對(duì)北京古建筑天壇的調(diào)查報(bào)告

對(duì)北京古建筑天壇的調(diào)查報(bào)告在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)古代建筑不論在結(jié)構(gòu)上，還是有形式風(fēng)格上，始終是承前啟后、一脈相傳，保持著一貫完整的建筑體系，具有獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的特征，在世界建筑體系中獨(dú)樹一幟，這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值取向、審美情趣有著直接的淵源關(guān)系。北京是歷史悠久的古都，珍貴的文物數(shù)不勝數(shù)，說它的古建筑是這座城市最有價(jià)值的不動(dòng)產(chǎn)，應(yīng)該沒有人反對(duì)。長(zhǎng)城、故宮、天壇、十三陵是北京最知名的古代建筑，在那里人們可以瞻仰往日皇家的威儀。但是，一些不太被人注意的古建筑，也包含了這座城市的很多故事，讓人回味不已。北京，是我國(guó)歷史上遼、金、元、明、清王朝古都，他是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都?xì)v史。在作為都城的漫長(zhǎng)歷史上，各個(gè)朝代的帝王及其謀臣們?yōu)榱司S護(hù)帝王統(tǒng)治，使帝王江山永固、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，對(duì)古都北京進(jìn)行了精心規(guī)劃和設(shè)計(jì)，建設(shè)了一系列具有象征意義的城市建筑，力圖通過完善的都城建設(shè)，達(dá)到“自天佑之，吉無不利”的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設(shè)更加完善，更加威嚴(yán)，同時(shí)也更加具有神秘色彩，使古都北京具有強(qiáng)烈的首都特點(diǎn)。如今，歷史上那些朝代已經(jīng)過去了，但卻給后人留下了眾多的歷史文物建筑和古跡，為后人研究古人的都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想，提供了實(shí)物依據(jù)。北京古城分為內(nèi)城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內(nèi)城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎(chǔ)上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽(yáng)）的設(shè)計(jì)方案建設(shè)起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝后期嘉靖年間建設(shè)起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內(nèi)城之外的南北東西四個(gè)方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個(gè)古祭壇建筑。

祭祀建筑在中國(guó)古代建筑中占有重要地位,其中以祭天活動(dòng)最為隆重。古代中國(guó)人為了表達(dá)對(duì)天的敬畏,專門建造了用于舉行祭天典禮的祭壇,明清北京\o"查看天壇相關(guān)信息"天壇就是祭祀建筑的典型代表。天壇天壇是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京內(nèi)城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。祭祀天、地、日、月是中國(guó)歷史上由來已久的習(xí)俗，北京天壇是世界上最大的古代祭天建筑群。據(jù)史書記載，祭天儀式起源于周朝，早在周代，祭祖天、地、日、月已經(jīng)成為一種制度，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。自漢代以來，歷朝歷代的帝王都對(duì)此極為重視。