duì)江澤民推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)的工作包括（BCD）。（多選）A提出“解放思想，實(shí)事求是”B從領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)部誠(chéng)信建設(shè)開(kāi)始抓起C要求廣大黨員要大興調(diào)查研究之風(fēng)D強(qiáng)調(diào)金融信用將誠(chéng)信認(rèn)知和誠(chéng)信行為結(jié)合起來(lái)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)做到（ABC）。（多選）A加強(qiáng)對(duì)職工的誠(chéng)信知識(shí)教育B通過(guò)“灌輸”與疏導(dǎo)相結(jié)合的方式C加強(qiáng)職工的誠(chéng)信道德體驗(yàn)D要自下而上精神文明創(chuàng)建的載體作用體現(xiàn)在（），工作要緊密配合中央整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的部署，充分發(fā)揮在倡導(dǎo)誠(chéng)信、弘揚(yáng)正氣、動(dòng)員群眾參與、形成社會(huì)氛圍等方面的重要為整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)抗戰(zhàn)以來(lái)，共產(chǎn)黨在其控制的邊區(qū)廣泛建立了“三三制”政權(quán)，包含ACD）。（多選）A共產(chǎn)黨員占13B國(guó)民黨員占1/3C非黨的左派進(jìn)步分子占1/3D中間派占1/3領(lǐng)導(dǎo)干部自我測(cè)評(píng)方式具有（BCD），如此就增加了測(cè)試結(jié)果的真實(shí)性和完整性。（多選）A被動(dòng)性B非功利性C非競(jìng)爭(zhēng)性D非強(qiáng)制性民營(yíng)征信機(jī)構(gòu)包括（ABC）。（多選）A芝麻信用管理有限公司B騰訊征信有限公司C鵬元征信有限公司D央行征信中心扭曲移位表現(xiàn)在（ACD）。（多選）A自私自利B追名逐利C唯利是圖D急功近利啟蒙思想下的規(guī)范論誠(chéng)信觀，現(xiàn)代的誠(chéng)信觀念與生命權(quán)的維護(hù)和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)掛鉤，將美德和理性思想相聯(lián)系并共同衡量。該時(shí)期最具代表性的誠(chéng)信觀念有（AB）。（多選）A康德的道義論誠(chéng)信觀B盧梭的公意性誠(chéng)信觀C亞里士多德的美德思想D柏拉圖的美德思想社會(huì)整體誠(chéng)信檔案的建設(shè)應(yīng)（ABCD）。（多選）A營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍，動(dòng)員全社會(huì)誠(chéng)信檔案建設(shè)的共同參與B建立健全社會(huì)誠(chéng)信檔案工作標(biāo)準(zhǔn)C重視政府誠(chéng)信檔案管理制度建設(shè)D整合整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信檔案需要一個(gè)專業(yè)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)以及負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)失信成本包括（ABCD）。（多選）A失信行為本身的成本B受法律懲罰的成本C受輿論批評(píng)的成本D受良心譴責(zé)的成本事業(yè)單位理應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定及時(shí)公布（ABCD）。（多選）A開(kāi)展業(yè)務(wù)活動(dòng)情況B資產(chǎn)損益情況C績(jī)效D涉及訴訟情況是財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的誠(chéng)信體現(xiàn)°（ABCD）（多選）A保證客觀性和獨(dú)立性B實(shí)事求是C拒絕利益誘惑D一切以誠(chéng)信原則優(yōu)先是建立教師誠(chéng)信的一個(gè)重要保障，有助于實(shí)現(xiàn)教師誠(chéng)信意識(shí)和行為回歸。（ABCD）（多選）A完善而健全的法律B公正、嚴(yán)明、清明的法治環(huán)境C法律的強(qiáng)制手段D嚴(yán)格的規(guī)章屬于實(shí)物投資的有（AB）。（多選）A廠房建設(shè)B投資開(kāi)發(fā)項(xiàng)目C以貨幣資金投入建廠、投產(chǎn)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目D股票交易宋代理學(xué)客觀唯心主義的代表有（BC）。（多選）A董仲舒B程頤C朱熹D陸九淵提升單位從業(yè)人員誠(chéng)信意識(shí)的重要內(nèi)容包括（ABCD）。（多選）A誠(chéng)信是興業(yè)之寶的意識(shí)B誠(chéng)信是交友之道的意識(shí)C誠(chéng)信是齊家之要的意識(shí)D誠(chéng)信是立人之本的意識(shí)我國(guó)城市居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯的升級(jí)趨勢(shì)，家庭消費(fèi)逐步向（ABC）等方面轉(zhuǎn)移。這種消費(fèi)僅通過(guò)家庭的現(xiàn)金積累是難以快速滿足的，客觀上要求發(fā)展信貸消費(fèi)。（多選）A住房B汽車(chē)C教育D糧食西方發(fā)達(dá)國(guó)家的誠(chéng)信思想呈現(xiàn)出（ABD）顯著特點(diǎn)。（多選）A將誠(chéng)信同利益的追求相聯(lián)系，把誠(chéng)信作為實(shí)現(xiàn)自身利益的工具B誠(chéng)信具有廣泛的社會(huì)性C誠(chéng)信缺乏廣泛的社會(huì)性D西方發(fā)達(dá)國(guó)家的誠(chéng)信觀念具有相當(dāng)發(fā)達(dá)的系統(tǒng)和制度來(lái)約束習(xí)近平總書(shū)記表示，政府信用建設(shè)的重點(diǎn)是（ABCD）。（多選）A轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)B提高工作效率C提高管理水平D切實(shí)解決以權(quán)謀私等失信規(guī)范問(wèn)題。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求,（ABD）地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。（多選）A有目的B有計(jì)劃C無(wú)組織D有組織下列體現(xiàn)儒家的誠(chéng)信觀念的有（BCD）。（多選）A“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！盉“與朋友交而不信乎”C“人而無(wú)信，不知其可也?！盌“言必信，行必果”信用是一種（AC）。（多選）A資源B有形資產(chǎn)C無(wú)形資產(chǎn)D物權(quán)醫(yī)患矛盾的深刻的社會(huì)根源是（CD）。（多選）A醫(yī)生職業(yè)缺乏道德B醫(yī)療水平滯后C現(xiàn)行醫(yī)療體制存在弊端D社會(huì)保障制度不夠完善醫(yī)療服務(wù)按照功能可劃分為（ABD）。