幼兒教育思想對我國幼教發(fā)展的影響

陳鶴琴幼兒教育思想對我國幼教發(fā)展的影響

左世寶

TelQ：1242189727@com一、生平簡介（1892—1982）◆浙江上虞人，出生于敗落的小商人家庭，自幼喪父◆8歲入熟讀書，14歲入杭州教會(huì)學(xué)校讀中學(xué)，開始接受新式教育◆中學(xué)畢業(yè)后，1911年春入上海圣約翰大學(xué)，秋考入北京清華學(xué)堂高等科

◆1914年，從清華畢業(yè)，獲取留美公費(fèi)（庚子賠款）獎(jiǎng)學(xué)金，赴美留學(xué)，與陶行知同行，先后就讀于約翰·霍布金斯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，1918年獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育學(xué)碩士學(xué)位。◆1919年，任教南京高師，授教育學(xué)、心理學(xué)和兒童心理學(xué)；之后8年中，投身教育改革，翻譯并介紹西方新理論和新方法；對長子陳一鳴進(jìn)行追蹤研究；

1923年創(chuàng)辦中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園—南京鼓樓幼稚園一、生平簡介（1892—1982）一、生平簡介（1892—1982）◆1927年，在東南大學(xué)任教（1923年開始任教東南大學(xué)）期間，兼任陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第二院（幼稚師范院）院長，與陶行知合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟鄉(xiāng)村幼稚教育基地，發(fā)表《我們的主張》一文，提出創(chuàng)辦適合我國國情和兒童特點(diǎn)的幼稚園15條意見，發(fā)起成立中國幼稚教育研究會(huì)，創(chuàng)辦專門研究幼兒教育的月刊《幼稚教育》?！?927年起，先后擔(dān)任南京教育局第二科科長，上海工部局華人教育處處長，建立南京教育實(shí)驗(yàn)區(qū)制度，并提出“活教育”的主張◆1940年以后，籌建江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范院校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園，開展“活教育”的實(shí)驗(yàn)，抗戰(zhàn)期間，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線號召下，投身于進(jìn)步文化活動(dòng)和抗日救亡工作，創(chuàng)辦救濟(jì)會(huì)中學(xué)、兒童保育院等?！?941年，創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志全國影響的活教育理論的形成和活教育運(yùn)動(dòng)的開始一、生平簡介（1892—1982）◆1941年至1949，先后任上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，兼任國立幼稚師范專科學(xué)校校長，生活教育社上海分社理事長◆1949年中華人民共和國成立后，在教育領(lǐng)域內(nèi)，先后任中央人民政府政務(wù)院文教委員會(huì)委員、華東軍政委員會(huì)文教委員、文字改革委員會(huì)委員◆1951年加入九三學(xué)社，先后當(dāng)選為全國和江蘇省政協(xié)一至五屆委員、副主席，江蘇省人民代表大會(huì)常委、副主任，九三學(xué)社中央委員和南京分社主任委員一、生平簡介（1892—1982）◆文革時(shí)期，由于“左”的思潮的影響，他的“活教育”思想受到錯(cuò)誤批判，他本人也遭到批判，他的兒童教育思想被全盤否定?！粑母锖?，陳鶴琴先生得到平反昭雪，除了擔(dān)任社會(huì)和政府的一些要職之外，當(dāng)選為中國教育會(huì)名譽(yù)會(huì)長，全國幼兒教育研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長。一、生平簡介（1892—1982）◆1981年，身患重病六一兒童節(jié)時(shí)，為兒童題詞：“一切為兒童，一切為教育，一切為四化”◆1982年12月30日在南京病逝，終年91歲

“我愛兒童，兒童也愛我”