西漢成帝年間在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時(shí)有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建筑祭祖天、地、日、月。明永樂以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王們都要來天壇舉行祭天和祈谷的儀式。如果遇上少雨的年份，還會(huì)在圜丘壇進(jìn)行祈雨。在祭祀前，通常需要齋戒。祭祀時(shí)，除了獻(xiàn)上供品，皇帝也要率領(lǐng)文武百官朝拜禱告，以祈求上蒼的垂憐施恩。至今我國(guó)有些地方的民間仍保留在春節(jié)祭祖“天地之神”的習(xí)俗，可見我國(guó)祭祖天地日月的習(xí)俗淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。祭祖天地日月是我國(guó)古代國(guó)家的盛大典禮之一，是帝王統(tǒng)治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。而且古代的帝王將天壇建在北京內(nèi)城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方。天壇的建筑形象特點(diǎn)為圓形，地壇的建筑形象特點(diǎn)為方形，日壇的建筑形象特點(diǎn)亦以圓形為主，月壇的建筑形象特點(diǎn)為方形。天壇內(nèi)的主要建筑祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平臺(tái)，臺(tái)面中心為一圓形太極石，太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍，圜丘下面的圍墻亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的，皇穹宇殿內(nèi)地面亦為圓形，其中心為圓形石面，其外第一圈圍列著火塊扇圓形石頭地面，皇彎宇外面的圍墻為圓形，這就是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿頂部為三層圓形建筑，祈年殿內(nèi)的地面亦為圓形地面，中心為一圓形石塊，其周圍排列扇形石頭；祈年殿的基座也是三層圓形平臺(tái)，祈年殿外面的圍墻也是圓形，天壇整個(gè)外圍圍墻北部亦為圓形。因此圓形是天壇建筑的突出特點(diǎn)。天壇建筑的主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以表現(xiàn)“天”的至高無上。在布局方面，內(nèi)壇位于外壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位于內(nèi)壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側(cè)的空曠程度，使人們從西邊的正門進(jìn)入天壇后，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建筑來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺(tái)基和屋檐層層收縮上舉，也體現(xiàn)出一種與天接近的感覺。天壇還處處展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的寓意、象征的表現(xiàn)手法。北圓南方的壇墻和圓形建筑搭配方形外墻的設(shè)計(jì)，都寓意著傳統(tǒng)的“天圓地方”的宇宙觀。而主要建筑上廣泛地使用藍(lán)色琉璃瓦，以及圜丘壇重視“陽(yáng)數(shù)”、祈年殿按天象列柱等設(shè)計(jì)，也是這種表現(xiàn)手法的具體體現(xiàn)。世界遺產(chǎn)天壇，適合一個(gè)人去那兒觀賞、感悟、思考。天壇決不是一般意義上的游覽之地，天壇而是思索宇宙、時(shí)空、天地、古今、物候興替、天人合一的場(chǎng)所。天壇以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃布局，奇特的建筑結(jié)構(gòu)，瑰麗的建筑裝飾著稱于世，天壇不僅在中國(guó)建筑史上占有重要位置，天壇也是世界建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

