俄羅斯歷史與文化

俄羅斯概說俄羅斯歷史的發(fā)展俄羅斯文化的特點附錄俄羅斯歷史與文化一、俄羅斯概說領(lǐng)土面積1700萬平方公里，是世界上面積最大的國家，地域跨越歐亞兩個大洲；俄羅斯共有人口14850萬，位于中國、印度、美國、印尼、巴西和日本之后。平均人口密度不到9人／平方公里，僅相當(dāng)于世界人口平均密度（36人／平方公里）的1/4。城市人口占72%；俄羅斯境內(nèi)主要分布著俄羅斯族、烏克蘭族、韃靼族等130多個民族,其中俄羅斯族人口有11900萬，約占其總?cè)丝诘?2％。2001年調(diào)查結(jié)果顯示55%信奉宗教，其中91%信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為1%，0.8%信奉佛教，其余信奉其它宗教。從國名說起：Russia羅斯，羅剎，露西亞，俄羅斯聯(lián)邦，簡稱俄羅斯或俄國，北極熊二、俄羅斯的歷史發(fā)展俄羅斯的歷史分期：(一)基輔羅斯：公元862年北歐瓦朗人在諾夫哥羅德建立政權(quán)，882年成立公國基輔羅斯。(二)金帳汗國（1243-1502):1237年蒙古人成吉思汗的孫子拔都占領(lǐng)伏爾加河下游，建立金帳汗國；16世紀(jì)初斯拉夫人擺脫蒙古統(tǒng)治。(三)沙皇帝國（1547-1917):1547年伊凡雷帝在位自稱沙皇；1721年彼得大帝改稱帝國，實行西化，擴張疆土。第一次世界大戰(zhàn)慘敗，帝國覆滅。(四)蘇聯(lián):1917年成立蘇維埃俄羅斯共和國（蘇俄）,1922年成立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟（蘇聯(lián)）,1991年蘇聯(lián)解體。(五)俄羅斯聯(lián)邦:1991年獨立，放棄專制，改行民主。GrowthoftheRussianEmpire（一）基輔羅斯——立國時期（9-12世紀(jì)）

1、俄羅斯人的祖先斯拉夫人很早就在歐洲居住。862年，來自北歐的瓦蘭人在留里克（Vikingnamed

Rurik）的領(lǐng)導(dǎo)下，定居諾夫格羅德，開始對俄羅斯人的統(tǒng)治。該年被認(rèn)為是俄羅斯國家奠基之年。

2、882年，斯拉夫人奧列格大公征服基輔公國和其他當(dāng)?shù)夭柯?，以基輔為中心建立起一個國家（史稱基輔羅斯），取得基輔大公稱號。公元988年，基輔羅斯大公弗拉基米爾與拜占庭帝國聯(lián)姻，將希臘正教即后來的東正教定為國教，取消傳統(tǒng)的偶像崇拜。以行政命令的方式強制人民接受基督教的洗禮。EarlyByzantineInfluences:OrthodoxChristianity當(dāng)時所有都主教和大部分主教都是希臘人，他們奉命從君士坦丁堡來羅斯傳教，卻不懂羅斯語言。16世紀(jì)初，經(jīng)過漫長的6個世紀(jì)，多神教的羅斯轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧袷チ_斯”。外來宗教成為民族宗教。從此，包括農(nóng)民在內(nèi)的俄羅斯人都稱自己為“基督徒”或“東正教徒”。在弗拉基米爾

988年從拜占庭接受基督教時，國內(nèi)居民信奉多神教，在皈依基督教以后的很長一段時間內(nèi)，古羅斯多數(shù)群眾不了解基督教的意義和禮儀，仍然信奉多神教，只有一小部分王公、貴族和商人為基督教所吸引。多神教和基督教長期共存是不爭的事實。（二）金帳汗國——韃靼蒙古統(tǒng)治時期（13-15）