（多選）A在醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生中心等的醫(yī)療B防病局、防疫站的預(yù)防醫(yī)療C防病局、防疫站的保健醫(yī)療D婦幼保健站等的保健醫(yī)療醫(yī)療事故是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中，違反（ABCD），過(guò)失造成患者人身?yè)p害的事故。（多選）A醫(yī)療衛(wèi)生管理法律B醫(yī)療衛(wèi)生管理部門(mén)規(guī)章C醫(yī)療衛(wèi)生管理行政法規(guī)D診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)應(yīng)加大對(duì)（ABCD）等各方面的資金支持力度。（多選）A個(gè)人公共信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)B信息應(yīng)用C宣傳教育D人才培訓(xùn)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社會(huì)共享，建立“查詢系統(tǒng)”及時(shí)對(duì)教師誠(chéng)信的情況進(jìn)行更新，動(dòng)態(tài)化地反映其（ABCD）方面的誠(chéng)信狀態(tài)，使社會(huì)和高校都能快速、充分、準(zhǔn)確了解教師的誠(chéng)信情況，提高誠(chéng)信檔案利用的針對(duì)性和實(shí)效性。（多選）A教學(xué)B學(xué)術(shù)C經(jīng)濟(jì)D工作再貼現(xiàn)業(yè)務(wù)主要貼現(xiàn)的是（AB）。（多選）A政府債券B商業(yè)票據(jù)C企業(yè)債D資產(chǎn)支持證券在社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，由于黨的“左”傾錯(cuò)誤逐漸凸顯，言行與實(shí)際不一致，或者言行前后不一致的有失誠(chéng)信的問(wèn)題日趨嚴(yán)重。其中的典型就是（C、D）。（多選）A三反B五反C“大躍進(jìn)”D人民公社化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的今天，（A）的素質(zhì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定有著至關(guān)重要的作用。（單選）A財(cái)務(wù)專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍B教師隊(duì)伍C醫(yī)務(wù)工作人員隊(duì)伍D自由職業(yè)者政府誠(chéng)信的要義主要包括（ABCD）。（多選）A政府必須對(duì)公眾懷有善良的動(dòng)機(jī)B政府必須對(duì)公眾有忠誠(chéng)的行動(dòng)C政府必須取得公眾的信任D政府工作人員必須有善德中國(guó)擁有燦爛的（ABCD）的文化，其中大多數(shù)都曾強(qiáng)調(diào)過(guò)誠(chéng)信的作用。（多選）A古代文化B儒家文化C道家文化D諸子百家填空題（）,即包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物將自身潛在的本性或品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將它們作為穩(wěn)定的德性或美德充分地呈現(xiàn)出來(lái)，是一種屬于古希臘人的獨(dú)特世界觀和自然觀。（自然目的）（）敗壞，將引發(fā)社會(huì)的混亂，從而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。（社會(huì)風(fēng)氣）（）是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展形勢(shì)下的必然要求。（轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府）（）是道德的直接基礎(chǔ)。（利益關(guān)系）（填空）（）是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的與信用經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的文化體系。信用文化（）是經(jīng)濟(jì)道德的核心（填空）（誠(chéng)信）（）是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。（網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者）（）是網(wǎng)絡(luò)文明賴以發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本所在。（網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)）（）是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。（信用制度）填空（）是指消費(fèi)者以對(duì)未來(lái)償付的承諾為條件的商品或勞務(wù)的交易關(guān)系，又稱為消費(fèi)者信用。個(gè)人信用（）是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，要在全體人民共同奮斗，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)主義是有重大作用的制度。（公平主義）（）說(shuō)過(guò)：“失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。（富蘭克林）（）醫(yī)療行為也稱自衛(wèi)性醫(yī)療行為，是指醫(yī)務(wù)人員為了規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，以求自保而實(shí)施的偏離規(guī)范化醫(yī)療服務(wù)準(zhǔn)則的醫(yī)療行為。防御性《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確要求全體黨員“忠于黨和人民的事業(yè)，（說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人），光明磊落，表里如一，是共產(chǎn)黨應(yīng)有的品質(zhì)。1970年12月7日，西德總理（威利.勃蘭特）在向華沙猶太隔離……2001年朱镕基視察北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院時(shí)留下十六字題詞一一“（誠(chéng)信為本），操守為重，堅(jiān)持原則，不做假賬”。倡導(dǎo)（社會(huì)正能量），維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出，體現(xiàn)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾，從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素……誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵，誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證，誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提）創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的（自覺(jué)性）和主動(dòng)性。打擊制售假冒偽劣，有毒有害食品藥品的黑工廠、黑窩點(diǎn)??…:.