一、生平簡介（1892—1982）

二、主要幼兒教育思想

（一）論幼兒教育的地位和作用（二）論兒童觀（三）論家庭教育（四）論幼稚園教育（五）論怎樣做幼兒園教師（六）“活教育”教育思想

（一）論幼兒教育的地位與作用⒈幼稚期是兒童在心理上的可塑性和在教育上的可教性最大的時(shí)期，需要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和優(yōu)良的教育我們知道幼稚期（0-7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒等都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了。

----------陳鶴琴⒉學(xué)前教育是一切教育的基礎(chǔ)，對各種教育要發(fā)生深刻的影響政府的教育政策仍然還只注重高等教育，而對于基層教育則每多忽視，即使曾提出普及基層教育的口號，但也沒有切實(shí)的做到，教育上頭大腳小的畸形發(fā)展是大家所周知的事實(shí)，教育政策的不從速改變，則對中國教育的前途，實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的隱患……政府對于幼稚教育的輕忽政策，的確是使人懷疑的，政府要不要教育？要不要從基層做起的真正的人民的教育？

-----陳鶴琴⒊為了減輕工作婦女對養(yǎng)育子女的負(fù)擔(dān)，迫切需要幼稚教育

托兒所、幼稚園其真實(shí)的意義，并不是專為貴婦們所設(shè)立的，其最大的作用，則在于方便工作婦女從事工作，使她們不致因照顧子女而忽視工作，或者因從事工作而忽視子女。-----陳鶴琴⒋為使特殊兒童能得到社會(huì)的養(yǎng)護(hù)一些特殊兒童他們比一般孩子的處境困難，有的得不到家庭的培育，有的家庭沒有能力教養(yǎng)他們，對于這些孩子更加需要社會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)收養(yǎng)和教育。（二）論學(xué)前教育的科學(xué)化1.兒童心理研究是科學(xué)教育兒童的基礎(chǔ)陳鶴琴認(rèn)為兒童不是“小人”，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛護(hù)兒他們的爛漫天真。2.兒童心理的七大特點(diǎn)：①好游戲②好模仿③好奇④喜歡成功⑤喜歡野外生活⑥喜歡合群⑦喜歡稱贊3.兒童的年齡分期與教育他將兒童從出生至學(xué)齡分成四個(gè)階段，這四個(gè)階段是：新生嬰兒期：出生至一個(gè)月乳兒時(shí)期：1個(gè)月至12個(gè)月左右步兒時(shí)期：12個(gè)月至3.5歲左右幼兒時(shí)期：3.5歲左右到6歲左右新生嬰兒期的心理與教育這時(shí)期教育的重點(diǎn)是兒童健康的身體教育。一、環(huán)境教育。環(huán)境安靜，房間空氣要流通二、飲食的教育。哺乳要定量定時(shí)三、睡眠的教育。養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣。如獨(dú)睡、熄燈誰、不要抱著睡乳兒期心理的發(fā)展與教育（1個(gè)月-1歲）這一階段不僅要注重生理調(diào)護(hù)，而且還要有正確的教育，主要是：重視各種動(dòng)作，特別是坐、立、爬行等動(dòng)作的發(fā)展，為兒童準(zhǔn)備適宜的衣服，衣服要合乎衛(wèi)生、舒適、自由、方便，鞋襪的大小、質(zhì)料都要便于乳兒學(xué)習(xí)走路研究嬰兒的情緒表現(xiàn)與發(fā)展（笑、快樂憤怒、懼怕等情緒發(fā)展）步兒期的教育（1歲至3歲半）兒童在這一時(shí)期心理上的最大表現(xiàn)就是步行，同時(shí)這個(gè)階段兒童的語言、智力也有顯著的進(jìn)步，都要適時(shí)地給與指導(dǎo)幼兒期心理的發(fā)展與教育（3.5-6歲）這個(gè)時(shí)期陳鶴琴重點(diǎn)闡述的是兒童的思想活動(dòng)、社會(huì)性發(fā)展、情緒轉(zhuǎn)變等（三）家庭教育陳鶴琴認(rèn)為人的個(gè)性形成是在家庭奠基的，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是子女的第一任老師1.批評家庭教育中普遍存在的兩種錯(cuò)誤態(tài)度和方法