1、公元11世紀(jì)中期開始，由于內(nèi)部紛爭不斷，基輔羅斯走上了逐漸衰落的道路。公元12世紀(jì)，成吉思汗的蒙古大軍遠(yuǎn)征西亞和東歐，所到之處戰(zhàn)無不勝、攻無不克。1237年~1240年，成吉思汗之孫拔都先后攻陷基輔等若干羅斯公國，在原來基輔羅斯的領(lǐng)土上建立了“金帳汗國”，并定都在伏爾加河畔的薩萊，開始了蒙古韃靼對羅斯達(dá)240余年的統(tǒng)治。2、莫斯科公國：莫斯科本是一個偏僻的小鄉(xiāng)村，1147年開始建城，13世紀(jì)末成為東北羅斯的公國。真正崛起是在伊凡·卡利達(dá)（1325-1340，史稱伊凡一世）統(tǒng)治時期。據(jù)說他非常貪婪，喜歡聚斂錢財，因此獲得了“錢袋”的綽號。“錢袋”也十分善于使用錢財，他將大量金銀珠寶獻(xiàn)給金帳汗及其妻妾子女，博得了汗的信任，終于在1328年獲得了金帳汗冊封的“弗拉基米爾大公”稱號，意即“全羅斯的大公”，有權(quán)代理金帳汗國征收全羅斯的貢賦。與此同時，他還不惜重金修建大主教公署，將全俄大主教的駐節(jié)地由基輔遷至莫斯科，使莫斯科成為羅斯人心中的信仰圣地。從伊凡一世的孫子季米特里開始，莫斯科公國開始了擺脫蒙古人統(tǒng)治的斗爭。頓河之王

1453年5月29日，君士坦丁堡被土耳其人攻陷，拜占庭帝國滅亡。莫斯科把君士坦丁堡的陷落歸咎于希臘人對西方教會的妥協(xié)投降，認(rèn)為這是上帝對他們的懲罰。在上述歷史背景下，出現(xiàn)了“莫斯科-第三羅馬”的理論。1462年，伊凡三世即位（1462年~1505年），10年后，他娶拜占庭帝國末代皇帝的侄女為妻，將自己看作拜占庭帝國皇位的合法繼承人和東正教世界的領(lǐng)袖。他還把拜占庭帝國的雙頭鷹標(biāo)志作為俄羅斯帝國的徽章，永久地鑲嵌在克里姆林宮的大門上?！芭f羅馬的教堂被不信神的異端攻陷了。第二個羅馬-君士坦丁堡的教堂被阿加爾人(指土耳其人)的戰(zhàn)斧劈開?，F(xiàn)在這里是新的第三羅馬……兩個羅馬已經(jīng)垮掉，第三個羅馬屹立著，而第四個羅馬永遠(yuǎn)不會有。”IvantheGreat(r.1462-1505)

1480年11月，伊凡三世率領(lǐng)羅斯軍隊在烏格拉河結(jié)冰的河面上逼退蒙古軍隊，從此徹底結(jié)束了蒙古韃靼人對羅斯的統(tǒng)治。之后，莫斯科公國又吞并其他鄰近公國，建立起以莫斯科為中心的中央集權(quán)國家。伊凡三世在位43年，公國版圖擴大了4倍。GreatstandontheUgrariver

（三）沙皇俄國（1547-1917）

伊凡三世之子瓦西里（1505年~1533年）統(tǒng)治時期，已經(jīng)自稱是“統(tǒng)治全俄羅斯領(lǐng)土的君主之君主”。

1533年，3歲的伊凡四世（雷帝）即位，1547年親政，自封“沙皇”，以此表明伊凡四世是羅馬皇帝愷撒的繼承人。為沙皇俄國奠定了基礎(chǔ)伊凡雷帝統(tǒng)治時間51年，在此期間，他對內(nèi)加強中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，削弱大貴族的勢力，爭取中小貴族的支持。使俄國的君主專制達(dá)到了無以復(fù)加的地步；對外拓展疆域，擴大版圖。MichaelRomanov(r.1613-1645)

1584年，伊凡雷帝去世，其子費多爾毫無統(tǒng)治能力，政權(quán)的實際掌控者是大貴族戈都諾夫。1605年，戈都諾夫猝死，國家出現(xiàn)了無政府狀態(tài)。波蘭趁機入侵，并于1610年占領(lǐng)莫斯科。大敵當(dāng)前，1613年，全俄貴族代表集會選舉貴族羅曼諾夫為沙皇，開始了羅曼諾夫王朝。RomanovDynasty(1613-1917)RomanovFamilyCrest