（積極開(kāi)展突出問(wèn)題專項(xiàng)整治行動(dòng)）。單位進(jìn)行誠(chéng)信建設(shè)，首先要加強(qiáng)對(duì)職工的（誠(chéng)信意識(shí)）教育。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)信用體系不健全主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（信用記錄缺失，信用信息缺乏，獎(jiǎng)懲機(jī)制缺位）。當(dāng)前我國(guó)政務(wù)誠(chéng)信的狀況依然是不容樂(lè)觀，其主要問(wèn)題突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（有些政府部門(mén)制定政策朝令夕改、對(duì)群眾的承諾不去兌現(xiàn)、為了所謂的“政績(jī)”弄虛作假）。定期開(kāi)展（民主評(píng)議），采用單位自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、自評(píng)與群眾評(píng)議相結(jié)合的方式，及時(shí)發(fā)展并糾正在誠(chéng)信建設(shè)中存在的問(wèn)題。對(duì)（人民）忠實(shí)是共產(chǎn)黨員講誠(chéng)信的核心，這是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的基礎(chǔ)。根據(jù)交易內(nèi)容的不同，劃分為實(shí)物交易信用、貨幣交易信用、票據(jù)交易信用（債券信用）、。根據(jù)債務(wù)人主體的不同，劃分為公共部門(mén)的信用、私人部門(mén)的信用、（金融部門(mén)）的信用等。（填空）廣泛開(kāi)展誠(chéng)信主題實(shí)踐活動(dòng)要通過(guò)誠(chéng)信教育引導(dǎo)專業(yè)技術(shù)人員樹(shù)立（說(shuō)誠(chéng)信話，做誠(chéng)信人，辦誠(chéng)信事）的誠(chéng)信觀念。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是（教育）。（填空）胡錦濤在黨的十八大上的報(bào)告中指出：“要深入開(kāi)展（法制）宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)。貨幣政策發(fā)揮作用的前提是擁有健全的（資本市場(chǎng)），而其本質(zhì)就是信用資金市場(chǎng)。基礎(chǔ)貨幣的變化要通過(guò)（貨幣乘數(shù)）效應(yīng)影響貨幣的供給量，而只有商業(yè)銀行的信用資金才能產(chǎn)生派生存款。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是“（以德治國(guó)）”的重要組成部分，它是法治的重要補(bǔ)充和輔助力量。簡(jiǎn)單來(lái)講，即對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。（誠(chéng)信測(cè)評(píng)，）建立失信懲戒機(jī)制對(duì)失信行為進(jìn)行失擊包括（道義懲戒，行規(guī)處罰，法律懲處）。江澤民同志曾指出：黨的（作風(fēng)），關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷的持續(xù)過(guò)程，所以，誠(chéng)信法律的（廢，改，立）也必須是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。開(kāi)展主題月輿論宣傳引導(dǎo)工作，可以積極借助宣傳欄、（黑板報(bào)）、公交候車(chē)亭、工地圍墻、電子顯示屏等固定陣地和移動(dòng)端作為中介來(lái)宣傳。每個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)單位都有自己的效用函數(shù)（生產(chǎn)函數(shù)），并受到（預(yù)算線）的制約。（填空）企業(yè)走假洋品牌道路的原因很多，其中一個(gè)很重要的原因就是不合時(shí)的政策誤導(dǎo)，尤其是稅收政策，表現(xiàn)為（稅負(fù)持續(xù)加重、厚外薄內(nèi)、重環(huán)節(jié)稅輕資源稅）。錢(qián)學(xué)森主動(dòng)請(qǐng)求老師扣分說(shuō)明（學(xué)校）誠(chéng)信教育的重要性。巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的（關(guān)鍵），達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游”。人的本質(zhì)在于人的（社會(huì)性），人只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能存在。人類在僅依物權(quán)形成財(cái)產(chǎn)關(guān)系、僅依物權(quán)作為財(cái)產(chǎn)客體時(shí)代，可以說(shuō)只能生活在過(guò)去和現(xiàn)在。但是，承認(rèn)了（債權(quán)制度）制度，就可以使將來(lái)的給付預(yù)約，變?yōu)楝F(xiàn)在的給付對(duì)價(jià)價(jià)值。人員指依照國(guó)家人才法律法規(guī)，經(jīng)過(guò)國(guó)家人事部門(mén)全國(guó)統(tǒng)考合格，并經(jīng)國(guó)家主管部委注冊(cè)備案，頒發(fā)注冊(cè)執(zhí)業(yè)證書(shū)，在企業(yè)或事業(yè)單位從事專業(yè)技術(shù)工作的技術(shù)人員及具有前述執(zhí)業(yè)證書(shū)并從事專業(yè)技術(shù)管理工作，在1983年以前評(píng)定了專業(yè)技術(shù)職稱或在1984年以后考取了國(guó)家執(zhí)行資格并具有專業(yè)技術(shù)執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員。（專業(yè)技術(shù)）（填空）社會(huì)誠(chéng)信檔案主要包括個(gè)人信用檔案、企業(yè)信用檔案（政府信用檔案，銀行保險(xiǎn)信用檔案）。社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的條件之一，就在于處于不同職業(yè)、不同崗位的人們都能夠遵循誠(chéng)信的道德理念，誠(chéng)信首先應(yīng)當(dāng)建立在從業(yè)人員的（職業(yè)道德）上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、（公正）、（法治），愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義榮辱觀要求經(jīng)營(yíng)者要以“（誠(chéng)實(shí)守信）為榮、（見(jiàn)利忘義）為恥”。（填空）生存于社會(huì)中的人應(yīng)時(shí)刻思考著如何（堅(jiān)守誠(chéng)信、維護(hù)誠(chéng)信、實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信）在算經(jīng)濟(jì)賬的同時(shí)也要好好地算算誠(chéng)信賬。所謂（個(gè)人信用）制度，是指國(guó)家建立的用于監(jiān)督、管理和保障個(gè)人信用活動(dòng)的一系列具有法律效力的規(guī)章制度和行為規(guī)范。