中外建筑史資料匯總4

Ancient

Greek

Architecture

古希臘建筑

雅典娜：該地沒有悲痛，沒有愁戚。拿去吧，作為你的家院——埃斯庫羅斯《降福女神》

☆古希臘的范圍和分期·黑暗時(shí)期1100BC--800BC,荷馬時(shí)代，幾何形風(fēng)格文化。鐵器時(shí)代?！兑晾麃喬亍?，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭；《奧德賽》，奧底修斯的回家之路。·古風(fēng)時(shí)期前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，古希臘文化的形成和發(fā)展。·古典時(shí)期前世紀(jì)-被馬其頓征服，鼎盛時(shí)期，黃金時(shí)代。·希臘化時(shí)期古典時(shí)代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類歷史上第一個(gè)偉大的科學(xué)時(shí)代；東西方的交流：直至中國。地圖☆古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶外運(yùn)動(dòng)；相對人性化的信仰。山地：對建造的影響☆古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)僭(jian)主、獨(dú)裁、民主——民主暴政？“言必稱希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學(xué)派、Stoga學(xué)派等理念、形而上學(xué)、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學(xué)、歷史☆古希臘的神奧林匹斯山上的眾神龐雜的譜系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares經(jīng)商本能Hermes創(chuàng)造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希臘的藝術(shù)特征·希臘人粉碎了巫術(shù)的桎梏。理性的力量。

·希臘并不否認(rèn)超自然力量，而是將它轉(zhuǎn)化為形象和神話。

·原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說是神話，則來自理智和詩歌的結(jié)合，詩歌也許就是希臘奇跡的本質(zhì)。

·希臘的想象力將一切事物擬人化——最抽象的概念和自然的物質(zhì)形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學(xué)的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。