1689年，17歲的彼得發(fā)動政變，軟禁了姐姐和兄長，宣布親政，稱為彼得一世。面對俄羅斯由于韃靼人統(tǒng)治所致的落后現(xiàn)狀，彼得一世決定選擇一條學(xué)習(xí)西方、西化興國的道路。人口普查、報紙、印刷出版、大學(xué)、郵政系統(tǒng)等現(xiàn)代社會組織紛紛創(chuàng)立，社會的現(xiàn)代化為俄國步入歐洲強國之列奠定了實力基礎(chǔ)；通過建立海軍和發(fā)展港口城市，為繼續(xù)侵略擴張?zhí)峁┝吮匾谋Ｕ稀ｑR克思：“彼得大帝用野蠻制服了俄國的野蠻?！盤etertheGreat(1682-1725)

1712年，彼得大帝遷都圣彼得堡，1721年改莫斯科公國為俄羅斯帝國。彼得成為第一個皇帝，后人稱為“彼得大帝”。改革使得俄羅斯“開始告別東方，走向西方；告別中古，走向近代；告別愚昧與落后，邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻?！比~卡特琳娜二世（-1796）打出“開明專制”的口號。將土地分配到地主貴族手中，以博得他們的贊賞和支持，同時血腥鎮(zhèn)壓全國各地的農(nóng)民起義。她還熟練運用外交手段和技巧，與歐洲列強建立友好關(guān)系，營造良好的國際環(huán)境。在她34年的統(tǒng)治期間，俄羅斯成為世界最強大的國家之一。從19世紀(jì)初到20世紀(jì)初的百年當(dāng)中，俄國對外用兵的記錄一直不停地延續(xù)著，它的發(fā)展幾乎與戰(zhàn)爭始終連在一起。通過向四面不斷擴張，到20世紀(jì)初時俄國領(lǐng)土面積已經(jīng)達(dá)到空前的2000多萬平方公里，占據(jù)世界陸地總面積的1/6。然而連年的征戰(zhàn)和長期奉行窮兵黷武的政策也使俄國付出了沉重的代價，不僅消耗巨大，也錯失了發(fā)展現(xiàn)代化的最佳時機。即便是沙皇時代具有重大意義的1861年改革，其實質(zhì)依然是地主階級對農(nóng)民的一次大規(guī)模掠奪。農(nóng)奴制改革后，地主仍然占有森林、草場、水源和牧場。農(nóng)民雖然獲得了人身自由和國家分配的“份地”，但沒有足夠的土地，被迫租種地主的土地，向地主交納贖金并負(fù)擔(dān)為地主勞動以抵付地租。因此剝削關(guān)系的實質(zhì)并未改變。亞歷山大二世

（四）蘇聯(lián)