推動(dòng)誠(chéng)信進(jìn)企業(yè)，要把企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念相結(jié)合，培育企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)員工（誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信服務(wù)）..。我國(guó)正在摸索一條以（科學(xué)發(fā)展觀）為指導(dǎo)，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的新道路。我們生活在一個(gè)和諧音友好的朋友交際圈中，對(duì)朋友們誠(chéng)實(shí)守信則是極為重要的，也只有這樣，我們才能贏得（稱贊，尊重）。我們相信，在每個(gè)公民內(nèi)心都潛藏著忠誠(chéng)的力量，正國(guó)為有這種力量，所以他們才能（堅(jiān)忍不拔，任勞任怨，真心誠(chéng)意，盡心盡力）.。無(wú)論是個(gè)人還是組織以至國(guó)家，都會(huì)犯各種失誤以至嚴(yán)重的錯(cuò)誤，面對(duì)失誤是冷靜面對(duì)、坦率承認(rèn)，極力補(bǔ)救…….（道德，品性，文化素養(yǎng)）。信用的基本內(nèi)涵就是（信任），各種信用所指都是以（信任）為基本內(nèi)容的。信用文化是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的與信用經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的文化體系。（填空）幸福的家庭具有相似點(diǎn)是（對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，相互信任，關(guān)系和睦）。醫(yī)生們需要樹(shù)立“人性化服務(wù)”的意識(shí)，首先要明確自己所醫(yī)治所要進(jìn)行工作的目標(biāo)對(duì)象是“人”的觀念，其次是建立治病的現(xiàn)代化醫(yī)療模式。（填空）以（誠(chéng)實(shí)守信）為重點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的一個(gè)重要要求。（填空）以還本付息為條件的（資金借貸）是現(xiàn)代意義信用的核心。營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信文化氛圍，必須實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信文化教育“六進(jìn)”……六進(jìn)指（進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭）。在黨的七大上，“（實(shí)事求是）”被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。（填空）在西方，人們普遍認(rèn)為誠(chéng)信是一種美德，在談到誠(chéng)信時(shí)，人們更多地將它與（公道、正義）聯(lián)系在一起。造成社會(huì)大眾對(duì)單一失信教師的蔑視異化為對(duì)整體教師所代表的知識(shí)缺乏敬畏，繼而出現(xiàn)（反智主義）。賬目造假究其產(chǎn)生的原因大致可歸納為以下三個(gè)方面：（職責(zé)難守，背離道德，追求私利，監(jiān)守自盜，違背準(zhǔn)則，弄虛作假）。中國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)法律規(guī)程保障尚不完善，如何強(qiáng)化政府對(duì)醫(yī)療行業(yè)的管理和監(jiān)督（政府在整個(gè)醫(yī)療誠(chéng)信管理體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用…….，政府及行政部門(mén)要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范的角度出發(fā)???..，醫(yī)療衛(wèi)生行政部門(mén)要加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控醫(yī)療行業(yè)制度建設(shè)力度……，增加醫(yī)療投入，建立由政府承擔(dān)的針對(duì)低收入……）。中國(guó)式聽(tīng)證會(huì)制度說(shuō)明政府（操縱行為）。專業(yè)化（征信體系）是建設(shè)個(gè)人信用制度的關(guān)鍵。專業(yè)技術(shù)人員的誠(chéng)信考核與獎(jiǎng)懲是專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信管理的重要內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)政府誠(chéng)信建設(shè)、規(guī)范專業(yè)技術(shù)人員從政行為具有重要作用（要建立完善專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信檔案和專業(yè)技術(shù)人員征信制度，要建立專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信考評(píng)機(jī)制，創(chuàng)新誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，要建立行政行為責(zé)任倒查和終身負(fù)責(zé)制度）。專業(yè)技術(shù)人員指依照國(guó)家人才法律法規(guī)，經(jīng)過(guò)國(guó)家人事部門(mén)全國(guó)統(tǒng)考合格，并經(jīng)國(guó)家主管部委注冊(cè)備案，頒發(fā)注冊(cè)執(zhí)業(yè)證書(shū)，在企業(yè)或事業(yè)單位從事專業(yè)技術(shù)工作的技術(shù)人員及具有前述執(zhí)業(yè)證書(shū)并從事專業(yè)技術(shù)管理工作，在1983年以前評(píng)定了專業(yè)技術(shù)職稱或在1984年以后考取了國(guó)家執(zhí)行資格并具有專業(yè)技術(shù)執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員。（填空）尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是（實(shí)事求是，言行一致）的表現(xiàn)。簡(jiǎn)答題一、從全局的高度來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信文化缺失主要集中在哪些方面？第一，社會(huì)失信頻率高發(fā)化。第二，社會(huì)失信主體多元化。第三，社會(huì)失信手段多樣化。第四，社會(huì)失信后果嚴(yán)重化。二、簡(jiǎn)述《辭?！罚?999年縮印本）對(duì)“信用”的解釋?！掇o海》（1999年縮印本）對(duì)“信用”的解釋：一為“信任使用”；二為“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”；三為“以償還為條件的價(jià)值運(yùn)動(dòng)的特殊形式，多產(chǎn)生于貨幣借貸和商品交易的賒銷和預(yù)付之中，其主要形式包括國(guó)家信用、銀行信用、商業(yè)信用和消費(fèi)信用”?？偟膩?lái)說(shuō)，信用的基本內(nèi)涵就是信任，各種信用所指都是以信任為基本內(nèi)容的。三、個(gè)人征信對(duì)于建設(shè)個(gè)人信用制度起到了基礎(chǔ)性的作用，主要表現(xiàn)在哪幾方面？其一，集中信用數(shù)據(jù)的來(lái)源。其二，降低征信行業(yè)成本。其三，協(xié)助作出公平的信用決定。其四，形成高效的客戶服務(wù)。其五，保障消費(fèi)者的個(gè)人隱私。