·人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個(gè)人或社會的，無一不在希臘神話中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝術(shù)、詩歌和戲劇的無盡無止的推理源泉。(Bazin)詩歌、戲劇、雕塑、繪畫如何反映于空間？神的？神學(xué)的？邏輯的？物質(zhì)的？☆圣地建筑筑群圣地：由衛(wèi)衛(wèi)城發(fā)展而而來。公眾眾聚集的場場所。衛(wèi)城：奴隸隸主的聚居居地。選址：通常常在城的高高處。☆神廟的型制制·平面原型型：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出現(xiàn)的的原因。儀式環(huán)繞神神廟進(jìn)行。。外立面變變得重要。。以弗所的阿阿丹密斯廟廟，上古七七奇之一。。圓形神廟··TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica””),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica””),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的長寬寬比：x=2y+1☆柱式Order的演進(jìn)·柱式的構(gòu)構(gòu)成：柱子Column：柱礎(chǔ)Base、、柱身Shaft、柱頭Capital（托板Abacus、柱冠）檐部Entablature：額枋Epistyle/Architrave、檐壁Frieze、檐口Cornice☆柱式的演進(jìn)進(jìn)（續(xù)）·柱身的構(gòu)構(gòu)造：胴石石、凹紋、、鼓形（微微妙的凸起起）·柱式的比比例：人體體、數(shù)、理理性三種希臘柱柱式：多立立克Doric愛奧尼Ionic科林斯Corinthian·柱式的組合合：疊柱式式、柱式的的混用?！钪降难葸M(jìn)進(jìn)（續(xù)）·多立克柱柱式的形成成：從木構(gòu)構(gòu)到石構(gòu)，，參見Chambers的研究。三隴板Triglyph、盾飾、山花花沒有柱礎(chǔ)、、處理轉(zhuǎn)角角困難。波塞冬神廟廟（赫拉II神廟）TempleofPoseidon(alsocalledTempleofHera),Paestum,Italy,460BC.TempleofAphaia,Aegina,c.500-490BC.全部希臘紀(jì)紀(jì)念碑藝術(shù)術(shù)源出于柱。神廟的全全部比例在在于其力量量和纖巧、、柱的直徑徑和高度間間的關(guān)系———稱之為為“模數(shù)”module的關(guān)系———從而主宰宰整個(gè)建筑筑。出于對簡練練和統(tǒng)一的的審慎之愛愛，希臘人人建筑的表表現(xiàn)形式歸歸結(jié)為三個(gè)個(gè)方面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與此對應(yīng)應(yīng)的三柱式式是Doric（多立克）,Ionic（愛奧尼克））,Corinthian（科林斯）。。這三種柱式式在比例及及某些裝飾飾成分方面面各不相同同：Doric以其無裝飾飾的樣式，，率直而強(qiáng)強(qiáng)有力地表表現(xiàn)了柱或或支撐物的的建筑學(xué)作作用，而Ionic柱頭的凹槽槽則給人以以彈性的優(yōu)優(yōu)雅形象。。Corinthian瓶飾的莨苕苕花，為裝裝飾的奢華華提供了一一種要素。。源出于好好作連續(xù)裝裝飾的亞洲洲（亞述和和波斯飾帶帶）的Corinthian和Ionic，總是在柱頂頂盤點(diǎn)綴一一條連續(xù)性性紋樣的雕雕刻飾帶。。Doric與西方的見見解最為合合拍，傾向向于強(qiáng)烈的的鮮明性：：柱的節(jié)奏奏和分柱法法以凹槽的的三隴板和和雕刻的排排檔間飾的的交替，在在柱頂盤上上再三重復(fù)復(fù)。（Bazin）☆雅典衛(wèi)城城AcropolisofAthens·依莎貝拉··鄧肯的故故事；柯布布的故事·總體布局局：菲迪亞亞斯Phidias·雅典娜像·帕提儂神神廟Parthenon,440BC.·勝利神廟TempleofAthenaNike,425BC·衛(wèi)城山門Propylea,435BC·伊瑞克先神神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.☆帕提儂神廟廟Parthenon,440BC.又名百尺堂堂，長度正正合古代希希臘一百尺尺。x=2y+1建筑師：Ictinus,CallicratesDoric廟，Parthenon是全部希臘臘神廟的典典范，表現(xiàn)現(xiàn)出初期Doric神廟的重量量和Ionic神廟的纖巧巧之黃金中中和。半透明的大大理石屋頂頂Cella/Naos彩色裝飾☆帕提儂神廟廟Parthenon視錯(cuò)覺矯正正技巧比較：中國國唐宋時(shí)期期的建筑里里采用了哪哪些視覺技技巧？額枋中央略略微上凸；；兩側(cè)柱上部部向中央傾傾斜，延長長線交于約約2英里上上空；角柱擴(kuò)大；；（類比于于雕塑中高高舉的手））悲慘遭遇：：清真寺、、火藥庫、、廢墟☆衛(wèi)城山門Propylea,435BC靈活處理的的立面分段段、柱式應(yīng)應(yīng)用；成為后來辛辛克爾設(shè)計(jì)計(jì)柏林歌劇劇院的母本本?！