1906年，為了消除革命隱患，俄國通過了大臣斯托雷平提出的具有資本主義性質(zhì)的土地改革法令，并于1910年正式實施。但為時已晚。日俄戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、1917年二月革命、十月革命，最終在馬克思主義者關(guān)于共產(chǎn)主義的美好未來和社會正義的宣傳和努力下，布爾什維克控制了政權(quán)。1918年7月，尼古拉二世及其全家被執(zhí)行死刑。終結(jié)了300余年的羅曼諾夫王朝和400余年的沙俄帝制。JosephStalindictator（1927-1953）高速工業(yè)化，計劃經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)集體化，大清洗WorldWarIIbegan1941HitlerinvadedSovietUnionFacedsamedilemmaasNapoleonDefeatedbyRussiansalso大清洗軍隊：1937-1938年間被處決的：5位元帥中的3位，即圖哈切夫斯基、葉戈羅夫和布留赫爾；20個軍團級干部中的17個，全部11個副國防人民委員；所有軍區(qū)司令員，近半數(shù)軍區(qū)軍事委員和政治部主任；所有軍長、幾乎所有師長和旅長、大部分軍、師、旅的政委，近半數(shù)的團長，近1/3的團政委。政府：第17次黨代表大會選出的中央委員71人，有51人處死，2人自殺；候補中央委員68人，有47人處死。列寧遺囑中提到的六人，除斯大林自己外，五人（托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫、布哈林、皮達(dá)可夫）都被處死。宗教：16.5萬名神父因傳教被捕，其中10.6萬人被槍決。歷史學(xué)家估計，勞動營、強迫集體化、饑荒和處決而死亡的有2000萬人，此外有2000萬人成為監(jiān)禁、流放和強迫遷移的犧牲品。俄羅斯總統(tǒng)普京成為第一位就大清洗表態(tài)的相關(guān)國家元首，2007年底在莫斯科南郊“布托沃射擊場”的大清洗紀(jì)念地，悼念死難受害者時說：“我們所有人都應(yīng)當(dāng)記住這一歷史悲劇，但不是悲劇本身。之所以需要紀(jì)念，是因為我們應(yīng)該清楚，為了國家發(fā)展和進(jìn)步，選擇更有效的道路需要政治上的爭論，需要大辯論，需要交換意見和斗爭.......這樣的悲劇曾在人類歷史上反復(fù)上演，其原因是那些看似吸引人的空洞理想被置于人類的基本價值觀——珍視生命、人權(quán)和自由之上。”TheColdWarTheColdWar.SpaceRaceNuclearArmsRaceKoreanWarCubanMissileCrisisVietnamWarEndofCommunism俄羅斯歷史發(fā)展的特點擴張性：俄羅斯歷史上充滿了征服和反征服，侵略與反侵略。廣袤的歐亞大陸為它的不斷擴張?zhí)峁┝俗匀坏奈枧_。搖擺型：俄羅斯在歷史發(fā)展上一直受到來自東方、西方的影響，使得它在國家的發(fā)展上總是在兩個極端之間搖擺。激烈性：在民族歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時刻，俄羅斯時常表現(xiàn)為激進(jìn)和激烈。忍耐性：俄羅斯不可征服雖然不是神話，但至今沒有例外。在俄羅斯人能夠苦戰(zhàn)的精神中，蘊藏著一種忍耐力。這種忍耐力不僅是對于艱苦環(huán)境的忍耐，而且也包括對于社會壓力的忍耐。三、俄羅斯文化特點1、東方文化還是西方文化？“歐亞主義”雙頭鷹的兩頭分別雄視東西兩個完全相反的方向，蘊涵著俄羅斯國家兼有東西方文化的淵源，反映著這個民族豐富的、矛盾的品格。由于缺乏一種獨立的文化，也就難以確認(rèn)自己的身份，到底是東方人還是西方人，文化屬于東方還是西方，成年累月地面對這種選擇，民族的性格就難免出現(xiàn)一定的分裂?！八估蚺伞迸c“西歐派”是19世紀(jì)俄國歷史上兩大政治派別：“斯拉夫派”是一批熱愛祖國和人民、富有教養(yǎng)的自由派貴族。主張從民族主義出發(fā)，發(fā)揚民族精神，走俄羅斯自己的道路。代表是托爾斯泰和陀思托耶夫斯基。“西歐派”不承認(rèn)民族性的價值，不承認(rèn)俄羅斯獨特的發(fā)展道路，主張俄國應(yīng)該向西方看齊，走西方的道路。代表人物是屠格涅夫和格拉諾夫斯基；ThePendulumofRussianHistoryPro-West

ForProgress&Change

EncourageNewIdeas,

Technologies,etc.Anti-West

Isolationist

Xenophobic（恐外）

Ultra-ConservativeMostTsarsRussianOrthodoxChurchMilitaryBoyarspeasantsAfewTsarsIntellectualelitesMerchants/businessmenYoungmembersofthemiddleclass.REFORM-MINDED

LEADERDEMAGOGUE（煽動者）貴族精英——民粹主義斯拉夫派的基礎(chǔ)是東正教，后者不像天主教和基督新教那樣能隨著歷史的進(jìn)程不斷調(diào)適自己，而是嚴(yán)格敵視自由和進(jìn)步，反對多元和開放。如它信守古老的基督教教條，不允許對神學(xué)教義、儀式作任何改造和革新；仍保持一整套繁瑣的宗教儀式；甚至在祈禱時堅持用古斯拉夫語等等。