四、簡(jiǎn)述加強(qiáng)醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員誠(chéng)信建設(shè)的途徑。第一，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，促進(jìn)醫(yī)療工作者職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。第二，加大對(duì)醫(yī)療行業(yè)的財(cái)政扶持力度，拓寬醫(yī)療行業(yè)的籌資渠道。第三，健全相關(guān)法律體系，規(guī)范醫(yī)療行業(yè)人員的行為。第四，醫(yī)療機(jī)構(gòu)建立監(jiān)督機(jī)制，完善對(duì)醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員的獎(jiǎng)懲制度。第五，健全醫(yī)療機(jī)構(gòu)的道德建設(shè)、重塑價(jià)值觀念。第六，建立醫(yī)療信息的強(qiáng)制披露制度。五、簡(jiǎn)述信用對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要意義。首先，降低交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，不可避免地要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源的融通，這需要經(jīng)濟(jì)單位之間的相互信任。沒(méi)有信任，資源融通就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的假設(shè)人有如下推論：第一，由于信息不對(duì)稱，掌握充分信息的一方有欺騙信息劣勢(shì)一方的動(dòng)機(jī)，為了使交易平等進(jìn)行，需要極大的經(jīng)濟(jì)資源來(lái)提高信息的對(duì)稱性，降低資源配置效率。第二，在委托人與代理人關(guān)系中，委托人的權(quán)利要通過(guò)代理人來(lái)實(shí)現(xiàn)，但代理人的目標(biāo)并不總是和委托人一致，代理人有脫離委托人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)自身利益目標(biāo)的動(dòng)機(jī)和能力。為了降低代理人背離委托人目標(biāo)的程度需要，對(duì)代理人進(jìn)行監(jiān)督和激勵(lì)，這同樣需要耗費(fèi)大量的經(jīng)濟(jì)資源。第三，在一次性博弈中，雙方都有違約的傾向，在多次博弈中通過(guò)針?shù)h相對(duì)，市場(chǎng)的均衡點(diǎn)才會(huì)是兩個(gè)人都遵守諾言。佃用建設(shè)就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者進(jìn)行履約意愿和能力的評(píng)估，增強(qiáng)信息對(duì)稱性，實(shí)現(xiàn)從一次博弈到重復(fù)博弈的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑有利于市場(chǎng)效率的提高，交易成本的下降。其次，擴(kuò)展預(yù)算線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。每個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)單位都有自己的效用函數(shù)（生產(chǎn)函數(shù)），并受到預(yù)算線的制約。在自然經(jīng)濟(jì)中，任何人都不可能超越自身的預(yù)算線進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)。但信用的產(chǎn)生使得這種超越成為可能，個(gè)人和企業(yè)有條件在盡可能的程度上實(shí)現(xiàn)效用或利潤(rùn)最大化。以還本付息為條件的資金借貸是現(xiàn)代意義信用的核心。資金使用權(quán)的轉(zhuǎn)移使整個(gè)社會(huì)閑散資金得到更有效的利用，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的推動(dòng)力。第一，使生產(chǎn)的預(yù)算線外移，擴(kuò)大投資水平。廠商可以通過(guò)商業(yè)信用或銀行信用籌集生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)資金，不再受制于自身的原始投人和利潤(rùn)積累。銀行貸款、企業(yè)債券、商業(yè)票據(jù)，甚至直接的賒購(gòu)，都為企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)提供了條件，沒(méi)有這些現(xiàn)代社會(huì)難以想象。第二，使消費(fèi)者的預(yù)算線外移，提高消費(fèi)水平。消費(fèi)者可以通過(guò)商業(yè)信用、銀行信用、消費(fèi)信用融通生活消費(fèi)所需商品和資金，不受制于自己的財(cái)富和收入水平進(jìn)行消費(fèi)，從而成為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力。第三，使整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)可能性曲線向外移，推動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府可以通過(guò)國(guó)家信用的形式從國(guó)內(nèi)外的資本市場(chǎng)上籌措財(cái)政資金，彌補(bǔ)財(cái)政赤字，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而擴(kuò)大本國(guó)的資源存量，提高仝社會(huì)的生產(chǎn)潛能。第四，有利于消除國(guó)家之間、地區(qū)之間和個(gè)人之間的貧富差距。創(chuàng)造了貨幣政策的傳導(dǎo)機(jī)制。貨幣政策發(fā)揮作用的前提是擁有健全的資本市場(chǎng)，而資本市場(chǎng)的本質(zhì)就是信用資金市場(chǎng)。基礎(chǔ)貨幣的變化要通過(guò)貨幣乘數(shù)效應(yīng)影響貨幣的供給量，而只有商業(yè)銀行的信用資金才能產(chǎn)生派生存款。公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)則主要以政府債券作為交易對(duì)象。再貼現(xiàn)業(yè)務(wù)主要貼現(xiàn)的也是政府債券和商業(yè)票據(jù)。貨幣政策從央行一金融機(jī)構(gòu)一企業(yè)和個(gè)人的傳導(dǎo)過(guò)程就是通過(guò)對(duì)授信規(guī)模（借貸規(guī)模）和貨幣價(jià)格（利率）的影響實(shí)現(xiàn)的。信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為發(fā)揮貨幣政策作用創(chuàng)造了外部條件。六、簡(jiǎn)述造成醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員誠(chéng)信缺失的原因。第一，一些醫(yī)務(wù)工作者自身職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，不注重醫(yī)術(shù)的精進(jìn)，為了獲取更大收益做出違背醫(yī)療倫理的失信行為，導(dǎo)致出現(xiàn)醫(yī)療事故，造成醫(yī)患糾紛，使得信任危機(jī)嚴(yán)重。