＊過分溺愛

＊專制式的嚴(yán)厲管教2.家庭教育必須建立在了解、尊重兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育規(guī)律的基礎(chǔ)上

“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛護(hù)他的爛漫天真?！?/p>

-----陳鶴琴《家庭教育》3.家庭教育的原則

要采用積極的暗示和鼓勵(lì)為主的原則家庭教育要民主化，尊重兒童的人格父母教育兒童要有一致的教育措施4.強(qiáng)調(diào)父母的以身作則作用，全面提高父母的素質(zhì)和教育能力是保證家庭教育質(zhì)量的前提條件。栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽的好；養(yǎng)蜂的人，首先應(yīng)掌握養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好，甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚都先要懂得專門的方法才可以養(yǎng)得好，難道養(yǎng)小孩，不懂的方法，可以養(yǎng)的好嗎？（四）論幼稚園教育普通幼稚園存在的四種弊?。?/p>

1.與環(huán)境接觸太少，在游戲室的時(shí)間太多

2.功課太簡單

3.團(tuán)體動(dòng)作太多

4.沒有具體的目標(biāo)（做怎樣的人？有怎樣的身體？怎樣開發(fā)兒童的智力？怎樣培養(yǎng)情感等）◆

陳鶴琴在1927年《我們的主張》一文中，提出了中國幼稚園發(fā)展的15條原則1.幼稚園要適合國情這是針對現(xiàn)實(shí)提出的，也是對我們辦幼稚園的根本要求。陳鶴琴認(rèn)為幼稚園的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)本國性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國情的前提下也可以采用，這樣幼稚園就可以充分適應(yīng)社會(huì)的需要了。2.幼稚園應(yīng)與家庭密切合作3.凡兒童能夠?qū)W得而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他們4.幼稚園的課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心5.課程應(yīng)實(shí)行計(jì)劃性和靈活性相統(tǒng)一的原則6.幼稚園首先要注意一的是兒童的健康7.幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣8.幼稚園應(yīng)特別注重音樂9.幼稚園要有充分適宜的設(shè)備10.應(yīng)采用游戲式的教學(xué)法11.兒童的戶外活動(dòng)要多12.幼稚園應(yīng)采用小團(tuán)體的教法13.幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友14.幼兒教師應(yīng)有充分的訓(xùn)練15.幼稚園應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn),可以隨時(shí)考察兒童的成績◆幼稚園的課程與教學(xué)在“活教育”思想里面講（五）論怎樣做幼兒園教師

1950年專文論述了《怎樣做人民的幼稚園教師》，包括以下幾個(gè)方面：1.政治思想方面認(rèn)識中華人民共和國之文化建設(shè)的方針；要認(rèn)識教師的主要任務(wù)是提高人民的文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才；必須學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想；要培養(yǎng)兒童愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物等社會(huì)公德。2.業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面要了解和精通業(yè)務(wù)，掌握音樂、自然、故事、游戲、舞蹈、手工、圖畫等各種教學(xué)技能和教學(xué)方法；要組織兒童進(jìn)行體格鍛煉，以適應(yīng)環(huán)境3.教學(xué)技術(shù)方面要了解教學(xué)的基本原則是“做”，教師要在各種實(shí)際活動(dòng)中去教，學(xué)生在活動(dòng)中去學(xué)；要了解兒童的個(gè)性，對癥下藥；要建立師生間的友誼等等4.在優(yōu)良品質(zhì)方面不發(fā)脾氣，要熱愛兒童，對待兒童要公平，要有高度的熱情去工作，要有創(chuàng)造性等新時(shí)代教師標(biāo)準(zhǔn)：上得了課堂，跑得了操場。批得了作業(yè)，寫得了文章。開得好班會(huì)，訪得了家長。勸得了情種，管得住上網(wǎng)。解的了憂傷，破得了迷惘。Hold得住多動(dòng)，控得住輕狂。受得了奇葩，護(hù)得住低智商。查得了案件，打得過囂張。還有一點(diǎn)是，忍得住工資不漲。