顒倮駨RTempleofAthenaNike,425BCIonic神廟的典范范☆伊瑞克先神神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.·PorchoftheMaidensusedCaryatidesinsteadofcolumns.奴隸？優(yōu)美美？希臘人對待待男性和女女性的不不同態(tài)度雕塑（Nudeman）、奧運(yùn)會、同性性戀☆劇場TheatreofEpidaurus,350BC☆雕塑Phidias,在道德和造型型觀點(diǎn)兩個(gè)方方面，他代表表著希臘精神神的最高表現(xiàn)現(xiàn)形式。Parthenon的兩山花：《《雅典娜的誕誕生》，《雅典娜與波波塞冬之爭》》。米隆，擲鐵餅餅者☆希臘化時(shí)期的的城市與建筑筑·米利都城：：希波達(dá)莫斯斯·獎(jiǎng)杯亭MonumentofLysicrates,Athens,334BC·帕迦瑪宙斯祭祭壇·廣場·雕塑：拉奧奧孔群像。獎(jiǎng)杯亭ChoragicMonumentofLysikrates,334B.C.Altarofzeus,Pergamon,c.175B.C.☆StoaofAttalos,Agora,Athens,150B.C.提示：LeonCrier兄弟的城市思思想及其實(shí)踐踐AtlantisHippodamus希波達(dá)莫斯專題：1.柏拉圖圖的理想城市市2.亞里士士多德的理想想城市3.希波達(dá)達(dá)莫斯的理想想城市4.城市的基基本原型道薩亞迪斯認(rèn)為，在古希希臘，有三個(gè)個(gè)人制定了人人類聚居的規(guī)規(guī)則：“第一個(gè)是哲哲學(xué)家普羅泰泰格勒斯（Protagoras），他說：‘人是衡量一切切事物的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)’。從而導(dǎo)出出了評價(jià)在聚聚居中采取的的行動(dòng)和決策策的最好標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。第二個(gè)人人是希波達(dá)莫莫斯（Hippodamus），他首創(chuàng)了城市市分區(qū)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了規(guī)劃和組織城城市的方法，從他規(guī)劃的的米利都城可可以很清楚地地看到這點(diǎn)。。第三個(gè)人是是亞里士多德德，他認(rèn)為：：‘建設(shè)城市的最最終目的是要要使居民在其其中幸福地生生活’。他為人類類聚居學(xué)制定定了終極目標(biāo)標(biāo)?！薄叭缓笪覀冊僭侔殉鞘袆澐址殖?2個(gè)組成部分，，首先為爐灶女神、宙宙斯和雅典娜娜建造各自的的神廟，這個(gè)地點(diǎn)我我們稱之為衛(wèi)城，并在在其周周圍建建起一一圈城墻，使中中心城城市和和國土土各分分區(qū)從從這一一中心心呈放射狀狀分布。。這12個(gè)個(gè)分區(qū)區(qū)以下下列方方式相相互取取平：：占好好地的的，面面積稍稍小些些；占占次地地的，，面積積稍大大些。。共含含地塊塊總數(shù)數(shù)為5040份份；其中中每份份又一一分為為二，，使每每份地地塊均均包含含兩部部分，，其中中一部部分鄰鄰近城城市，，另一一部分分在邊邊遠(yuǎn)地地帶……然后把把2個(gè)個(gè)地塊塊分別別分配配給12個(gè)個(gè)神祇，并按按神祇的名字字來給給所在在地點(diǎn)點(diǎn)命名名，成成為當(dāng)當(dāng)?shù)氐牡氖刈o(hù)神神；而且且往往往有幾幾個(gè)地地區(qū)共共同供供奉某某一個(gè)個(gè)神靈靈……城市的的12個(gè)分分區(qū)也也照此此方法法劃分分，與與劃分分國土土的方方法相相同；；因而而使每每戶人人都劃劃分到到兩個(gè)個(gè)住處處，一一處在在城邦邦國家家的中中心，，另一一處在在僻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地帶帶……”“廟宇應(yīng)擺放放在廣場的四周周，整整個(gè)城城市則則應(yīng)建建在圓圓周中中心的的高地上上，以利利防守守和清清潔。?！薄盁o論論是希希臘的的城邦邦還是是希臘臘的宇宇宙，，都不不能充充分容容納人人類，，因?yàn)闉槎哒叨紱]沒有超超越那那種靜止的狀態(tài)態(tài)和形形象：：既不不容有有時(shí)空發(fā)展，，也不不容有機(jī)界界的發(fā)展展進(jìn)步步。由于把把城市市奉為為自己己的神神靈，，希臘臘人，，尤其其是雅雅典人人，開開始喪喪失了了神靈靈所賦賦予的的最重重要的的恩惠惠———超越自自然界界的局局限，，追求求超過過眼前前利益益的宏大大目標(biāo)標(biāo)?！扒?世世紀(jì)的的市民民卻不不曾找找到一一種方方法以以建成成一個(gè)個(gè)能以以繼續(xù)續(xù)這一一過程程的城城市：：他們們僅僅僅只是是努力力適應(yīng)應(yīng)已成成的模模式。。但城城邦是是不能能產(chǎn)生生出一一個(gè)和和諧的的有序序空間間的；；而一個(gè)不不容許許變化化、不不容許許發(fā)展展和改改造的的宇宙宙，則則同樣樣也無無從產(chǎn)產(chǎn)生一一個(gè)更更高級級的城城市?！薄狶ouisMumford☆古希臘臘建筑筑的成成就