19世紀(jì)的東正教神學(xué)家提出“聚合性”概念，即在靈魂同一的前提下實現(xiàn)全球統(tǒng)一的精神教會。在這個教會中，人類將不分種族、貴賤、貧富，所有人都在上帝的統(tǒng)一意志之下?lián)碛袀€性的最大自由。因此，東正教是“統(tǒng)—性與自由的結(jié)合”，相反，“天主教那里是有統(tǒng)一而無自由，而在新教那里是有自由而無統(tǒng)一”。這種思想其實是針對西方資本主義世界中個人主義泛濫的情勢而提出的。在斯拉夫主義者看來，西歐的物質(zhì)進(jìn)步所帶來的不是文明的昌盛，相反卻是對文明的反動?！熬酆闲浴彼枷胍才c俄羅斯的村社傳統(tǒng)緊密相聯(lián)，是俄羅斯傳統(tǒng)道德——村社集體主義的核心，強調(diào)村社的利益高于家庭利益和個人利益，個人意志服從集體的意志，小我順從村社的“我們”。但有趣的是，斯拉夫主義者的理想最終卻借助同樣來自于西方的馬克思主義，在20世紀(jì)通過共產(chǎn)主義得以顯現(xiàn)。誠如俄國流亡思想家別爾嘉耶夫所說的，“俄羅斯共產(chǎn)主義較大家習(xí)慣上所想的更具傳統(tǒng)性，它是古老的俄羅斯彌賽亞思想的轉(zhuǎn)化與變形”。同時，蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義實踐當(dāng)中的專制、集權(quán)、形式主義等恰恰是俄羅斯歷史傳統(tǒng)的反映。隨著蘇聯(lián)的解體，俄羅斯又一次面臨新的文化選擇。在當(dāng)前各種文化模式中，“實現(xiàn)東西方文化融合的歐亞主義”是一種占主導(dǎo)地位的觀點，但是，“歐亞主義”的含義究竟如何，卻仍然是個未知數(shù)。2、缺乏中庸，好走極端與德國人的謹(jǐn)慎、法國人的浪漫、英國人的務(wù)實、意大利人的機敏相比，俄羅斯人性格的最大特點就是矛盾。他們在思想和觀念、立場和行為常常表現(xiàn)出互相矛盾的極端性，重視分別，強調(diào)對立。別爾嘉耶夫揭示了俄羅斯文化的矛盾統(tǒng)一性，認(rèn)為“在俄羅斯民族身上可以發(fā)現(xiàn)相矛盾的特征：專制、國家至上與無政府主義，自由放縱；殘忍、喜好暴力與善良、人道、寬容；迷信宗教儀式與尋求真理；個人主義、強烈的個人意識與無個性的集體主義；民族主義、自吹自擂與普濟主義、全人類性；信仰末日論-彌賽亞說與表面的虔誠；尋求上帝與好戰(zhàn)的無神論；恭順謙虛與放肆無禮；奴隸主義與造反行動。”俄羅斯民族性格中這種二元對立，或者說是矛盾性格或雙重人格，是在特定的歷史文化環(huán)境中逐漸形成的。一是地理上的東西方之間的矛盾，一是社會結(jié)構(gòu)上的上下層之間的矛盾。

四、附錄為盾徽，紅色盾牌上有一只金色的雙頭鷹。它雄視東西兩邊，代表俄羅斯是一個地跨亞歐兩大洲的國家；三頂王冠象征著國家是統(tǒng)一的俄羅斯聯(lián)邦；雙爪上的金球和權(quán)杖象征國家的統(tǒng)一是神圣不可侵犯的權(quán)力；在中心的小盾牌上，勇士圣.喬治跨上白馬，用長矛殺死了邪惡的毒蛇，象征俄羅斯民族不忘歷史，繼往開來，勇于同一切困難、敵人做斗爭的精神。

國徽長方形，長寬比為3：2。旗面由三個平行且相等