祈年殿是\o"查看天壇相關(guān)信息"天壇中的主體建筑,是一座三重檐尖頂圓形大殿?；实燮矶\五谷豐登的所在。它突出了古建筑的特色和文化內(nèi)涵，層次清晰、主次分明、設(shè)計(jì)獨(dú)特、注重宏觀效果和立體美感，體現(xiàn)現(xiàn)代大都市中古建筑天壇的獨(dú)特魅力和藝術(shù)特色。是中國(guó)古典建筑中的精品,造型洗練,內(nèi)涵豐富,充滿了象征意義。祈年殿是清代舉行祈谷大典的神殿,初建于明\o"查看永樂相關(guān)信息"永樂十八年(1420年),清乾隆朝更名為祈年殿。

祭壇采用上屋下壇的形式,整座殿宇高大巍峨,造型莊重華美,白色基石,藍(lán)色殿瓦,金色寶頂,在四周古柏的掩映襯托下,顯示出至尊至圣的氣勢(shì)(整組建筑由約3000件構(gòu)件拼接搭建而成)。天壇由兩重墻分隔成外壇和內(nèi)壇。壇墻南方北圓，象征天圓地方。天壇是園丘、祈谷兩壇的總稱。主要建筑在內(nèi)壇，園丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸上，中間有墻相隔。外壇墻東、南、北三面原制無門，乾隆十七年（公元1752年）增建了園丘壇門。內(nèi)壇墻共有六座門：祈谷壇有東、西、南三座天門（又稱磚門），園丘壇有泰元、昭亨、廣利三門。兩壇之間的隔墻上有兩門：成貞門和其西邊琉璃門，園丘壇內(nèi)主要建筑有圓丘壇，皇穹宇等，祈谷壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年門等，內(nèi)壇西墻內(nèi)有齊宮，外壇西墻內(nèi)有神樂署（原有犧牲所、鐘樓等，已無存）。

天壇南部，是皇帝冬至日祭天的地方，故有稱祭天臺(tái)、拜天臺(tái)、祭臺(tái)等。明嘉靖九年（1530年）建，原壇面及護(hù)欄都是蘭色琉璃砌成，清乾隆十四年（1749年）擴(kuò)建，欄板望柱改用漢白玉，壇面改用艾葉青石。壇圓形三層，個(gè)層欄板望柱及臺(tái)階數(shù)目均用陽(yáng)數(shù)（又稱天數(shù)，即九及九的倍數(shù)）。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇形，數(shù)目也是陽(yáng)數(shù)。壇外有短圍墻兩重，內(nèi)環(huán)圓形，外環(huán)方形，四面各有漢白玉四柱三門欞星。在天壇里，有一處“小皇宮”卻往往被人忽略，這座“小皇宮”就是位于天壇西側(cè)的“齋宮”。天壇是明清兩代皇帝祭天的地方。每年的冬至，皇帝要到天壇祭天，祈禱五谷豐登。按古禮，皇帝須在祭天的前三天，到齋宮進(jìn)行齋戒。這三天里，不吃葷、不飲酒、不近女色、不聽音樂、不理刑事等等，對(duì)于一向錦衣玉食、縱情聲色的皇帝來說，這當(dāng)然無異于囚禁。于是，在雍正以后，又在紫禁城內(nèi)另建一所齋宮，每逢祭天，先在宮中“致內(nèi)齋”，到舉行祭禮的前兩三個(gè)時(shí)辰，才到天壇的齋宮“致外齋”。由此看來，天壇的齋宮成了皇帝祭天前的休息之地。天壇的齋宮在祈年殿西南，圜丘西北，三處成鼎足之勢(shì)。紫禁城有兩道城墻——皇城與紫禁城；天壇的齋宮也有兩道城墻：外有磚城，內(nèi)有禁墻。環(huán)繞紫禁城的有護(hù)城河，內(nèi)有筒子河；環(huán)繞天壇齋宮的，在磚城與禁墻外也各有一條護(hù)城河。橫架在兩條河上各有三座漢白玉橋。而且在磚城四角，各有駐軍的房屋五間，也與紫禁城四座角樓相似。足見其建制同于紫禁城，只是規(guī)模小得多。走進(jìn)天壇齋宮兩道宮門后，坐西朝東有五間大殿，綠琉璃瓦，重檐斗拱，雕梁畫棟，整個(gè)建筑莊嚴(yán)華麗，這是齋宮的正殿。殿前左邊石亭中，供有銅人一個(gè)，據(jù)說是唐太宗的宰相魏征，他手捧寫有“齋戒”二字的牌子，提醒皇帝勿忘齋戒。右邊的石亭中放著時(shí)辰牌子，告誡皇帝按時(shí)辰齋戒、祭天，切莫錯(cuò)過時(shí)間。按明、清兩代的制度，皇帝所居一律坐北朝南，且全部宮殿門廊都用黃琉璃瓦，何以天壇的齋宮卻坐西朝東?原來這些皇帝自命為奉天承運(yùn)的“天子”，既然是“天”之“子”到天壇來祭天，不啻是兒子來祭父親，當(dāng)然不能妄自尊大，所以齋宮只能坐西朝東，而且要用綠琉璃瓦了。

天壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長(zhǎng)廊等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國(guó)古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年天壇被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。祈年殿祈年殿在天壇的北部，也稱為祈谷壇，原名大祈殿、大享殿，始建于明永樂十八年（1420年），是天壇最早的建筑物。乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為祈年殿。光緒十五年（1889年）毀于雷火，數(shù)年后按原樣重建。目前的祈年殿是一座直徑32.72米的圓形建筑，鎏金寶頂藍(lán)瓦三重檐攢尖頂，層層收進(jìn)，總高38米。天壇景區(qū)的精華是祈年殿，整體高大雄偉，祈年殿是明清兩代皇帝孟春祈谷的圣地。宏偉壯觀，聞名中外。祈年殿有東西配殿，現(xiàn)為祈年殿歷史展，里面還有祈年殿的剖析及外部模型。

祈年殿的殿座就是圓形的祈谷壇，三層6米高，氣勢(shì)巍峨。壇周有矮墻一重，東南角設(shè)燔柴爐、瘞坎、燎爐和具服臺(tái)。壇北有皇干殿，面闊五間，原先放置祖先神牌，后來牌位移至太廟。壇邊還有祈年門、神庫(kù)、神廚、宰牲亭、走牲路和長(zhǎng)廊等附屬建筑。長(zhǎng)廊南面的廣場(chǎng)上有七星石，是嘉靖年間放置的鎮(zhèn)石。天壇的主體建筑是祈年殿，始建于明永樂十八年（1420年）?；实勖磕暌獌纱斡H臨天壇祭天。第一次是在農(nóng)歷正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀“皇天上帝”保佑五谷豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五谷業(yè)已豐收，感謝天帝的保佑之恩。祈年殿呈圓形，直徑32米，祈年殿高38米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿，殿檐顏色深藍(lán)，是用藍(lán)色琉璃瓦鋪砌的，因?yàn)樘焓撬{(lán)色的，以此來象征天。祈年殿在建筑上出色之處是，祈年殿用28根楠木大柱和36塊互相銜接的榜、桷，支撐著三層連體的殿檐。這些大柱有不同的象征意義：中央四柱叫通天柱，代表四季；中層十二根金柱，代表十二個(gè)月；外層十二根檐柱，代表十二時(shí)辰；中外層相加二十四根代表二十四節(jié)氣；三層相加二十八根，代表二十八星宿；加柱頂八根童柱，代表三十六天罡；寶頂下雷公柱，代表皇帝一統(tǒng)天下。其附屬建筑有皇乾殿、祈年門、神庫(kù)、神廚、宰牲亭、燔柴爐、瘞坎、具服臺(tái)、走牲路及72間長(zhǎng)廊等。長(zhǎng)廊南面的廣場(chǎng)上有七星石，石上鏤刻山形云紋圖案，是明嘉靖時(shí)放置的鎮(zhèn)石。這座大殿坐落在面積達(dá)5900多平方米的圓形漢白玉臺(tái)基上，臺(tái)基分3層，高6米，每層都有雕花的漢白玉欄桿。這個(gè)臺(tái)基與大殿是不可分的藝術(shù)整體。當(dāng)游人跨出祈年殿的大門，往南望去，只見那條筆直的甬道，往南伸去，一路上門廊重重，越遠(yuǎn)越小，極目無盡，有一種從天上下來的感覺。難怪一位法國(guó)的建筑專家在游覽了天壇之后說：摩天大廈比祈年殿高得多，但卻沒有祈年殿那種高大與深邃的意境，達(dá)不到祈年殿的藝術(shù)高度。這座大殿在1889年（清光緒十五年）被雷擊起火焚毀，據(jù)說，當(dāng)時(shí)殿的大柱是用沉香木做的，燃燒時(shí)，清香的氣味，數(shù)里之外都可以聞到。翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到圖樣，掌管國(guó)家建筑事務(wù)的工部便把曾經(jīng)參加過祈所殿修繕事務(wù)的工匠們召集來，讓他們根據(jù)記憶、口述制成圖樣，再施工建造。因此，現(xiàn)在的祈年殿是清代光緒年間的建筑，但是，基本建筑形式、結(jié)構(gòu)，還保留著明代的樣子。