（六）

“活教育”的教育思想

1、活教育的目的論

2、活教育的課程論

3、活教育的教學(xué)論1、“活教育”的目的論陳鶴琴提出活教育的目的是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”從做人開始，把教育目的劃分為依次遞進(jìn)的三個(gè)層次■“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。教育首先應(yīng)使人明確人生的目的、意義和價(jià)值，為此活教育提出了“做人”的三個(gè)基本要求。第一、他必須愛人，不論國界、種族、階級或宗教第二、他最愛真理，不為富貴所淫第三、他有人類崇高的精神，天下一家的觀念

然而，人畢竟不是一個(gè)抽象的存在物，他始終生活在特定的歷史階級和環(huán)境之中，因而，“做中國人”就成為活教育目的的第二個(gè)層次?！觥白鲋袊恕笔腔罱逃纳钜粚幽康模w現(xiàn)了“活教育”目的的民族特征做中國人就是培養(yǎng)每一個(gè)國民，使其具有熱愛祖國、熱愛人民，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)“活教育”目的的最后一個(gè)層次歸結(jié)到做現(xiàn)代中國人上■“做現(xiàn)代中國人”體現(xiàn)了活教育目的的時(shí)代精神“做現(xiàn)代中國人”的五方面要求：①要有健全的身體。改變身體羸弱，缺乏活力的民族傳統(tǒng)面貌，摘除“病夫”帽子，變只注重心的教育為身心并重的教育。②要有建設(shè)的能力。長期的外侮和內(nèi)亂，造成中國“破壞多于建設(shè)”，百廢待興，急需建設(shè)。培養(yǎng)兒童的建設(shè)觀念和建設(shè)能力，學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)建設(shè)。③要有創(chuàng)造的能力。數(shù)百年的專制統(tǒng)治和科舉為中心的教育，遏制了民族素有的創(chuàng)造力，造成因循守舊的習(xí)慣。教育要誘導(dǎo)兒童本性中潛藏的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)其探索和創(chuàng)造能力。④要能夠合作。缺乏團(tuán)體性，不善合作，是近代中國國民性表現(xiàn)的嚴(yán)重弱點(diǎn)，教育要訓(xùn)練人自小要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。⑤要服務(wù)?；趯ι鐣?huì)性的認(rèn)識，通過教育克服人的利己本能，養(yǎng)成兒童服務(wù)社會(huì)的崇高德性，懂得服務(wù)，善于服務(wù)。2、“活教育”的課程論“活教育“的課程論：“大自然、大社會(huì)都是活教材”“世間有一種書呆子，不辯菽（shū

）麥，不分妍（yán）媸（chī），這些人并不是讀書才變成書呆子，而是因?yàn)樗麄冎粫缘靡晃蹲x書，而不去和真正的書---大自然、大社會(huì)接觸，才變成書呆子了?！薄粽n程內(nèi)容來源：大自然、大社會(huì)◆“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的”直接的書”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識。如給兒童講魚，就要讓他看到真正的魚，觀察魚的呼吸、游動(dòng)，甚至解剖魚體，研究魚的各部。這樣獲得的知識真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神?！絷慂Q琴盡管主張從自然和社會(huì)中直接獲知，但并未決然否定書本?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，只是強(qiáng)調(diào)為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會(huì)，而書本知識應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會(huì)中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。

由此可見，陳鶴琴追求的是讓自然、社會(huì)和兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體◆活教育課程的組織形式：活動(dòng)中心和活動(dòng)單元形式