第二，除了醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員的個(gè)人問(wèn)題，因發(fā)展資金不足而導(dǎo)致的醫(yī)療機(jī)構(gòu)為商業(yè)利益所驅(qū)動(dòng)是形成醫(yī)療從業(yè)者誠(chéng)信缺失的內(nèi)在動(dòng)力。第三，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理體制不合理是導(dǎo)致當(dāng)前醫(yī)療行業(yè)從業(yè)人員誠(chéng)信缺失的重要原因。第四，現(xiàn)存針對(duì)醫(yī)療行業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)以及失信懲戒機(jī)制不健全。七、簡(jiǎn)述加強(qiáng)教育行業(yè)從業(yè)人員誠(chéng)信建設(shè)的途徑。首先，教育從業(yè)專業(yè)人員應(yīng)該樹(shù)立正確的名利觀，嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。其次，健全學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度，形成合理的監(jiān)督懲戒機(jī)制。第三，強(qiáng)化社會(huì)輿論的正確領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)建良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。第四，建立科學(xué)的高校教師評(píng)價(jià)機(jī)制。第五，不斷完善教師誡信的法治環(huán)境。八、加強(qiáng)企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)的意義加強(qiáng)社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)，不僅對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)有著非常重要的意義，而且對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)也有著重要意義加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是“以德治國(guó)”的重要組成部分，它是法治的重要補(bǔ)充和輔助力量。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能使職工認(rèn)識(shí)到職業(yè)活動(dòng)中發(fā)生的各種關(guān)系的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益和同行業(yè)中其他人利益以及社會(huì)廣大群眾利益的一致佳，認(rèn)識(shí)到其對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而有利于形成正確的職業(yè)責(zé)任感，促進(jìn)誠(chéng)信觀念的形成。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，有利于提高勞動(dòng)者整體素質(zhì)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，有利于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。九、造成教育行業(yè)從業(yè)人員誠(chéng)信缺失的因素有哪些？教育從業(yè)者自身缺乏必要職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)是造成教育行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的重要原因。除此之外，教育從業(yè)者專業(yè)素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)也是其誠(chéng)信缺失的原因，從業(yè)者必要的專業(yè)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法合格地履行自身承擔(dān)的教書(shū)育人以及科研之責(zé)，這也是一大重要原因?？蒲性u(píng)價(jià)機(jī)制不合理也導(dǎo)致高校教師的誡值缺失。從社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)講，功利主義思想泛濫，缺乏有力的監(jiān)督懲罰措施也是教育行業(yè)從業(yè)人員不誠(chéng)信的原因之一。十、簡(jiǎn)述造成財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的因素。對(duì)于財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，究其原因，首當(dāng)其沖的是會(huì)計(jì)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員自身的誠(chéng)信意識(shí)淡薄和職業(yè)道德素養(yǎng)缺失。另外，監(jiān)管工作不力，負(fù)責(zé)監(jiān)督的審計(jì)單位獨(dú)立性缺失是財(cái)經(jīng)從業(yè)人員誠(chéng)信缺失的外部因素。市場(chǎng)的自發(fā)性、獨(dú)立性和滯后性等固有弊端也是導(dǎo)致企業(yè)和從業(yè)人員逐利的重要原因。就財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的自身素養(yǎng)而言，一些從業(yè)人員誠(chéng)信意識(shí)淡薄，自我要求極其不嚴(yán)格，只顧個(gè)人利益而忽視集體利益和社會(huì)利益的思想使其行為容易受到金錢(qián)誘惑而導(dǎo)致誠(chéng)信缺失和行為失范。除了誠(chéng)信意識(shí)，財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的責(zé)任意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的缺失也是造成其工作過(guò)程出現(xiàn)漏洞和違規(guī)現(xiàn)象的重要原因。十一、我國(guó)誠(chéng)信教育可從哪些方面借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)？第一，豐富誠(chéng)信教育方式，培養(yǎng)學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主動(dòng)性。第二，營(yíng)造良好的校園氨圍，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。第三，加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通聯(lián)系，形成點(diǎn)線面的完美教育合力。第四，完善學(xué)校內(nèi)包括誠(chéng)信檔案、信息公開(kāi)、獎(jiǎng)懲制度的誠(chéng)信教育機(jī)制。第五，社會(huì)、政府方面應(yīng)當(dāng)加大對(duì)學(xué)校誠(chéng)信教育的支持力度，給予學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育適當(dāng)?shù)馁Y金和政策支持。十二、簡(jiǎn)述醫(yī)務(wù)人員誠(chéng)信缺失的影響。