祈年殿內(nèi)，天花板處是精致的“九龍?jiān)寰保埦鶆t是描金彩繪。殿內(nèi)中央有一塊平面圓形大理石，石面上的花紋，是自然形成的龍鳳花紋，一條行龍抱著一只鳳凰，這便是“龍鳳石”，即“龍鳳呈祥”。相傳，這塊石頭上原來只有鳳紋，而殿頂藻井內(nèi)只有雕龍，年長(zhǎng)日久，龍、鳳有了靈感，金龍常常飛下來找鳳石上的鳳凰尋歡。不料有一天正遇見嘉靖皇帝來祭天，在石上跪拜行禮，金龍來不及飛回去，和石上的鳳凰一起被嘉靖皇帝壓進(jìn)圓石里面，再也無法出來，從此才變成一深一淺的龍鳳石。1889年祈年殿被焚燒時(shí)，這塊龍鳳石被烈火熏燒了一個(gè)晝夜，石塊雖未被燒碎，但龍紋被燒成淺黑色，鳳紋被燒得模糊不清。祈年殿前有東、西配殿各九間，稱東廡和西廡，是收藏配神牌位的庫(kù)房。明代祭天時(shí)，除祭禱皇天上帝外，還要配祭皇族朱氏祖先，以及日、月五星，東、西、南、北、中的五大岳，五小岳的五鎮(zhèn)，四海四瀆（河湖）、風(fēng)云雷雨、山川、太歲、道教等各神祗和歷代帝王等。西下的夕陽(yáng)，越過柏林，照著祈年殿的寶頂，金碧輝煌。晚霞映射在殿檐下藍(lán)底金粉的龍鳳和璽彩畫上，熠熠放光，異常華貴，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。圜丘壇圜丘壇又稱祭天臺(tái)、拜天臺(tái)、祭臺(tái)，是一座露天的三層圓形石壇，為皇帝冬至祭天的地方，始建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十四年（1749年）擴(kuò)建。壇周長(zhǎng)534米，壇高5.2米，分上、中、下三層，各層欄板望柱及臺(tái)階數(shù)目均用陽(yáng)數(shù)（又稱“天數(shù)”，即九的倍數(shù)），符"九五"之尊。壇面用艾葉青石砌就。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數(shù)目也是陽(yáng)數(shù)。每層都有漢白玉欄板望柱，均為9的倍數(shù)。頂層中心的圓形石板叫做太陽(yáng)石或者天心石，站在其上呼喊或敲擊，聲波會(huì)被近旁的欄板反射，形成顯著的回音。圍繞天心石第一圈的石板是九塊，第二圈十八塊，第三圈二十七塊，均以九的倍數(shù)向外遞增。直到上層壇面最外的第九圈是八十一塊。下面兩層臺(tái)面的石板和四周的欄板也都是以九的倍數(shù)遞增。每層的臺(tái)階也都是九級(jí)?！熬拧笔侵陵?yáng)之?dāng)?shù)，表示至高至上至尊至貴?！疤靿咭蛔撸教幎际蔷?。”這就意味著這兒是通向“九重天”的地方。這么一座龐大的古筑，全以九的倍數(shù)的建筑構(gòu)件造成，需要怎樣一種曠古的智慧和精密的匠心！古代中國(guó)將單數(shù)稱作陽(yáng)數(shù)，雙數(shù)稱作陰數(shù)。在陽(yáng)數(shù)中，數(shù)字9是“陽(yáng)數(shù)之極”，表示天體的至高至大，叫作“天數(shù)”。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)之極，表示至高至大，皇帝是天子，也至高至大，所以整個(gè)圜丘壇都采用九的倍數(shù)來表示天子的權(quán)威。圜丘壇的欄板望柱和臺(tái)階數(shù)等，處處是9或者9的倍數(shù)。頂層圓形石板的外層是扇面形石塊，共有9層。最內(nèi)一層有9塊石塊，而每往外一層就遞增9塊，中下層亦是如此。三層欄板的數(shù)量分別是上屋欄板72塊，中層108塊，下層180塊，合360周天度數(shù)。三層壇面的直徑總和為45丈，除了是9的倍數(shù)外，還暗含“九五之尊”的寓意。圜丘壇外有兩重圍墻，內(nèi)圓外方，四面各辟欞星門一座。西南角有望燈臺(tái)三座（南北二座只余遺跡），東南角有燔柴爐、瘞坎、燎爐和具服臺(tái)。壇東還有神庫(kù)、神廚、宰牲亭、祭器庫(kù)、樂器庫(kù)和棕建庫(kù)等附屬建筑?；蜀酚钹髑饓员笔腔蜀酚?，皇穹宇院落位于圜丘壇外壝北側(cè)，座北朝南，圓形圍墻，南面設(shè)三座琉璃門，主要建筑有皇穹宇和東西配殿，是供奉圜丘壇祭祀神位的場(chǎng)所。祭天時(shí)使用的祭祀神牌都存放在這里。它始建于嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，十