原因：①與活教育的課程內(nèi)容相適應(yīng)②兒童未形成學(xué)科概念“五指活動(dòng)”：兒童健康活動(dòng)（衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等）兒童社會(huì)活動(dòng)（史地、公民、實(shí)事等）兒童科學(xué)活動(dòng)（數(shù)、理、化、生等）兒童藝術(shù)活動(dòng)（音樂、美術(shù)等）

兒童文學(xué)活動(dòng)（讀、寫、說等）

◆課程實(shí)施：

把兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，整個(gè)的、有系統(tǒng)的去教兒童學(xué)，因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是整個(gè)的，發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互隔裂的。◆課程編制：1951年陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文，提出了適合我國國情的幼稚園課程編制應(yīng)該遵循的十大原則。十大原則是：（1）課程的民族性：課程應(yīng)是民族的，不是歐美的（2）課程的科學(xué)性：課程應(yīng)是科學(xué)的，不是封建迷信的（3）課程的大眾性：課程應(yīng)是大眾的，不是資產(chǎn)階級的（4）課程的兒童性：課程應(yīng)是兒童化的，不是成人化的◆課程編制十大原則是：（5）課程的連續(xù)發(fā)展性：課程應(yīng)是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的（6）課程的現(xiàn)實(shí)性：課程應(yīng)符合實(shí)際需要，不能脫離現(xiàn)實(shí)（7）課程的適合性：課程應(yīng)適合兒童的身心發(fā)展（8）課程的教育性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童五愛、國民公德、團(tuán)結(jié)、勇敢等品質(zhì)（9）課程的陶冶性：課程應(yīng)陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感（10）課程的言語性：課程應(yīng)培養(yǎng)兒童說話技能，以表達(dá)自己的情感和思想

3、“活教育”的教學(xué)論◆“活教育”教學(xué)方法的基本原則：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”

陳鶴琴認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是活教育的出發(fā)點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動(dòng)中的直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。

17條“活教育”的教學(xué)原則⒈凡是兒童自己自能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做⒐比較教學(xué)法⒉凡是兒童自己能想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想⒑替代教學(xué)法⒊你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)⒒教學(xué)游戲化⒋鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界⒓教學(xué)故事化⒌積極的鼓勵(lì)勝過消極的制裁⒔教師教教師⒍積極地暗示勝于消極的命令⒕兒童教兒童⒎大自然、大社會(huì)是我們的活教材⒖注意環(huán)境，利用環(huán)境⒏用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率⒗分組學(xué)習(xí)，共同研究⒘精密觀察◆“活教育”教學(xué)的4個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察閱讀思考創(chuàng)作發(fā)表批評研討

教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞，體現(xiàn)了兒童的主體地位和教師的指導(dǎo)作用。

“活教育思想”“活教育”思想批判傳統(tǒng)教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以下弊端：以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會(huì)生活以書本知識為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐以教師為中心而漠視學(xué)生的存在“活教育”思想對幼兒教育的思想產(chǎn)生了重要影響，不少觀點(diǎn)對當(dāng)今幼兒教育仍然富有極大的啟發(fā)。三、對我國幼教發(fā)展的影響（一）開創(chuàng)兒童心理之研究，使幼兒教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上陳鶴琴認(rèn)為要研究幼兒教育必須從研究兒童心理著手,這樣才能為幼兒教育提供科學(xué)的依據(jù)?！魞和睦淼钠叽筇攸c(diǎn)◆兒童不是成人的縮影◆陳鶴琴從美國回國后就在南京高等師范學(xué)院講授兒童心理學(xué),并在1925年出版了《兒童心理之研究》一書。◆朱智賢在《兒童心理學(xué)》中談到我國兒童心理學(xué)發(fā)展概況時(shí)說:“陳鶴琴是我國最早的兒童心理學(xué)家”,“最早的兒童心理學(xué)的研究工作可能要算陳鶴琴的日記法的研究。”“解放前在兒童心理學(xué)研究上貢獻(xiàn)較大的是