其一，增加交易成本，造成巨額財(cái)產(chǎn)損失。其二，造成醫(yī)者和患者雙輸?shù)木置?。其三，破壞社?huì)和諧穩(wěn)定。十三、簡(jiǎn)述醫(yī)患矛盾突出的主要原因。其一，法律法規(guī)不夠健全，處理機(jī)制存在缺陷。其二，醫(yī)療機(jī)構(gòu)息事寧人，政府部門(mén)明哲保身。其三，司法機(jī)關(guān)打擊不力，相關(guān)人員很少處理。其四，法制宣傳不夠深入，媒體導(dǎo)向把握不當(dāng)。十四、論述加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要性。良好的社會(huì)信用是建立和規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，也是形成社會(huì)主義道德風(fēng)尚的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本要求。加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是適應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是維護(hù)人民群眾根本利益，為群眾多辦好事實(shí)事的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，把用先進(jìn)思想武裝人民群眾的任務(wù)落到實(shí)處的重要內(nèi)容。加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要途徑。誠(chéng)信精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供倫理精神支持。誠(chéng)信精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持。十五、簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和存在問(wèn)題的原因。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高且不平衡。二、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的移位。三、社會(huì)信用體系不健全。四、誠(chéng)信制度和法律的后視與近視及前瞻性與預(yù)見(jiàn)性的失去。五、缺少政府的堆動(dòng)以及社會(huì)和政府的聯(lián)合共建。六、缺少法治和規(guī)范的發(fā)展。七、獎(jiǎng)懲機(jī)制的不完善。十六、建立并逐步完善政府的信用監(jiān)督和管理體系，具體而言，以哪幾方面作為切入點(diǎn)？第一，政府信用監(jiān)督機(jī)制的政策制定必須代表的是最廣大人民的根本利益，是人民最直接的要求，是為了人民生產(chǎn)生活水平的提高而制定的，是以最廣大人民為最開(kāi)始的出發(fā)點(diǎn)而制定的。這就需要站在宏觀立場(chǎng)上，在決策之前采集到足夠多的信息，以最大多數(shù)的人的利益為根本的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也盡量兼顧少數(shù)人群的利益。第二，在維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程中，需要時(shí)刻地秉持公平公正的信念，以及行動(dòng)上踐行公平，以事實(shí)為基本的準(zhǔn)則和決策的根本原則，以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，不唯親不唯人只唯事實(shí)，才是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的最根本的也是最實(shí)際的方式。第三，政府要維護(hù)自己的信用，不需要經(jīng)常地向人民作出保證，但是一旦說(shuō)出的話，應(yīng)該盡量能夠做到。誠(chéng)信是從一點(diǎn)一滴的小事積累起來(lái)的，對(duì)于政府也是一樣。十七、提煉概括習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的思想。要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)誠(chéng)信文化；要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化；要對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新惶發(fā)展。十八、建立誠(chéng)信制度體系包括哪些方面？一、建立社會(huì)誠(chéng)信法律法規(guī)體系。二、健全杜會(huì)誠(chéng)信規(guī)章體系。三、完善社會(huì)誠(chéng)信宣教制度體系。四、引經(jīng)據(jù)典地深入擴(kuò)展誠(chéng)信的含義，豐富誠(chéng)信的理論。五、進(jìn)一步加強(qiáng)黨組織建設(shè)，不斷提高黨組織的領(lǐng)導(dǎo)水平。十九、建立并逐步完善政府的信用監(jiān)督和管理體系，具體而言，以哪幾方面作為切入點(diǎn)？（簡(jiǎn)答）答：第一，政府信用監(jiān)督機(jī)制的政策制定必須代表的是最廣大人民的根本利益，是人民最直接的要求，是為了人民生產(chǎn)生活水平的提高而制定的，是以最廣大人民為最開(kāi)始的出發(fā)點(diǎn)而制定的。這就需要站在宏觀立場(chǎng)上，在決策之前采集到足夠多的信息，以最大多數(shù)的人的利益為根本的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也盡量兼顧少數(shù)人群的利益。第二，在維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程中，需要時(shí)刻地秉持公平公正的信念，以及行動(dòng)上踐行公平，以事實(shí)為基本的準(zhǔn)則和決策的根本原則，以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，不唯親不唯人只唯事實(shí)，才是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的最根本的也是最實(shí)際的方式。第三，政府要維護(hù)自己的信用，不需要經(jīng)常地向人民作出保證，但是一旦說(shuō)出的話，應(yīng)該盡量能夠做到。誠(chéng)信是從一點(diǎn)一滴的小事積累起來(lái)的，對(duì)于政府也是一樣。二十、如何建立良好的社會(huì)信用秩序？（簡(jiǎn)答）答：要建立良好的社會(huì)信用秩序，我們必須從以下方面著手：一、大力倡導(dǎo)信用文化建設(shè)；二、建設(shè)以誠(chéng)信為價(jià)值取向的單位文化；三、建設(shè)以公正為導(dǎo)向的制度文化；四、建設(shè)以誠(chéng)信為本的單位管理文化。二十一、論述加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要性。（簡(jiǎn)答）加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)是促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要途徑。誠(chéng)信精神體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的倫理氣質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)是一種社會(huì)理想，包含著人們的追求和抱負(fù)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是高度重視誠(chéng)信價(jià)值的社會(huì)，傳統(tǒng)儒家認(rèn)為廣人無(wú)信不立”，將“信”作為五種德牲之一，并把“信守諾言”作為君子的美德，更把“取信于民”作為國(guó)家統(tǒng)治的民本根基。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是倫理型的社會(huì)，在從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)的倫理佳也得以延續(xù)。倫理是社會(huì)性、客觀性的精神，是“社會(huì)意識(shí)”或“民族精神”。中國(guó)夢(mèng)立足于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤，不能脫離中國(guó)社會(huì)倫理特性。中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，從精神的延續(xù)性來(lái)看，中國(guó)精神也應(yīng)當(dāng)具有倫理文明因子；民族精神是活著的倫理，所以中國(guó)夢(mèng)必須是倫理性的。倫理是在它概念中的意志和個(gè)人的意志即主觀意志的統(tǒng)一，誠(chéng)信精神是意識(shí)和意志的統(tǒng)一，是個(gè)體德性和共體格性的統(tǒng)一，因此它就是倫理精神。因此，誠(chéng)值精神體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的倫理氣質(zhì)誠(chéng)信精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供倫理精神支持。根據(jù)黑松爾《精神哲學(xué)〉的觀點(diǎn)認(rèn)為：“精神的本質(zhì)從形式上看就是自由，即概念的作為自身同一佳的絕對(duì)否定性?！薄熬竦膶?shí)體是自由，就是說(shuō)，對(duì)子他物的不依賴性、自己與自己本身相聯(lián)系。精神是自為存在著的、以自己本身為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)了的概念。精神的真理和自由就在于這個(gè)在它里面存在著的概念和客觀性的統(tǒng)一。其理使精神一一如基督已說(shuō)過(guò)的耶樣一一自由；自由使精神其實(shí)”從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，它與我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連。尤其與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與精神具有天然的聯(lián)系，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)定其具有誠(chéng)實(shí)性，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究信用、不欺詐、公平正義等。誠(chéng)信精神就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定性，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義世界。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)提供行動(dòng)邏輯，是中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的誠(chéng)信精神，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供倫理精神支持。誠(chéng)信精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)提供精神支持。中國(guó)夢(mèng)面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，可能會(huì)遭遇道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下踐行中國(guó)夢(mèng)，更要應(yīng)對(duì)這兩種風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以市場(chǎng)規(guī)則調(diào)控社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)，它本身內(nèi)含著道德風(fēng)險(xiǎn)。這種由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的道德風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)為：利益驅(qū)動(dòng)的正負(fù)效應(yīng)、利益均衡的知行難易，以及效率與公平的兩難等方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)具體表現(xiàn)為欺詐、違約和投機(jī)取巧等，這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是不誠(chéng)信。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還存在著法律風(fēng)險(xiǎn)。雖然法律是保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法寶，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在法律規(guī)避法律沖突，法律規(guī)避和法律沖突的實(shí)質(zhì)也是誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遭遇的道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)際上就是誠(chéng)信問(wèn)題，它嚴(yán)重阻礙中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。但是，誠(chéng)信精神能從意識(shí)和意志兩個(gè)方面來(lái)抑制道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)避免道德風(fēng)險(xiǎn)和法律風(fēng)險(xiǎn)。二十二、從全局的高度來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信文化缺失主要集中在哪些方面？（簡(jiǎn)答）一、社會(huì)失信頻率高發(fā)化二、社會(huì)失信主體多兀化三、社會(huì)失信手段多樣化四、社會(huì)失信后果嚴(yán)重化二十三、簡(jiǎn)述造成財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的因素。（簡(jiǎn)答）對(duì)于財(cái)經(jīng)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，究其原因，首當(dāng)其沖的是會(huì)計(jì)行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員自身的誠(chéng)信意識(shí)淡薄和職業(yè)道德素養(yǎng)缺失。另外，監(jiān)管工作不力，負(fù)責(zé)監(jiān)督的審計(jì)單位獨(dú)立性缺